达摩是哪个门派的开山祖师，蜀山十大飞剑？
1，青索剑：通体青色，与紫郢剑同为峨嵋派开山祖师长眉真人炼魔之物，剑性杀气重，先为任寿自掌，后藏入莽苍山灵玉崖下，受地火打熬，符咒禁锁，为严人英、齐灵云、李英琼等人持各自飞剑从旁协助、拦截，为周轻云以剑囊降服。2，鸳鸯霹雳剑：一紫一红雌雄双剑，用时发出风雷霹雳之声，诸邪不侵，连山大师藏于月儿岛之奇珍，长眉真人怕外人得去，将之取出，授予荀兰因，荀兰因传与齐金蝉。
3，无形剑：采三千六百种灵药、吸日月精英与西方太乙精金炼成，用时无声无息，无影无形，随御剑之人心意隐现。
4，七修剑：专破五毒之物，共七口：龙名金鼍，蟾名水母，鸡名天啸，兔名阳魄，蜈蚣名赤苏，龟名玄龟，蛇名青灵。
5，天辛剑：共九十九口，青海派教主天灵子以白铁精英炼成，曾用来对付绿袍老祖。
6，心灵剑：三仙二老一子七真之中的天灵子所有，曾用来对付绿袍老祖元神。
7，南明离火剑：达摩老祖取西方真金采南方离火之精融炼而成，炼时融会金火，由有质炼到无质又炼到有质达十九次。
8，阿难剑：佛门利器，仅长尺许，“女神婴”易静降魔七宝之一。
9，冰魄寒光剑：以西极玄冰精英凝炼而成，能化为千亿，妙用无方，金钟岛叶缤独门飞剑。
10，神木剑：铜椰岛主天痴上人以千年铜椰木炼成，四十九柄一套。
张三丰可以与少林祖师达摩的武功并列为古往今来第一大高手吗？
这两位都是武术的源头级人物，就武技来讲，张三丰更胜一筹，就影响力来讲，达摩是不可撼动的！张三丰也是由少林潜心学习而有所得才创立武当的，那么这里就有师徒名分！但是武当武术又是深植于传统的道教文化之中，而少林是佛教文化，自然是武当的底蕴更深一些！佛教至两晋时期传入中国，少林自唐朝得以立门户并经后世不断的演习拓展而完善，武技已是精湛，武当的虽有底蕴创立年数止在二三百年间，又有火候的欠缺！武当武术又是取经于少林，承古法以创立的派系，故是中国武术承前启后的拓展，武当的武术更能体现中国武术的精华之所在！而根据建制，也是人们的通常看法，少林武术被立为正宗，这是具有政治意义的，这也可参考少林寺的故事与其故事的构架！武当作为承前启后的并新展现的武术，就政治意义来讲，则不能造次！假如按照通常人们推举武林地位来讲，先提到的自然是少林，其次是武当！少林又偏于外家武术，而就振兴体质这样的事情上，武当更能胜任！武术并不是一层不变的，原有的拳路也不是没有突破局限的可能，只能说武术在发展不断的扩充和完善，现在较之过去自然要更胜一筹，但是离开原有的武术根基来谈武术，又有些不得要领！但是，对于达摩和张三丰这二位来讲，但就武艺是不可以比较优劣的，因为其不在同一时期！而就其所创立的派系来讲，而武当与少林的武术又是不同的体系，分属不同的哲学领域，所以比较这二者的武技长短显然有些文不对题！同处于世外，出世而为宗教，信仰各有千秋，不同追求罢了！与世无碍，无人分神比较其伯仲！
台湾歌手黄安到底是一个什么样的人？
黄安现在最有名的就是他的打击台独分子的事件和他孜孜不倦的反台独精神。
90年代初，热播的电视剧《包青天》片尾曲《新鸳鸯蝴蝶梦》让台湾歌手黄安风靡大陆，后来又出来一首比较流行的歌曲《样样红》，但是再后来黄安就没有什么名气了，渐渐网上新闻很少了，观众也忘记了曾经有一个叫黄安的台湾歌手。
不过，黄安后来找到了另外一条成名之路，就是打击台湾的台独艺人，他在台湾三天两头就曝光台独艺人的证据，也因此而出名，但是却在台湾混不下去了，只能来内地发展。
黄安被称为“毒舌”，在台湾主持节目的时候得罪了不少知名人物，其中与吴宗宪矛盾很深，有一次他口无遮拦把吴宗宪隐婚生子的事情说了出来，当时吴宗宪正在追一个女主播，结果引起吴宗宪的不满，扬言要把他赶出台湾，自此以后黄安确实在台湾待不下去了。
黄安在台湾收集证据打击那些台独艺人，导致他们不能来内地捞钱，所以他在台湾就是过街老鼠，人人喊打。
黄安来到内地后一直都没有发展起来，但是他的“打台独”精神让他颇有知名度，现在年过五旬的他又喜欢玩起了微博，是一个很好的段子手，对微博的举报功能也是越玩越上瘾。
从台独艺人到不礼貌的网友，他无时不刻在搜索线索，不停举报，有一天晚上一口气举报了五个网友，现在微博上举报网友，也是他的一个爱好。
范曾黄永玉和韩美林在画作方面的排名怎么样？
先说当代美术界，是没有大师的，也可以说如今是历史上整体水准最次的一个时代，这和社会浮躁风气有关。可用两句评价：“蜀中无大将，廖化作先锋。”，更有甚者，“时无英雄，遂使竖子成名！”。
放眼看去，画坛同其他业界一样，身心浮躁，媚俗夸张，套路十足，官气横行，铜臭味重，人品堪忧。这是美术界的尴尬，也是时代的无奈。
然后就拿这个问题来说，首先提出问题的人肯定是按照如今的名气来提问的，对绘画了解并不多，或者是想收藏之类的“大款”提出的问题。然后我们就依着提问之人的话题进行比较吧。
黄永玉，以版画作品出名。前期比较古板正统，中规中矩；后期则戏谑调侃，肆意挥洒。然而总跳不出版画的套路。
韩美林，以雕塑著称。在雕塑上还是有所作为的，然而画作和书法就是笑话，其他更是不值一提。08年的卡通就连学生水平都不如，不说也罢。
范曾，画连环画出身，以钻营出名。先不谈人品，画作依然是僵化拘泥，连环画一套，千篇一论，几十年如一日，如果有称谓，也只能说是老艺人，不能说是画家，为什么，因为从来没有创意。人品低劣，钻营投机，自我吹嘘，装模作样，堪称画坛耻辱。
这三个也算是当代画坛比较出名的几位，可是同一个毛病就是对国画的的精髓了解不透，这和前期的教育有关，过于套路学院化，反而不能跳出自己的窠臼，这是他们和其他作画人士的悲哀。
若要排名，从绘画上是不能也不可以排的，因为他们并不能代表传统国画的精髓。若是按照人品倒是可以排一下，黄永玉为人乐观，并没有人品上的劣迹，三人之中排第一；韩美林，官方推崇，排第二；范曾，大概是画坛和美术界排名都应该是第一，不过是倒数第一，因为人品如此低劣，竟然招摇至今，岂不令人寒心？！
为何敢下战书挑战少林寺武功？
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昆仑三圣何许人也？小哥只能说他是个妙人，他有多妙呢？
小哥详细解析。
昆仑三圣绝妙之一：名号“昆仑三圣”是西域人，他醉心于琴艺、棋艺和剑法，在西域名头很大，他的一位朋友认为他“琴剑棋三绝，可以说得上是琴圣、剑圣、棋圣。”同时，因为他居住在昆仑山，自感“三圣”太过于招摇，有点自己给自己脸上贴金的意思，所以他改自己的名字为“足道”，连起来就是“昆仑三圣何足道”，意思是“昆仑三圣”，何足道哉？
所以说，他的这个名号是非常妙的。
昆仑三圣绝妙之二：三绝昆仑三圣自付自己琴法、棋法、剑法三绝，那么，他的这三绝表现到底如何呢？
昆仑三圣之琴绝
昆仑三圣用的琴是非常考究的古琴，原文描述为“郭襄见这琴古纹斑斓，显是年月已久。”那么，昆仑三圣的琴艺如何呢？
只听得琴声之中杂有无数鸟语，初时也不注意，但细细听来，琴声竟似和鸟语互相应答，间间关关，宛转啼鸣，郭襄隐身花木之后，向琴声发出处张去，只见三株大松树下一个白衣男子背向而坐，膝上放着一张焦尾琴，正自弹奏。他身周树木上停满了鸟雀，黄莺、杜鹃、喜鹊、八哥，还有许多不知其名的，和琴声或一问一答，或齐声和唱。
听了一会，琴声渐响，但愈到响处，愈是和醇，群鸟却不再发声，只听得空中振翼之声大作，东南西北各处又飞来无数雀鸟，或止歇树巅，或上下翱翔，毛羽缤纷，蔚为奇观。那琴声平和中正，隐然有王者之意。
通过这两段描述，我们可以看出来，昆仑三圣何足道的琴艺当真是高超，一曲《百鸟朝凤》竟然真的引来百鸟拱卫，齐声附和，嫣然有百鸟朝凤之奇观，可能大家会说，弹名曲有什么？但是昆仑三圣不单单会弹曲子，人家还会做曲子。
郭襄只听了几节，不由得又惊又喜。原来这琴曲的一部分是自己奏过的《考槃》，另一部分却是秦风中的《蒹葭》之诗，两曲截然不同的调子，给他别出心裁的混和在一起，一应一答，说不出的奇妙动听。
郭襄心中蓦地一动：“他琴中说的‘伊人’，难道是我么？这琴韵何以如此缠绵，充满了思慕之情？”
大家看看，昆仑三圣是不是琴艺确实堪称一绝？和郭襄分开不过几个小时，就创作了一首情意绵绵的妙曲，以琴曲表明自己的心意，这要是放到现代，那绝对是世界顶级音乐大师级别，纵观《射雕三部曲》，音律方面，估计只有黄老邪可以抗衡昆仑三圣，但是昆仑三圣演奏的曲子以舒缓、美好为主，要讲究这个“雅”字，似乎黄老邪也没有昆仑三圣这般风雅。
同时，昆仑三圣可以视之为琴魔，因为他在和西域少林高手潘天耕对决的时候，忽然想起来一个绝妙的曲子，他当即要弹给郭襄听，但是潘天耕并不罢手，所以昆仑三圣一边用一支短剑和潘天耕打斗，一边用右手扶琴，但是弹琴是两只手干的活，一般人肯定会不弹，但是昆仑三圣没有，他用右手弹的同时，用嘴吹气，用这个气劲击打琴弦，努力为郭襄弹奏一曲，同时，用短剑击败了少林高手潘天耕。
昆仑三圣之棋绝
昆仑三圣是一个孤独、高傲的人，他再弹奏完《百鸟朝凤》后，就用剑在石板上面辟刻了一个围棋棋盘，自娱自乐，黑子白子互相争斗，原文是怎样描述的呢？
那人想了一会，白子不肯罢休，当下与黑子在左上角展开剧斗，一时之间妙着纷坛，自北而南，逐步争到了中原腹地。
通过这段描述，我们可以看到，昆仑三圣何足道的棋艺“妙着纷纭”，证明他的棋力也是非常高的。
常言道：“当局者迷，旁观者清。”郭襄棋力虽然平平，却也看出白棋若不弃子他投，难免在中腹全军覆没，忍不住脱口叫道：“何不径弃中原，反取西域？”那人一凛，见棋盘西边尚自留着一大片空地，要是乘着打劫之时连下两子，占据要津，即使弃了中腹，仍可设法争取个不胜不败的局面。那人得郭襄一言提醒，仰天长笑，连说：“好，好！”跟着下了数子。
俗话说“观棋不语真君子”，但是郭襄为人童真慷慨，江湖儿女，没有那么多的礼法顾忌，她提醒了昆仑三圣，最终助力他破局。
昆仑三圣的棋力很强，后面到少林寺挑战的时候，其中一个项目就是比下棋，但是棋盘被觉远和尚破坏，昆仑三圣何足道坦然认输，从这里也可以看出来，昆仑三圣何足道是一个心胸宽广的人。
昆仑三圣之剑绝
昆仑三圣的剑法非常高明，因为他一边弹琴，一边用短剑对决西域少林用剑高手潘天耕，最终潘天耕认输，而潘天耕的武功和当时少林寺无色禅师在同一个档次，这位无色禅师就是后来少林寺的掌门人。
昆仑三圣的高超剑法表现，我们可以从他对决觉远禅师看的出来，因为这个时候的昆仑三圣并没有藏拙。
长剑颤处，前后左右，瞬息之间攻出了四四一十六招。
虽然这一十六剑都被觉远大师用大水桶挡住了，但是昆仑三圣的剑法确实非常高明，如果觉远禅师拿别的武器，比如长剑或者少林齐眉棍，那么他肯定防不住昆仑三圣的进攻，因为觉远禅师根本就不会武功，因此这也是意外中的意外。
所以说，昆仑三圣的剑法确实精妙，堪称一绝。
昆仑三圣为何要挑战少林寺昆仑三圣挑战中原少林寺，归根结底责任还在西域少林寺方面，因为西域少林三位俗家高手潘天耕、方天劳、卫天望听闻何足道居然号称“剑圣、琴圣和棋圣”，他们认为少林寺在西域才是老大，因此牛逼哄哄的要求昆仑三圣去掉剑圣二字。
这三人听到了我‘昆仑三圣’的名头，要来跟我比划比划，一路上扬言说甚么少林派武功天下无敌，我号称琴圣、棋圣，那也罢了，这‘剑圣，两字，他们却万万容不得，非逼得我去了这名头不可。只可‘二圣’，‘三圣’便不行。正好这时我碰上尹克西，心想反正要上少林寺来，两番功夫一番做，于是派人跟他们约好了在少林寺相见，便自行来到中原。
昆仑三圣为什么不和潘天耕他们三个比呢？原因很简单，这三人的功夫他看不上，但是人家好歹是“天字辈”，和中原少林寺掌门人天鸣禅师是一个辈分，昆仑三圣认为少林寺源自达摩祖师，而西域少林又源自中原少林，因此他认为西域少林再强也没有中原少林强，再者要履行承诺，替尹克西带话给少林寺，因此他就前来中原少林寺，一次干两件大事。他施展绝顶轻功身法留言给中原少林寺：“少林派武功，称雄中原西域有年，昆仑三圣前来一并领教。”
那么，昆仑三圣的武功修为到底如何呢？
如果说他轻松击败潘天耕三人并不能表明他能击败中原少林寺高人，那么我们看看中原少林寺高僧的表现。
他这手划石为局的惊人绝技一露，天鸣、无色、无相以及心禅堂七老无不面面相觑，心下骇然。天鸣方丈知道此人这般浑雄的内力寺中无一人及得，他心地光风霁月，正要开口认输，忽听得铁链拖地之声，叮当而来。
大家看看，何足道只不过露了一手，少林寺辈分最高的七个老和尚就面面相觑了，同时天鸣方丈就准备当场认输算了，但是觉远禅师来的真及时，他携手爱徒张君宝闪亮登场。
何足道快击无功，斗然间大喝一声，寒光闪动，挺剑向觉远小腹上直刺过去。觉远禅师用大水桶夹住了昆仑三圣何足道的长剑，昆仑三圣拔不出来长剑，何足道使劲回夺，哪里动得半毫？他应变奇速，右手撤剑，双手齐推，一股排山倒海的掌力，直扑觉远面门。
这段讲的是昆仑三圣的武功修为，他应变奇快，这一掌打成功了，觉远禅师就要挂彩了，少林寺将名誉扫地，但是张君宝心系觉远禅师安危，及时出手，掌击何足道肩膀，何足道硬接了一下，通过这么一接触，何足道已经判断出张君宝的内功修为要高于潘天耕，这是什么概念？可见昆仑三圣的武功和少林寺这些人的差距是多么巨大。
最终何足道黯然离开少林寺，回归西域，再未涉足中原。
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