重生三国之闲散军师，用魏延的军事思想？
然而,历史的真相,果真是如此吗?我也不知道。然而,如果不能搞清楚这起政治争权,很多历史问题就无法解释清楚,魏延也无法洗白翻案,只能对大量历史文献进行合理分析,希望能借此搞清楚“反骨之乱”的前因后果,以便找出真相。
先来看看魏延和杨仪的关系。无论是在《魏延传》还是《杨仪传》都记载了两人的关系势同水火不相容,有好几次魏延都作势拔刀要宰了杨仪(“每至并坐争论,延或举刀拟仪,仪泣涕横集。”),每次都被诸葛亮和费祎居中调停了,对于魏延和杨仪两人的紧绷,一向聪明的诸葛亮都不知道怎么办,他爱惜杨仪的才干,同时又依仗魏延的勇武,常常遗憾这两个人不能和睦相处。一直到魏延兵败被杀,杨仪不顾文人风度也要把脚踩在死者的头上,可见他对魏延的仇恨并不小。
魏延和杨仪关系的恶化是从什么开始的?或者他们之间的矛盾究竟是什么?甚至达到水火不容的地步。
有句话说得好,越有能力的人越有脾气,就是因为魏延太有军事才能,功绩也高。就造成了他在为人处事上自大固执,不能够团结上下级,《三国志》有载:“延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。”当时在蜀汉很多人都选择避让魏延居其下,只有杨仪对他无所容让,嫌弃他是个只懂得打打杀杀的武夫,魏延对此十分恼火,于是,魏延和杨仪之间已经种下了不和的种子。
特别在这里附上一则野史故事以表雅兴:诸葛亮初治蜀,以汉德地险,命杨仪督工凿石架空,修造阁道,以通商旅,又倚崖砌石为们,号曰剑阁(贱格)。适魏延统军出关,观此形胜,赞曰:“此隘可为雄壮矣。”左右曰:“此杨长史所筑。”魏延又赞:“果然人如关名。”
除了和杨仪交恶之外,魏延和刘琰的关系也不怎么好,原因类同。公元232年(建兴十年),刘琰对魏延言语荒诞不稽,大概是拿魏延的出身开玩笑,对其评头论足。一向很在乎自己尊严的魏延怎么可能容得别人在背后说三道四,他的脾气又冒出来了,正准备放放刘琰的血,却让诸葛亮知道了这件事,就去责备刘琰,刘琰其后作笺道歉(此笺全篇完整载录于《三国志·刘琰传》中),承认自己是“言语错乱颠倒是非”,还了魏延的清白。
可无论怎么说,在当时魏延在蜀汉跟不少人的关系都不怎么样,最后也造成了不可挽回的悲剧。
在《三国演义》里,这起悲剧的策划者和导演者恰恰是那位被刘备待之如师、为众将奉之如神的千古贤相诸葛亮。在五丈原将死弥留之际,他还是没有放弃除掉魏延的念头,他不但强撑病体密切地观察着魏延的一举一动,并且还开始悄悄地寻找、扶持帮助自己实现这个愿望的党羽与帮凶。于是,杨仪,这个不见其功的文人幕僚被委以统军重任;马岱,这个蜀营当中的一勇之夫被密授了锦囊妙计,通过这一系列见不得人的小动作,终于完成了除掉这块哽噎在心口上数十年“反骨”的最后部署。
他,真的是反贼吗?我想不明白,一代名将辅助明君成就王霸之业,使昔日本寸土之地的刘备坐上了两川之主蜀中汉王的宝座,延续了后汉六十余年的西隅江山。同时,能征善战的他也因此了却建功之志,使当年孤身投主的自己完成了举将封侯吐气扬眉的心愿,成了坐镇汉中,独守一方的南郑侯汉中太守征西大将军。甚至在刘备死后,他依旧为蜀汉征战在最前线,立下无数的战功,对蜀汉的贡献可谓不小。
可就因为那一句主观臆断的“脑后有反骨”,所以就算他战功显赫,就算他是名将,他依旧还是一个反贼?
反骨这种东西,先不要去理会阴阳学的说明。我们都知道,古人是留着长发的,还梳着发髻,平时不是戴着帽冠就是兜鍪(头盔),除了亲近的人,一般是摸不着也看不见别人的后脑勺。所以诸葛亮在当时,一眼看到魏延后就说“此人脑后有反骨”这句话,如果不是信口开河,就是装神弄鬼。
好吧,在《三国演义》中所载的孔明遗计斩魏延,并没有出现在《三国志》,所以情况未必属实。
我们还是老老实实地跟随着历史进程寻找真相。魏延死时的引子,是在公元234年(建兴十二年)诸葛亮的第五次北伐,在当时魏延被任命为前锋,并率领先锋军先行,直至离诸葛亮的蜀军主力营地十里远近的时候确定没有敌情后这才扎营休整,那一晚,他想睡上一觉,让紧绷的神经舒缓一下,因为醒来后就要投入九死一生的战场了,就不可能有觉睡了,战争就像恶魔一样纠缠了他二十多年,他没有一个晚上是睡得踏实的,哪怕闭上眼睛都能看到兵器碰撞鲜血四溅的场面,忘不掉啊,怎么可能忘掉?
一场战争下来,士兵上下欢欣鼓舞的背后,他日渐苍老,所有人都知道他是名将,可没有人知道名将是怎样熬出来的!没有天生的天才,只有勤奋的成功者。
可在这场觉中,魏延却做了一个很奇怪的梦,他居然梦见自己的头上长出了角。当时的人可不会从生理状况、饮食情况上找原因,而是选择相信封建迷信。魏延觉得老天爷让他做了这样一个奇怪的梦,绝对不会无缘无故,里面一定别有深意。但他只是打仗的将军,实在不懂头上长角到底是什么意思,于是他去问占梦人赵直,赵直在地上一阵跳大神后,就说:“夫麒麟有角而不用,此不战而贼欲自破之象也。”魏延听了之后,觉得很高兴,就连老天爷都认为这次蜀军就算不跟魏军直接交战都能打赢,不战而屈人之兵,岂不妙哉?
当魏延喜滋滋地走远后,赵直却对旁人说出另外一个卦象:“角之为字,刀下用也;头上用刀,其凶甚矣。”意思就是说角字的构成,是刀下加用字,在头上用刀,这样的凶兆就很可怕了。预示着魏延将死于非命。
对于赵直这个占梦人的所作所为,我怎么也不能理解,在最前方侦查斥候甚至会和敌军接触的先锋军,怎么会出现占梦人?别说魏延不会闲着没事带个占梦人在军中,恐怕占梦人也不会傻逼到留在最前线的军营中。还有让我疑惑地是,占梦人干嘛非要拐弯抹角地解释卦象呢?直接把真实卦象告诉魏延不就好了?更让我笑喷的是,给了魏延假卦象也就罢了,毕竟真卦象说出来可能会惹魏延不高兴,依魏延的脾气到时可能会挨刀子,只能选择欺骗。可是赵直为什么还要跟别人说真卦象?甚至还被记载到史书中!如果他怕魏延知道了真卦象会生气,那就把真卦象藏在心里自己知道就可以了。那他为什么又说给别人听?然后别人又说给别人听,就是偏偏不说给当事人听,赵直是纯心想挨刀子吧,闲着没事做不会开这样的玩笑,他究竟图什么?
写在这里,我想掏心窝说句心里话,不然实在憋得难受……感觉陈寿在写《魏延传》的时候,除了胡扯就是胡扯,疑点和漏洞实在是太多了,除了这一段史料,接下来的情节也是借助陈寿笔下文字里的漏洞进行说明。
秋,亮病困,密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度,令延断后,姜维次之;若延或不从命,军使自发。亮适卒,秘不发丧,仪令祎往揣延意指。延曰:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”
公元前234年,在蜀汉的第五次北伐中,蜀军元帅诸葛亮的病情越发严重,预感自己寿命不多,就秘密召集长史杨仪,司马费祎,以及护军姜维等人筹谋他死后的退军安排,并让魏延断后,姜维则接应魏延。考虑到魏延可能会不听从撤军命令,那就随他的让大军照常撤退。诸葛亮病逝后,军中秘不发丧,接掌大权的杨仪派遣费祎前往揣摩魏延的意图。当魏延知道了撤军计划后,就回答道:“丞相虽然身亡,但我还健在,府中的亲戚和官员家属可以护送丞相灵柩回去安葬,而仍然可以率领蜀军诸营继续北伐杀敌,怎么能因一个人的死而荒废天下大事呢? 再说,我魏延是何等人物,竟然要受杨仪的指派,做一个断后的将领呢?”
这段古文最大的一个漏洞就是,在诸葛亮要死的时候,怎么可能在两军阵前的秘密军事会议上,没有召见作为蜀汉仅次于丞相功绩最大、也是最重要的权臣魏延。甚至部署如果魏延不听命令就不要去理魏延的先锋军,蜀军主力依旧按照计划先行撤退,这样的部署明显是在制造军中分裂,诸葛亮是不会这样做的。无论是魏延还是我们这些后人,在得知后都会猜测其中必有蹊跷绝对有猫腻。
如果孔明觉得魏延不会听从撤军命令可能会生事造反,直接把他给召集过来明确地告诉他蜀军要撤退你别没事生事,或者在军事会议上提前解除魏延的兵权,这样魏延就不能对蜀军的撤退造成任何损害了。如果诸葛亮并不认为魏延将有可能生事或造反,就不可能在如此重要的军事会议上排除魏延的参加,并部署抛弃魏延的部队。
当召集魏延到达军事会议地点后,诸葛亮应该趁自己还有口气的时候,当着杨仪和魏延两个人的面和诸将的面把军权交给谁继任。如果孔明这样做,之后哪里还会出现那么多的事儿。然而在这个退军安排中,杨仪是得到最高授权的,魏延功勋卓著,岂会听命于一个小小的后勤部长杨仪之命?更何况以两人的水火关系,孔明就这样“秘密”将蜀军指挥权交给杨仪,这不是明摆着要逼魏延造反吗?
那么问题就来了,在诸葛亮病逝后,谁应当是合法的接任者?真的是杨仪吗?诸位看官别走,接着往下看。
由于诸葛亮死于五丈原两军阵前,临死前他到底该把蜀军指挥大权交给谁呢?这是一个非常关键的疑问。因为它关系到魏延和杨仪谁是谁非的重大历史遗留问题。如果诸葛亮是把继任权交给了魏延,那么显然就是杨仪担心与魏延不和而抢先下手,借此除掉了魏延;如果是诸葛亮把继任权交给了杨仪,那么结果就是魏延造反无疑。
《三国演义》和《三国志》基本上认定诸葛亮是把继任权交给了杨仪,而定义魏延为反贼。
但是这样一个结论其实有很大的不合理性和矛盾性。可以从三方面证实。
首先,如果是按照职务高低,谁应当是诸葛亮的继任者?
按照三国时代军权正常继任顺序,正职正常或突然死去,其继任者应是级别相当的副职,而不是正职的下级官员。举个现代例子:在市长离任时,接任新市长之位的人会是副市长?还是旧市长的秘书?相信不用我解释,答案已是一目了然,那个接任的人一定是副市长(甚至明确是第一副市长),绝对不会是市长的秘书。那么谁是旧市长?谁是副市长?谁是市长的秘书?
我们先来看一下蜀汉北伐军各个高层人员的职务:
诸葛亮在当时的职务是丞相录尚书事,假节,领司隶校尉,领益州牧。
魏延的职务则是前军师,征西大将军,假节,凉州刺史。
杨仪的职务是:丞相长史,绥军将军。
费祎的职务是:丞相司马。
姜维的职务是:护军(还一说是中监军),征西将军。
很明显,蜀汉北伐军中,诸葛亮是负责全面战略的正职,魏延是负责前军突进的副职,同时也只有这两个人被授予“假节”(注意这两个字,非常重要)。而杨仪、费祎二人,分别是诸葛亮丞相府的下属官员,相当于秘书处长和作战处长。姜维则是政治部主任,其征西将军是明显低于魏延的征西大将军。此前,李严曾担任骠骑将军,此时李严已经被废。刘琰曾为车骑将军,此时也已经被杀。在诸葛亮时期的蜀汉不设立大将军,所以魏延的征西大将军无疑是当时蜀汉最高的军事职务了。因此,作为副职的他继任诸葛亮的指挥权是理所当然的事情。
先不要理会《三国志》还是某某史书里记载了诸葛亮把继任权交给杨仪,我们再来看几个当时继任的例子:
蒋琬的继任者:蒋琬死前是行都护,假节,大司马,录尚书事。其继任者费祎是尚书令,假节,领益州刺史,大将军,录尚书事。很明显,费祎是蒋琬的副职而不是其下级属员。我们虽然不知道蒋琬的长史是何人,但根据蜀汉制度,是一定要有长史一职。而蒋琬的继任者是其副职而不是其下属长史,这一点也是确实无疑的。
费祎的继任者:费祎死前是尚书令,假节,领益州刺史,大将军,录尚书事。其继任者姜维是卫将军,录尚书事,假节,领凉州刺史。很明显的事实,姜维是费祎的副职而不是下属官员比如长史之类的职务。
对比这两个继任例子,由此看出蜀汉职务的继任要求是:前任的平级(至少要担任副职),而且必须有“假节”。这件东西并不是职务,这个在前文已经说过了,那它究竟是什么东西?有什么作用?呵呵,它的作用可大了,如果有人说魏延的征西大将军是个被架空军权的军职,有了等于没有了,但是加上“假节”那可就厉害了。
假节究竟是怎么回事?假是赐予的意思,所谓的节,是八尺长(约合3.6米)的一根竹竿,上面装饰有旌羽。
千万不要小看这玩意儿,收起你心中“原来只是一根竹竿”的鄙视。它可是皇帝的信物,凡是持有节的使臣,就代表皇帝亲临,持有它的人杀个不听话的地方官,还是违反军令的人简直是小菜一碟。汉末三国时代假节没有区分层级,不管是“假节”、“持节”还是“使持节”、“假节钺(或假黄钺)”,都是同等地位,大体相当于后世的尚方宝剑,有了它,就表示皇帝在背后给你撑腰。
需要注意的是,在当时的蜀汉北伐军高层人员中,只有诸葛亮和魏延是“假节”的。
再来看看曹魏方面关于军中统帅继任和假节重要性的例子:
渊遂没,郃还阳平。当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:“张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。”遂推郃为军主。郃出,勒兵安陈,诸将皆受郃节度,众心乃定。太祖在长安,遣使假郃节。(《三国志魏书张郃传)
这是定军山之役的史载记录,夏侯渊被黄忠斩杀,魏军指挥权的继任者,不是夏侯渊属下的长史或是司马之类的官员,而是夏侯渊(当时职务为征西将军,假节)的副职,荡寇将军张郃。当行军至长安的曹操得知夏侯渊阵亡张郃继任的信息,立刻就派遣使者“假郃节”。
可见在指挥大军时,必须被授予“假节”或更高的权力,以便大将“有资格”指挥麾下诸将,从而达到军令如山的目的,就是有权力杀违反军令者。因此,不论从蜀汉的正常官员接任的制度来看,还是从当时职位高低来看,或者从“假节”代表资格的情况来看,魏延都是诸葛亮死后符合常规的继任者,杨仪并没有资格去当继任者。
上述是其一史料不合理和矛盾之处,其二,如果是在敌我两军的阵前,谁应当是诸葛亮的继任者?
蜀军是在五丈原与狡猾的司马懿和强大的魏军,当时的诸葛亮已经病得奄奄一息了,甚至到了吐血的地步,完全丧失了指挥能力,而将近十万蜀军却要在强大的敌人面前完成撤军,两军对阵,最大的危险是什么?是主将死亡后,军队会发生混乱或者被敌人趁机攻击!哪怕是经过严格训练的军队精锐,当主将在两军对阵时死亡,整支军队的士气就会低落乃至于斗志全无,而且失去了统一指挥的军队也很容易崩溃,要么敌方趁机掩杀过来,要么军中士兵逃亡严重,但结局都一样——Game over。这样的战例在历史长河中比比皆是。
更何况蜀军的撤军路线还是安排在艰险狭窄的斜谷,需要非常小心地通过,一旦指挥不当,蜀军将会遭遇严重打击,甚至会全军覆没,哪怕是全盛时期的诸葛亮都没有把握。在这种前有强敌后有险地的局势之下,智商并不低的诸葛亮究竟会选择何人继任呢?可供选择还是那两个人,一个是杨仪,一个是魏延。
在为两人投票选举之前,先来介绍一下双方选手,免得投票时手滑了。
魏延的职务是前军师,征西大将军,假节。毫无疑问,属于高级军事将领,简称名将。纵览他的战绩,在攻占益州和汉中的战役中表现突出,得到刘备的破格提拔,在此后诸葛亮的北伐时期,仅有的两次胜仗都是由此人指挥,而且对手都无一例外是曹魏名将,并不是来串场子的阿猫阿狗。这些战绩说明魏延具有优秀的军事指挥才能和丰富的实战经验,尤其对魏军更有作战心得。
那么另外一个人选杨仪呢?他的职务是丞相长史,绥军将军。虽有将军一职,他却从未带过兵,更不要打过仗,大致上就是马谡一类的军事高参或行政官员。费祎曾对魏延说过:“当为君还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也。”意思是说长史杨仪,只是文职官员,不大懂军事,也能理解为很少管军事。
如果你是诸葛亮,你会把手中唯一的一票,投给谁?答案并不难猜测。
在危急的局面下,率领蜀军安全撤退的重任,应该交给一个懂得军事有着丰富实战经验的名将——魏延,而不是一个从未带过兵的文官——杨仪。因此,从处理危急局面和军事方面的能力看,选择魏延来指挥这次艰难的敌前战略撤退,是非常合适合理的。如果交给杨仪这样的文官,是不合适的也是不负责任的。
其三的不合理和矛盾之处体现在——诸葛亮是否会不按照常规和合理性,来安排蜀军指挥权的接任者呢?
我想着这种可能性很小,因为诸葛亮这样做究竟有什么好处?冒着被司马懿所率魏军趁机进攻的危险,逼反魏延制造军中分裂?把近十万蜀汉士兵置于内讧的死地?还是说他想重蹈“街亭之战”的悲剧?
当初的诸葛亮不听众人劝说,盲目任用无实战经验的马谡镇守街亭的教训,相信他不会这么快就忘记的。
从当时的情况来看,诸葛亮实在没有“无理取闹”的念想,非要不按照常规和合理性来安排继任者,有了街亭之战作为前车之鉴,他就更不会任性成这样了。相信魏延在得知自己需要听从杨仪的指派,就已经意识到自己被人算计了。作为后人的我们都能看出所载史书的矛盾,作为当事人的他能看不出来?
关于魏延的“继任权”,魏国方面史书记载却和《三国志》完全不同。
《魏略》曰:诸葛亮病,谓延等云:“我之死后,但谨自守,慎勿复来也。”令延摄行己事,密持丧去。延遂匿之,行至褒口,乃发丧。亮长史杨仪宿与延不和,见延摄行军事,惧为所害,乃张言延欲举众北附,遂率其众攻延。延本无此心,不战军走,追而杀之。
在这段史料里,受诸葛亮托付兵权的人是魏延,也是魏延负责“秘丧而归”。杨仪怕魏延有了兵权后会对自己不利,所以造谣说魏延要北上投敌,并发动兵变率领自己的手下进攻,然而被诬陷的魏延深恐与战则清白难雪,本来就没有想要跟杨仪对战,所以不战只逃,最后被追杀。
裴松之认为此说法是在曹魏的传言,蜀汉陈寿的《三国志》比较可信。现代易中天也认为敌国言论不可信。
实际上,魏国方面的史料记载,才真正反映出了事情的真相,有很多理由证明它即合理又可信:
在诸葛亮临终前,军事会议在场人员有魏延参与,这才是正常的情况,注意,这里正常的情况指的是不排除任何高级官员参与军事会议。诸葛亮并不是神,所以不能预先知道魏延要“造反”,不让其来开高级军事会议,又安排如果他不听令就不要管他大军自行撤退。如果诸葛亮真有先见之明,就应该是提前把魏延叫来并解除他的兵权,很显然,诸葛亮没有这样做。因而这个军事会议,诸葛亮是托付魏延这个具有“假节”军中仅次于自己的人物,来负责蜀军的安全撤退。从后面的历史进程来看,魏延很好地完成了托付。
还有诸葛亮开口对魏延等人说的第一句话:“我之死后,但谨自守,慎勿复来也。”后来的接班人蒋琬费祎都是遵照诸葛亮这个临终嘱托方略来治理蜀汉的。蒋琬时期是一次也没有北伐,而费祎时期也没有主张北伐,魏蜀之间的遭遇战也只是姜维没事搞事弄出来了。这就证明,诸葛亮在临终前有过这样的嘱托有一定可能性的。
“延摄行己事,密持丧去。延遂匿之,行至褒口,乃发丧”。诸葛亮让魏延继任自己的权利,这样的情况是符合当时蜀汉的正常接任规则和战场局势的。前文已经解释后,魏延在当时是诸葛亮的副职,又“假节”。魏延在继任后,就率领蜀军潜行,撤退至褒口才宣布诸葛亮的死亡,褒口也就是褒斜谷的南口,也说明蜀军已经安全撤回后。以魏延的军事能力之强,无疑是能够安全带领蜀军撤退的人选。
又有人的说,无论是《三国志》还是《魏略》都不能信。原因如下,《三国志》里的诸葛亮在病危之时,所制定的退军计划是一个命令,而命令总是要传给全军的,岂有和杨仪、费袆、姜维私相计议,置魏延的先锋军于不顾之理?这岂像诸葛·亮做的事情?不像,在《三国志》中是魏延率兵进攻杨仪,他作为一个名将,率兵去攻打杨仪,绝对没有可能被何平一嗓子怒骂后整支部队就散掉的道理,甚至没有战斗的痕迹。若按照《魏略》所说的那般,诸葛亮实系命魏延代理自己的职务,那么全军都在魏延统率之下,杨仪是文官,手下并没有多少人马,谁给他的信心使他去攻魏延?若说给军中诸将做心理运动,同反魏延,只怕也不是这么容易的事情。
“长史杨仪宿与延不和,见延摄行军事,惧为所害,乃张言延欲举众北附,遂率其众攻延”。
这句话其实可以解释很多问题,总得来说只有两个重点——杨仪为什么要害怕魏延,而魏延为什么没有提防杨仪会趁机对付自己?因为魏延有“假节”,杨仪没有。意思就是指魏延可以用违反军令的理由杀掉杨仪,而杨仪从法律上说是没有这个权力的,所以杨仪感到害怕,如果魏延要杀自己,可以光明正大地杀,而自己则无能为力任由宰割。要想不被杀,杨仪要只能选择发动政变杀掉魏延。真正要造反的并不是魏延,而是杨仪才对。
只不过,作为名将的魏延为什么会打不过杨仪一个文职将军?“延本无此心,不战军走,追而杀之”。魏延本身就没有要杀杨仪的意思,加之自身高傲有低估杨仪实力的可能,觉得一个文职将不可能发政变也折腾不起来。结果在杨仪率领自己的手下士兵发动政变后,魏延措手不及,只逃不战带着少数亲兵逃走,却被追杀。
不论从哪个方面看,“反骨之乱”的真相,就真如《魏略》所记载那般,是诸葛亮安排魏延继任蜀军指挥权并由其率领蜀军实行敌前撤退,而杨仪由于自己狷狭的性格和平日里与魏延的关系极差,担心魏延掌权后对自己不利,于是就造谣魏延要北上投降魏军,并采取了军事政变(造反),并一战击斩了魏延。
如果是这样解释,又会产生新的疑问:如果杨仪发动政变,当他击斩了魏延,就算他的职务比在场的费祎姜维两个人的高,在舆论上他就处于不利,蜀军的其他将领怎会听从他的指挥?更何况他造谣说魏延北上投降魏国,在当时魏延是率领蜀军撤退,路线一直南下,杨仪“讨逆(政变)”理由根本就站不住脚……更何况在《三国志》里,魏延是提议率领蜀军继续北伐之路,怎会选择领兵撤退……
猜来猜去还是没能从历史的口中套出真相,为此还苦恼好长一段时间,网上关于魏延“反骨之乱”的说法和观点实在是太多了,很难整理出有用的信息,每个历史爱好者总有自己的猜测和依据,谁也不服谁,究竟谁的观点是对的谁的又是错了?其实不用分出来,只需要把它们分为前半部分和后半部分就可以了。
一句话,把《三国志》和《魏略》所载史料结合起来,会不会出现一个可被后人接受的真相?
先是《魏略》,魏延接受诸葛亮的兵权继任后,蜀军最大的危险是能否稳定住部队并安全地把部队撤回汉中,此时一致对外,安全撤退才是首要任务,相信魏延在战场征战那么多年不会看不出来,遵照丞相遗命他率领蜀军撤到褒口。所谓褒口,就是褒斜谷的南口,也就说明蜀军已经基本进入了汉中境内,在这之前魏延和杨仪还尚未因为争权爆发矛盾,一切先等蜀军撤到安全地带再说,如果在敌前就开始内讧相互领兵打架争权,结果只会便宜了司马懿,使蜀军在前线要么就被魏军消灭了要么遭到重大损失,这是杨仪和魏延都不愿意看到的。
再来就是《三国志》,当魏延完成了撤军任务后,向费祎提议将当前的蜀军分成继续北伐和护送灵柩撤退两支部队,认为革命尚未成功,不能因为丞相之死而半途而废。毫无疑问,继续北伐的那支部队由魏延率领,他除了还要北伐,还要狙击在后头追赶的司马懿,另外一支部队则由杨仪费祎姜维三人统领回蜀。(冒鹤亭评:“故诸葛卒后,盖欲遣行者护丞相丧归,自留渭南,与司马决斗。”)结果杨仪在得知魏延即将分兵北伐,担心其掌握了兵权会对自己发难,甚至会凭着越来越硬的军功彻底承袭诸葛丞相在蜀汉的权利,就造谣魏延在丞相新亡这样紧要关头都要率军北上,绝对是要投降魏国。
其实魏延这么做是发现击败魏军的战机,就是让司马懿觉得元帅新亡士气低下的蜀军只会顾着撤退然后在后面狂追,褒斜谷地形险恶,若是蜀军埋伏起来找准机会突然袭击魏军,绝对能为自己的战绩再添上浓重的一笔,兵行险招永远都是魏延的战斗风格。然而自己的队友(杨仪)却是一头不懂军事的猪,看到这样情况不但不配合居然还造谣自己要投降魏国,每次看到这里,我真心想不明白,一个在蜀汉有家有室,连儿子都投身于蜀汉军队中,在蜀汉功成名就衣食不愁的人,会闲着没事去投降魏国?杨仪的脑子没进水吧。
真应了那句话,不怕对手神劲,就怕队友神经……杨仪,你丫就是一个没用的废物。
费祎不同意魏延的提议,认为还是全军撤回蜀汉为好,毕竟诸葛亮在死前已经说了要撤军回到蜀汉坚守各地,不要再出兵了。这时候杨仪又率领自己的部队发动政变指责魏延是反贼,作为小兵怎么会知道高层争权的缘由,他们只知道打仗只知道服从上头的命令,在舆论下他们只能选择接受杨仪的指派,在突然袭击下,没多做防备的魏延率领不足万人的先锋军跟“自己人”交战,最后寡不敌众只能带着少数的亲兵溃逃,至于被何平一嗓子骂散部队也可能是存在的,反正魏延兵败被杀,要怎么粉饰就怎么粉饰也是杨仪作为胜利者的权利。然而,魏延在战败后,溃逃的方向并不是北边,而是南边,逃向汉中回到成都,只要见到了刘禅,就能还自己公道了。
要是放魏延逃回成都说明情况那还了得?杨仪非得被刘禅治罪,死刑都便宜他了,就率兵在后面狂追。同时,杨仪和魏延各自向成都上表对方造反的奏文,这两篇奏文在同一日到达刘禅的手中,在《魏延传》中写到后主询问董允和蒋琬究竟是谁想造反,而蒋琬和董允都说杨仪是讨逆者魏延是造反者。
如果这段史料是真的,那么同样是记载于《魏延传》的这句话就等同于废话——“初,蒋琬率宿卫诸营赴难北行,行数十里,延死问至,乃旋。
译文:当初,蒋琬率领保护宫廷的宿卫诸营北行,已前行数十里,魏延被杀的消息传来,于是返回。
保护宫廷的宿卫部队,蒋琬是没有权利调动的,当时掌管宿卫部队的人是侍中兼虎贲中郎将董允,和蒋琬有什么关系?不明白《三国志》为什么会记载错了。只不过,不管是蒋琬还是董允,一直用于保护宫廷和皇帝安危的近卫军都不能随便派出去,只能是蜀汉皇帝刘禅派遣,那么刘禅为什么要派遣一支宿卫部队北行呢?一支隶属于皇室的近卫部队不留在成都保护皇帝,却被蒋琬率领北行究竟图什么呢?用于抓捕魏延?当时的魏延兵败被追杀,已经没有任何可以反抗的资本,只能选择一味南逃回到成都去见刘禅,这一点就连陈寿都承认了。所以刘禅根本无需费时费力实施抓捕,魏延自然是要回来面见的,何必多此一举?
如果不是为了抓捕,那会不会是为了接应?刘禅察觉出杨仪上表魏延造反奏折里的矛盾和不合理之处,认为再怎么样诸葛亮也不可能把继任权交给自己的下属官员,更不会把蜀军将士的性命交于一个不懂军事的文职将军,最重要的是魏延的家属除了他儿子都还在成都呢,先不说魏延为刘禅他老爸南征北战不会造反,就算要造反他也得提前掂量掂量……更何况你以为造反是什么?想造就造?
从经济学来说,造反的成本非常高,而且很容易亏本。根据中华上下五千年造反数据显示,亏本者的结局一般都是死。如果出一笔钱就能造反,造反失败赔钱就行了,估计会有不少乱臣贼子就算是卖血找银行贷款也要把钱凑齐。可惜这个世界上没有这样的机会,也没有这样的贷款担保者,你只能拿自己的命作为赌注。
而历朝历代能造反成功建立新皇朝的人,无疑都是烂命一条(意指死了也不会对天下造成影响),或是父母双亡心怀仇恨,或是身无长物是个流氓,一人吃饱全家不饿,无正当工作,也没有银行存款,简直就是天生的造反苗子,可就算是这样,历朝历代的造反者在造反前还左思右想犹豫不决,造反过程更是九死一生。
魏延就不同了,他已经位极蜀汉人臣,说不定回到成都后会继承诸葛亮的丞相职权,有自己的房子和老婆孩子及家人,底下军功无数,军中士兵都敬仰他,更何况自己作为侯爷,不领兵出征的时候,侯爷府休闲娱乐一应俱全,如果想找点刺激,北上百里不远处就能碰到邻居——魏国人。那么,魏延要造反究竟是图什么?万一他造反失败了,房子女人孩子部下都没了,他自己的小命也必然不保。
走上造反这条路,就不能再回头了,只能不死不休……
同样,造反不是靠嘴说说就行了,你得有士兵有武器!枪杆子里面出政权!如果只有几千号人你还是洗洗睡了吧,你说有数万人?如果魏延手底下有数万人能指挥,就轮不到杨仪造次了。要想造反成功,除了人数众多外,还需要大量的兵器,拿着木棍农具是不行,但魏延并不是一部人形兵工厂,他哪来的兵器供自己的数万人造反部队使用?值得一提的是,当时负责北伐蜀军军械粮草这一类后勤的人,正是杨仪(前任李严已被废逐)。
相信细心的童鞋已经看出来了,魏延并不具备造反的资本,而杨仪却恰好有。
就连蜀汉皇帝刘禅对此表示怀疑,觉得事情没有这么简单,于是派出由蒋琬率宿卫部队前去接应,只要接应成功,保证了魏延的安全,杨仪想耍手段处决魏延也是不可能的事情,到时面对面对质一切都能真相大白。
但杨仪知道只是造谣魏延要率军北投曹魏还不足以让人信服,自己也没有“正法”魏延的权利,必须把魏延押送回成都由皇帝处分。于是又捏造出魏延造反的其它事例,而这个事例最后被陈寿载入《三国志·魏延传》中——“延大怒,(才)仪未发,率所领径先南归,所过烧绝阁道。……,仪等槎山通道,昼夜兼行,亦继延后。”
这里写的是魏延一路南归一路放火焚烧所经过的山谷间栈道,行为非常恶劣。因为他烧毁了通行的栈道,势必会导致蜀军无法顺利撤退而遭到敌人的沉重打击,那就是要把数万的蜀汉将士至于死地,那就是反叛!是对蜀汉大大的不忠,正义之士杨仪就有权利替皇帝处决这个蜀汉的反贼!
写到这里,越来越想不明白的我只想弱弱地问一句:如果魏延真的放火烧了栈道,那么,正义之士杨仪是怎么率领仍有数万人的蜀军和大量辎重粮草回到成都的?前没有可行走的栈道,后有司马懿的玩命追袭,难不成杨仪还会御风而行?甚至带着数万蜀军一块飞?如果不能飞,他是怎么在没有栈道通行的情况跟在魏延的后面?而且还追上他斩杀了他们一行叛兵。诶呦,竟然从历史故事变成玄幻故事了,这里自行脑补一百万字玄幻短篇。
咳咳,正经一点!回到主题!魏延沿路烧毁栈道是不可能发生的事情,再来看看这段史料的细节。
所谓“栈”,是支架起来悬空的木板,那“栈道”自然就是悬空的木板道路。栈道都是建在附近实在是无法开辟道路、地形险峻的地带,周围均是险山恶水无法行走,所以才需要费工费力地修筑栈道以便通行;一旦栈道被烧断,则短时间内难以修复,也不能绕过,更不能快速修补通行。
从关中到汉中,有一条栈道是横贯秦岭,经过褒斜谷的。它的南口曰褒,在今汉中市褒城附近,北口叫斜,在今陕西眉县西南15公里,褒斜谷总长约235公里,因褒水和斜水两条河流得名,两水同出一山,但流向不同,斜水北流至渭,褒水南流至汉,两岸都是崇山峻岭,自战国起,就有人在谷中凿石架木,修筑栈道,历代踵继,多次增修,我们后人就命名为“褒斜道”,这也是当时跨越秦岭最方便的一条道。那除了褒斜道外,还有没有其他道路呢?有,但都要翻过很高的山岭,很不方便。如果烧掉了栈道,汉中和关中就相对隔绝了。
《晋书·宣帝纪》里有所记载:“会亮病卒,诸将烧营遁走,百姓奔告,帝出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣鼓,若将距帝者。帝以穷寇不之逼,於是杨仪结阵而去。经日,乃行其营垒,观其遗事,获其图书、粮谷甚众。帝审其必死,曰:……宜急追之。……然后马步俱进。追到赤岸,乃知亮死审问。”
根据上述《三国志》和《晋书》交战双方的记载,我们可以了解到,当时的情况大致上是这样:
在诸葛亮死后,魏延作乱,带兵先行撤退,并沿途烧绝了斜谷中的阁道,并撤到了褒斜谷的南谷口。杨仪也不得不烧营撤退,并带领蜀汉大军翻山越岭、劈山开道,随后也赶到了南谷口,与魏延交战。这时候当地百姓报信,司马懿率兵追击,被杨仪用疑兵吓退。数日后,司马懿观察了蜀军遗弃的营垒后,判断诸葛亮确实已死,赶忙下令追击。司马懿的追击部队一直追击到【赤岸】(今陕西留坝东北20公里),当时的位置属于褒斜谷长度的五分之三,可就算是这样,他也没有追上蜀军。
所以,如果魏延真的烧断了栈道,势必造成杨仪所率蜀军被堵塞在赤岸一带,无法及时撤退。
有人也许会说,军中应该不缺修筑工,难道杨仪不可以边修边撤吗?这样的问题有些无厘头。
根据《水经注》中的记载,第一次北伐中褒斜谷栈道被赵云烧毁后,诸葛亮云:“前赵子龙退军,烧坏赤崖以北阁道,缘谷百余里,其阁梁一头入山腹,其一头立柱于水中,今水大而急,不得安柱,此其穷极,不可强也。”可见以当时的技术水平,要修复这些损毁的栈道是很艰难的,在短时间内绝对无法完成。
在楚汉争霸期间,刘邦也曾烧绝栈道,以向项羽表示没有再杀回关中的决心。
试问,一条被烧毁的栈道,几天就能修理好可以让大军快速通过,那刘邦烧毁栈道后能让项羽相信其不回关中吗?这就证明栈道一旦烧绝,是很难修复的,尤其是短时间内。
没了可通行的栈道,因而杨仪只能选择统帅数万蜀军依靠临时劈山开路通行,只是这样做会让部队行进速度降到最低(《高级汉语词典》“槎山”:劈山开路)。至少在短时间内也是不可能完成撤退的。很不幸运,后面的司马懿可不会给你太多时间,魏国部队正在穷追不舍,鞘中的大刀已经饥渴难耐了,巴不得和蜀军打一场。
这时候,关于杨仪“槎山通道”,以及司马懿“追到赤岸”,就会因此出现矛盾。
如果蜀军真是劈山开路撤退,必定会在赤岸一带丢弃掉大部分的辎重,因为在短时间内它是不可能被运走的。而在后边追击上来的司马懿部队并没有和蜀军交战或大批缴获物资的记载出现,这就表明,杨仪所率的蜀军不仅安全且快速撤走,就连大量的辎重粮草都运走了。同理,如果栈道真的被烧毁,魏军是如何畅通无阻地到达赤岸的?一路上,魏军是如何完成追击的?难不成司马懿也能御风而行?
很明显,那是不可能的事情。如果栈道真被烧毁,那么杨仪和数万蜀军就不可能活着回来,只会被魏军围歼,如果杨仪劈山开路,数万人就不可能快速撤回,结局一样还是被魏军围歼。没有“烧毁栈道”,也没有“槎山通道”,杨仪和数万蜀军都安全快速地撤回,这已经证明所谓魏延沿途烧毁栈道完全是杨仪捏造出来的。
我认为真相应该是这样:魏延只是率领残兵南撤,并没有烧绝栈道。杨仪则在后面穷追不舍,考虑到后边还有魏国追兵,就放火焚烧栈道,这时候司马懿已经追到赤岸,栈道的烧毁终止魏军的追击。于是杨仪就借题发挥捏造魏延烧毁栈道的罪状。其实真正需要对此负责任的人应该是杨仪。
水浒传吴用先辅晁盖后又弃晁盖？
吴用绰号“智多星”，但从全书的表现来看，他压根就配不上这个名号，我们发现这个教书先生对外说自己是梁山的军师，可纵观全书他丝毫就没出过一个好的计谋，坏点子馊主意倒是一大堆。我们也就在揣摩，施公给梁山设定这样一个人物，是怕梁山团灭的慢吗？其实。《水浒传》中的明褒暗贬思想已不言而喻，而在小说的开篇，作者就告诉我们，大家可千万不要把我写的这本书当做历史小说或者是武侠小说来看，从某种意义来说，我的这本小说，应该归为神话类别才合适啊。
按照作者的创作思路和创作意图，我们也就能清楚，为什么吴用在宋江上山后迅速就倒向了宋江阵营。这和见风使舵无关，实在是“天命难违”。
首先，《水浒传》的开篇先是讲的洪太尉强入伏魔殿放出妖星的故事，单看这一章节，你敢说他不是神话小说？后来随着剧情的发展，我们也就明白这108妖星在宋徽宗时期转世为人，并且是要重聚在一起的。等到生辰纲篇章时，晁盖的一个梦直接拉开了群星聚义的大幕，当时截取生辰纲的队伍有七个人，但晁盖说自己除了梦到北斗七星外还梦到斗柄飞走了一颗小白星，于是他联想到了自己曾资助过的闲汉白胜，其实按照剧情的设定，白胜也是妖星下凡，但当时大家伙儿可不知道彼此都曾是妖星，晁盖更是觉得白胜是来凑数的。
所以不好意思，其实晁盖并非是妖星转世，他才是那颗飞走的小白星。
也就是说“七星聚义”中的“七星”指的是吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七，白胜，这是全书除第一章外再次提到了妖星的概念。自此，施公就开始大肆让妖星的概念体现到字里行间中，并且用妖星转世论的观点，还间接解释了许多我们常人无法理解的剧情。比如说宋江让清风山悍匪假扮青州军去城内劫掠，导致秦明全家被杀，当秦明走投无路被宋江拉上梁山时准备和宋江拼命，但并没有发作，施公对于秦明的心理描写是这样的：
秦明见说了，怒气于心，欲待要和宋江等厮并，却又自肚里寻思：一则是上界星辰契合， 二乃被他们软困，以礼待之，三则又怕斗他们不过。秦明的疑虑有三点，第一点是施公强加进去的，后两点才是真实原因，可以发现施公把“星辰契合”放在了第一原因，足以证明他老人家的“良苦用心”。同样的，在收其他朝廷降将时，施公也多次用星辰契合的说法来表达他们的心情。
那么现在问题就来了，究竟梁山头领是什么时候知道自己的妖星下凡的呢。在众好汉大闹江州救出宋江后，宋江回去接宋太公和宋清，却被官兵堵截，就这样，宋江打着寒颤遇到了九天玄女，九天玄女传授给宋江天书，还说你们都是星主，是来下界受罚的，汝等要按照天书上的指示去做替天行道之事，天书呢，你也不要给大家看，只需要跟天机星一起品读就好。
九天玄女压根就没说天机星是谁，那么宋江到哪找答案，自然是在天书里。于是我们发现，在宋江拿着天书上梁山后，吴用很明显的就成为了宋江的拥趸者，也在这个时候，晁盖的地位越来越尴尬。
那么天书里究竟都写了什么内容，首先108妖星的前世及今生的转世者应该是有的，这样一来宋江就能很明确的去找能和自己一起“干大事”的人。吴用的抉择也是正确的，毕竟晁盖和我们不是一个组织的，不用为了他去制造多余的剧情，所以其实大家读到这里，也就能清楚为什么自小和晁盖就相识的吴用居然在宋江到来时能做这么大的转变。
那么除了宋江和吴用，谁还知道有关妖星的事情，答案就是罗真人。在李逵和戴宗去请公孙胜时，李逵对罗真人多有冒犯，罗真人也略施小法对其惩戒，公孙胜临走时，罗真人对他说了这么一句话：
汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字（逢幽而止，遇汴而还），汝当记取，休得临期有误。而在这之前，罗真人已向戴宗说明李逵是天杀星，并且“逢幽而止，遇汴而还”这八个字更是间接把梁山的结局点明了。那么天书里有没有关于108妖星的结局，我想是有的，吴用上应“天机星”，这天机二字很耐人寻味，即是天机星，自然有许多连宋江都不知道的秘密，甚至我们可以说，如果让吴用代替宋江去为梁山兄弟们选一条出路，或许结局就不会这么惨了。
那么梁山除了招安是不是还有别的出路，答案就在征辽篇章。我们知道按照天书上的内容，妖星们只有招安一条路可走，并且招安后的结局也是必然的，吴用深知这一点，可他未必想按照剧情里的内容去做。于是在梁山征辽高歌猛进时，辽主派欧阳侍郎前来求和，顺带也想让梁山军为辽效力。欧阳侍郎走后，吴用长叹一声，说了一段颇为“不合时宜”的话：
我寻思起来，只是兄长以忠义为主，小弟不敢多言。我想欧阳侍郎所说这一席话，端的是有理。 目今宋朝天子，至圣至明，果被蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸臣专权，主上听信。设使日后纵有成功，必无升赏。我等三番招安，兄长为尊，只得个先锋虚职。若论我小子愚意，弃宋从辽，岂不为胜，只是负了兄长忠义之心。大家可以看到，吴用其实比宋江更看得清朝堂内的局势，他也直言如果我们投降了辽国，才是真正的胜利。在这一刻，宋江其实也有踌躇，但他没有怼吴用，而是用忠义之词劝军师不要乱想，然后这事也就这么过去了。
吴用的后半辈子人生都陪着宋江度过了，他觉得他是妖星很了不起，但终究逃不过命运的捉弄，这大概就是封建时期文人的特征吧。
文/逻辑文史游
吴用的选择没有错，他也活出了自己的姿态。
水镜先生明知汉朝大势已去？
水镜先生就是司马徽，“好好先生”这个成语就来自于司马徽，而“水镜先生”这个称呼却是来自庞德公。
庞德公称呼司马徽为水镜先生是指司马徽善于识人，如清水和明镜一样会识人，事实上，司马徽确实算的上一代名士，精通道学、奇门、兵法、经学，却甘愿在东汉末年的乱世中做一个隐士。
一般来说，愿意做隐士的人，坚持不肯出山，都是淡泊名利的人，既然是淡泊名利，就不可能对天下大势作出过多的研究，而不像那些隐居只是待价而沽的人一样，隐士的目的，就是不愿意参与尘世的纷争。
比如春秋战国时期的鬼谷子，西汉初年的商山四皓和三国时期的竹林七贤，都是潜心做学问的隐士，基本不问世事，心无杂念，潜心修炼，虽然他们不出山，但并不代表他们的弟子不出山。
水镜先生的弟子也有很多，比如刘廙、向朗、尹默、李仁等人，也是一时之才，同样，水镜先生的朋友也很多，比如有庞德公、诸葛亮、庞统、韩嵩、石韬、孟建、崔州平等人，都是一时之俊杰。
水镜先生是识人大师，他不仅向刘备推荐了诸葛亮，而且还推荐了庞统，为什么水镜先生向刘备推荐，而不是向近在咫尺的刘表推荐呢？
道理很简单，水镜先生是识人大师，他很早就看出了刘表不是一个能成大事的人，不仅拒绝了刘表邀请自已出山的请求，而且没有为刘表推荐过一个人才。
东汉末年及三国时期的人才推荐制度是察举制，允许有名望的人推荐人才，但是推荐人是要承担被推荐人是否合格的风险，推荐人才并不是推荐完就没事了这么简单，而是要对所推荐人才负责任，否则要承担连带责任。
水镜先生向刘备推荐诸葛亮，一是因为诸葛亮确实是一个不可多得的人才；二是因为诸葛亮有强烈的建立功名的意图；三是因为刘备是水镜先生看来，将来会是一个有作为的雄主。而对于当时的天下大势力，也许水镜先生了如指掌，但并不是水镜先生推荐诸葛亮的原因。
能让人才有一个很好的发展平台，也是水镜先生推荐诸葛亮的意愿。
我从来不认为水镜先生是一个对政治及天下大势非常感兴趣的人，相反，他是一个潜心研究学问的隐士更恰当，但诸葛亮不同，诸葛亮自比管仲乐毅，将来是一定要出山辅佐雄主的，至于辅佐谁，诸葛亮显然有自已的主意。
也许水镜先生向刘备推荐诸葛亮，本身就是诸葛亮的主意也说不定，刘备请出诸葛亮出山，得到过水镜先生、庞德公、徐庶等人的推荐，刘备是在公元201年就已经到荆州投靠刘表，直到公元207年才三顾茅庐请出诸葛亮的。
那么这中间六年，刘备为什么不请出诸葛亮出山，而是在最后时刻，在曹操攻打荆州的前一年，同时又是刘表去世的前一年，才三顾茅庐请出诸葛亮的，如果诸葛亮当时名气很大，刘表为什么不用？刘备为什么要等到最后时刻才用？
在这里大胆的估计一下，刘备应该是早就听说了诸葛亮的名字，但是刘备一直没有请诸葛亮出山的意思，而诸葛亮对荆州的局势相当了解，刘备到荆州，诸葛亮一定是知道的，因为诸葛亮在荆州的人际关系网不是一般的强。
刘备迟迟没有请诸葛亮，这让诸葛亮着急了，再晚的话，曹操就会南征荆州，到时候诸葛亮就会失去用武之地，所以在紧要关头，诸葛亮请水镜先生、庞德公及徐庶等人向刘备推荐自已，而正因为这些有名望的人推荐，刘备才开始对诸葛亮重视，才开始三顾茅庐请出诸葛亮的。
而这并非水镜先生根据天下形势做出的判断，况且刘备又不代表汉室，只有汉献帝才代表汉室，也没有证据证明水镜先生是忠于汉室的，如果真是忠于汉室的话，就不会做隐士了，而是做汉室的忠臣，才能兴复汉室。
另外，诸葛亮出山也不是为了兴复汉室，而是打着兴复汉室的旗号，为刘备开创一番事业而已，打着兴复汉室的旗号，是政治目的，不代表刘备及诸葛亮的最终目的也是如此，如果真要兴复汉室，扶助汉献帝这个正统皇帝，才是兴复汉室，而刘备不能代表汉室，虽然他后来建立的政权叫“汉”。
他们的后勤供应是如何解决的？
引言
作为一部以宋江起义为叙事基础，以宋元瓦舍说话艺术内容为故事梗概，通过吸收、借鉴、加工等多种方式创作而成的《水浒传》。
它的历史地位是毋庸置疑的——中国历史上第一部章回体白话小说。但我们也必须要客观的看待《水浒传》这部伟大的作品。
在它伟大之余，它还存有很多的瑕疵。之所以会出现此种现象，非作者能力不够，而是其成书渊源所导致。加之其开一门创作之先河，作者自然会有很多“顾及不到”的地方。
说这些，非是小编不喜水浒，相反，小编本人是相当喜欢这部“开天辟地”之作的。但喜欢归喜欢，而作品中所出现的问题我们也应当正视。只有正视其“误”，才能做到真正之“爱”。
分析如果从细致处着手分析，《水浒传》之不足点甚多。人物本身的性格矛盾，一些事件的粗线条描写，包括很多逻辑、布局、地理方位上的错误，这些都可以称之为《水浒传》之瑕疵。
就拿题目中所说的，梁山全盛之时有多少兵马，后勤补给如何保障，对于这一点作者在创作的时候就出现了“缺失”。
虽然我们能从字里行间之中对这些内容有一个大概的推测，但如果把《水浒传》与《三国演义》进行一下对比。很多时候，《水浒传》细节处理之“漏洞”也就会体现出来了。
关于楼主的这个问题，小编只是以个人对水浒的理解和阅读为基础，而进行讨论。
梁山之兵马“论”《水浒传》是依托宋江起义的历史事件为基础而叙述。所以，讨论此问题需要进行两部分之“论”。一为“史”论，二为“文”解。
以“史”为论，我们就要回归到宋江起义在历史上是如何记载的。对于这段事情的记载，没有详备的史料，只是在一些史料中偶尔有那么几句描绘。据《宋史》中所载：
江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。
这是对宋江的肯定，证明他们这次“起义”的影响力。但这真的能说明宋江起义如同《水浒传》中那样轰动么？答案自然是肯定的。
虽然说历史上也说了，齐、魏，官军数万无敢抗者。但了解宋朝兵制的人都知道，在这个重文轻武的王朝，地方的军事实力真的是不值一提。
虽然是齐、魏官军数万，可这些官军根本没什么战斗力。没有经过什么系统的训练，说白了就是些民间组织。否则，也不会出现了接下来这一幕：
声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战。先匿壮卒海旁。伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。
张叔夜不过募死士得千人，以焚舟之法战之，就能让宋江一行人无斗志，而投降。由此可见，这场起义的参与人数不会过多，不过就万数左右。
当然了，水浒它毕竟是小说，如果《水浒传》中梁山也只有数万兵马，那怎可成为朝廷之大患呢？所以，作者给梁山进行了扩编：
今将军统十万精兵，赤心归顺，止得先锋之职，又无升受品爵；众弟兄劬劳报国，俱各白身之士，遂命引兵直抵沙漠，受此劳苦，与国建功，朝廷又无恩赐。
此乃辽国派人劝降宋江时所说之话，由此可见宋江前来征辽的兵马就是十万精兵。而这十万精兵也应当是梁山全盛时的兵马总数。
梁山人马之来源十万人马，自是作者给宋江等人的扩编，这就像是曹操八十万人马打赤壁一样，此两种说法都应该是吸收自“说话”艺术的惯用语。
可不管怎样，书中也明确提到了梁山有十万兵马，而这十万人自然是不会凭空而来，不可能是公孙胜撒豆成兵而成的。他们是一点一点的聚集到梁山上的，那就要涉及到一个“来源”。
首先一个不可缺少的来源就是周边的渔民、渔夫。众多的水浒研究者，都认同一个观点，施耐庵笔下之梁山，参考了大量洞庭湖杨幺起义的事迹。
杨幺起义的基干力量就是当地的渔夫，而水泊梁山八百里水泊，这一片大湖泊能所能养活之渔民是不可估量的。而这些渔民应该都最终依附了梁山。
从阮氏兄弟的口中，我们可以得知梁山初时不过七八百人，而那个时候的梁山就让阮氏三雄这种“流氓式”渔夫望而却步。可想而知，壮大后的梁山更是威胁到了周边渔民的生存。他们要么背井离乡，要么无奈之下投奔梁山。
另一个就是吸纳的小山寨。清风山、黄门山、饮马川、桃花山、二龙山、白虎山、芒砀山、对影山、少华山等众多小山寨纷纷归附梁山。是梁山壮大兵马的一个重要方式。
这些山寨杂开始的都“各自为政”，而且还能生存下去，说明都有着各自的生存之道和兵马储备。根据书中的描述，这些小山寨少的有七八百人，大的则有一千余人。这股“地方土匪”实力是梁山的一个重要兵马来源。
朝廷投降而来的占了一部分。梁山常常会进行防卫作战，呼延灼、关胜、魏定国单廷圭，都曾征讨过梁山。这些人自然不会单枪匹马的来，每个人都是带了部队的。
而他们所带的人马，只会比那些小山寨的多，而不会比小山寨的少，起码都是以万为单位的。当这些朝廷官兵征讨梁山失败，主将归降梁山之后，那么士兵自然也会被梁山所吸收。
各处慕名而来，投奔梁山之人。梁山在宋江的带领下逐渐发展壮大，越来越多人想要投奔梁山：
可怜韩伯龙不曾上得梁山，死在李逵之手。
韩伯龙虽然被李逵杀死了，但他也能代表一类人群，那就是主动投奔梁山的闲散人。这类人物虽然一次不会来很多，但要是梁山的大门一直开放，就会有源源不断的人前来投奔。
梁山的后勤如何解决宋江等人再挂着“替天行道”的大旗，也无法掩盖他们是土匪的本质。虽然说是反贪官，不反朝廷，可他们也要解决这么多人“口粮”的问题。
上文已经说了，梁山之上兵马就要十万，而如果算上那些家眷、妻儿人数则会更多。所以，宋江必须要想办法来解决这个问题。
而梁山在解决这个问题上面，也有着自己的一手。一靠抢，二靠捐，三是靠经营。
先说抢，梁山没少对外作战，什么祝家庄、高唐州、大名府，曾头市，这些都是跟梁山交手过的势力。
而梁山之所以跟他们交手，很多时候就是为了钱、粮。就拿祝家庄来说，宋江明确的说了，若能打下祝家庄，足够山寨三五年的使用。
当然了，随着梁山的扩张，以前能用三五年的，到了后来恐怕就用不了那么久了。所以，他们不停的对外作战，一是为了稳固势力范围，还有就是抢东西。
打大名府虽是为了救卢俊义，可打下大名府梁山收获的不只是卢俊义这个人：
便把大名府库藏打开，应有金银宝物都装载上车子；又开仓廒，将粮米济满城百姓了，余者亦装载上车，将梁山泊贮用。
一次大名府之战梁山可谓是人才两得。要知道，大名府在北宋那绝对是重地，那里的仓库被梁山抢空，能给梁山解决很多问题。包括后来的什么东平府、东昌府，梁山都是为了钱、粮而下山作战的。
除了“抢”，那就是“捐”。其实“捐”只是一种好听的说法，直白点就是“裹挟”。
梁山之上有三个大富豪，卢俊义、柴进、李应，这三人都是巨贾富商，把他们“请”上梁山，那这些人的家产岂不也随着主人一同“捐”给团队了么？
当然了，那么大的梁山，也不能只靠巧取豪夺的办法，他们也要有经营的。
这一点上，我们可以看一下英雄排座次时候的职位划分：掌管钱粮总头领两员：小旋风柴进，扑天雕李应。柴进、李应本就是大户人家，之前都是经营有道之人，他们是适合掌管钱粮的。
除了他们两个人，我们还可以看一下另一个组合：
掌管监造诸事头领一十六员：行文走檄调兵遣将一员“圣手书生”萧让、定功赏罚军政司一员“铁面孔目”裴宣、考算钱粮支出纳入一员“神算子”蒋敬、监造大小战船一员“玉幡竿”孟康、专造一应兵符印信一员“玉臂匠”金大坚、专造一应旗袍袄一员“通臂猿”侯健 、专治一应马匹兽医一员“紫髯伯”皇甫端、专治诸疾内外科医士一员“神医”安道全、监督打造一应军器铁筵一员“金钱豹”汤隆、专造一应大小号炮一员“轰天雷”凌振 、起造修缉房舍一员“青眼虎”李云、屠宰牛马猪羊牲口一员“操刀鬼”曹正、排设筵宴一员“铁扇子”宋清、监造供应一切酒醋一员“笑面虎”朱富、监筑梁山泊一应城垣一员“九尾龟”陶宗旺、专一把捧帅字旗一员“险道神”郁保四。
在这里面的裴宣、蒋敬、曹正、宋清、朱富等人，都或多或少的在参与着梁山上的“度支”工作。说白了，他们都会经手“钱”。
这些人是否会挣钱我不知道，当然了作者也没有表明。但我猜想，作者的内心中应该会让这些人在梁山的经济方面出功出力。
毕竟那么大的八百里水泊，而且《水浒传》里面的梁山也不是一个小山寨。在后山完全是可以搞一些生产经营的。既有水泊打鱼，又可以在周边种地，这两种方式自然会解决梁山一部分后勤问题。
而从时间线上计算，从宋江到梁山，梁山进入发展期，再到被招安，所历时不过五年左右。
有那些从祝家庄、高唐州、大名府、东平府、东昌府抢来的大量钱、粮，再加之柴进、李应、裴宣、蒋敬、曹正、宋清、朱富等人在“度支”上出功出力。
只要梁山在好好的开发一下天然资源，绝对可以解决五年左右的“后勤”。
结语《水浒传》虽是建立在宋江起义的基础上创作的。但毕竟只是文学作品，自然有逻辑不通之处。
至于说梁山的人马、后勤等更为细节问题，从本心而言，我觉得作者施耐庵把他们忽略掉也可以谅解。
小编所言，也仅是个人对《水浒传》的一些粗浅理解。若有方家看见，希望可以海涵。
水浒传中为何宋江的江湖地位那么高？
水浒传中有个特有的现象，纳头便拜。这几乎成了宋江出场的必有程序。相当于乔峰的音响，如果没有，会少了许多趣味。大家都知道宋江是个黑矮胖子，连李逵都嘲笑他：
李逵道：莫不是山东及时雨黑宋江？
按道理，这么个其貌不扬的黑宋江怎么会赢得江湖好汉们的拥护呢？又为什么江湖好汉一听到宋江的名号就是钦佩的同时纳头便拜呢？这背后其实就暗示了宋江在江湖上的名号之特别，因为江湖地位高，名号响亮，落难后的宋江没了回头路，却开启了江湖之路，最终上了梁山。
为什么宋江的江湖地位那么高？我认为，主要还是宋江为人仗义疏财，结交了他，等于给自己一份保险。同时宋江为人做事真诚自然发自内心，容易让人产生好感。更重要的是在那个通讯不发达的年代，有人添油加醋的传播导致的。
江湖地位到底是什么？水浒中这些好汉，标准是奇怪的。英雄有善恶，好汉却不用衡量这个。
这个江湖地位，一般来讲指的是名号响亮，令众好汉佩服和认同。可以是武艺超群，可以是轻财重义，可以是不近女色，当然也可以是仗义疏财。
那汉道：我虽不认得，江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。
武松道：他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终。我如今只等病好时，便去投奔他。---水浒传
你看武松的话里，有这几个意思：
仗义疏财，扶危济困。指的是对江湖闲散人员的不嫌弃，同时百般资助。天下闻名指的是好汉圈里都知道，也就是江湖上都知道这么个人。宋江的名声不错，对江湖闲散人员额外敬重，不差钱。武松暗表的意思，一是埋怨柴进有始无终，二是认识宋江等于为自己买了份保险。人在江湖，谁还没有个落魄的时刻，这份保险让你后顾无忧，谁不想结交？可见宋江正是江湖好汉们的需要，得了帮助的好汉四处传播他的名声，没有得到帮助的想买了这份保险，也就是结交上宋江。有一个例子，晁盖被白胜告密，官府要抓他，不也是宋江担着血海般风险去送信，晁盖七人才得救的吗？宋江这样一个长期饭票加上灾难保险，不正是江湖人最需要的吗？口口相传之下，宋江就变的好汉们都知道了，变的天下闻名了。
天下闻名之后，在江湖的地位就不一般了。这点连宋江早期其实都是不知道的，他也没想过自己在江湖上地位这么高，看他的反应就知道了：
那汉定睛看了看，纳头便拜，说道：我不是梦里么？与兄长相见！宋江道：何故如此错爱？----水浒传
仗义疏财的人多了，宋江算老几？但是仗义疏财的人非常多，最财大气粗的当属小旋风柴进了，为什么独独宋江令这许多人佩服呢？要知道柴进无论是财力物力都不是一个小吏宋江能比的了的，这真真是非常奇怪了。
我的看法是，宋江的为人有一套。至少比柴进高明的多？为什么这么讲？
来看看同样对待武松，柴进的表现：
柴进有始无终，武松埋怨过，我初来时，也是客官，也曾待的厚。后来疏慢了武松。柴进听人谗言，疏远了武松。柴进不识人，并没有看出武松真正的价值，与一般闲汉一样对待。他做得都是面子工程，并没有真正关心这些人。而宋江呢？有什么不同呢？可以说宋江所做基本都是柴进的反面。
当下宋江在灯下看了武松这表人物，心中甚喜。
武松书中描写，是个俊郎非凡的人物，关键还有气质，话语轩昂。身躯凛凛，相貌堂堂，一双眼光射寒星呀。这样一个人物与普通人差别太大了吧，不会看人，看这样的相貌，也知道有本事，肯定差不了呀。
柴进看不出来，但宋江就能看出来。宋江是怎么做得呢？
一是用心的给钱，二是发自真心的关心武松，用了真感情的。总之，每件事上都能看出宋江的用心良苦。
过了数日，宋江将出些银两与武松做衣裳。----水浒传
柴进取出些金银送与武松，柴进又治酒食送路。宋江道：贤弟少等一等。回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前，说道：我送兄弟一程。大官人，暂别了便来。---水浒传
宋江指着道：容我再行几步。--水浒传
这些片段能看出哪些宋江与众不同呢？
宋江出银两给武松做衣裳，说明武松的境况不佳，在人篱下，又受冷落。但是宋江是从哥哥的角度发现弟弟衣服破了，做了一身新衣服给他。柴进的银两取的随意，完全是仪式化的东西。而宋江都是私人订制的给钱，并不是仪式化，给完拉倒。宋江送武松，一送再送，依依不舍，是发自内心喜欢才有的表现。而柴进根本就不送。宋江在等着武松感动，来与自己结拜。之后以兄长的身份又给了武松十两银子，把这个身份确定牢靠。宋江此时的身份也是寄人篱下，钱财估计也不富余，还是处处想着武松。连我看这段的时候，都觉得宋江的情真意切，细心周到，怕也就是自己真正的兄弟才能做到这个样子吧？这里处处都是那么自然，宋江就像一个兄长送别久游远走的弟弟，给钱，给物，告诉你万事小心，没事回来封信。试想，是你感动不感动？是你的话你认柴进还是宋江？虽然柴进给的钱财更多，收留的日子更多，怕是也不及宋江这样拳拳之心，真切之意吧？
但是宋江虽然是一份保险，待人也是真的用心，没人知道的话，地位也高不到哪里去，是谁替宋江传播的名号呢？
传播宋江名声的人为宋江传播名声的，最主要的人群就是江湖好汉。因为宋江接济，救助的好汉实在太多了。拿最简单的一例来讲，晁盖已经成为了一山之主，受了宋江报信，报恩心重的晁盖必然广播恩名与江湖儿女，虽然不说什么事情，大家也都会记得宋江的仗义名号的。
王公道：恩主时常觑老汉，又蒙与终身寿具，今世不能报答，后世做驴做马报答押司。---水浒传
疏财就更好理解了，宋江曾许诺给王公一副棺材并终老物资，与人钱财，做好事做到这个份上，怕是想不扩散开来都不容易。
结语：宋江高情商，会做事，待人真诚用心为自己博得了江湖美名和地位，各个受过资助的人都免费为他宣传，整个江湖都想与之结交，以至于他的江湖地位这么高。
