王母娘娘 玉皇大帝，86版西游记玉帝和王母扮演者？
玉帝扮演者章玉善，男，北京军区政治部战友话剧团老演员。曾在《中国仪仗兵》、《西游记》、《彭真》等影视剧中饰演过重要角色。《西游记》饰 玉皇大帝 央视版；合作：六小龄童、迟重瑞， 徐少华， 汪粤， 马德华， 闫怀礼2001年《中国仪仗兵》饰 陈司令《彭真》饰 老年彭真。
《西游记》王母娘娘的扮演者是 万馥香
演员简介：万馥香（1941年7月——1994年11月8日），原名何宜珍，江苏吴县东山镇（今属苏州市）人。苏州专区戏曲学校毕业一级演员。
西王母又为什么不在昆仑山而是在天庭呢？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇文来自白银末裔。
首先，看到这个问题我想说，封神榜跟玉帝有过关系吗？
玉帝是在宋代的时候被统治者在昊天上帝的基础上加封为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”的，成为诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，三界万神三洞仙真之上帝君。而封神榜是什么时候的事？
如果你非得说有，那也就只能是昊天上帝了，要是按照后来的网文里说塑造的道教神话体系，那玉帝就是三清之下，四御之上的大神。
关于西王母，我可以跟你说说我知道的。
其实在《山海经》之前出土的商代卜辞里就有记载“西母”（是不是西王母暂时还有争议，不过主流的看法是指的西王母）西周金文里也有“王母”的刻辞。
王母一词，目前出现最早的记载是《山海经》《周易》。《周易》里有“王母”，《山海经》里有“西王母”，《周易》里的“王母”是一种尊称，不是神名。
《穆天子传》《竹书记年》首先把西王母和中原地区的帝王扯上了关系。《西王母传》中第一次详细记载了西王母的姓氏、事迹。
东汉时候儒家的谶纬神学古籍中，开始大量的出现西王母各种稀奇古怪的下凡记载。
汉代的时候，把东王公认为是“阴阳”中的阳神，与阴神西王母对应，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。
到了汉末的道教，西王母被认为是由先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成为东王公，主管男仙，执掌蓬莱仙岛。可以说西母与东王公相当于神仙中的人事管理。
西王母在战国时期见诸记载，东王公见于汉代。在当时颇为高涨的阴阳观念，西王母与东王公对举而被奉祀。
西王母与东王公相会，记载于东汉光武帝时期郭宪的《洞冥记》。
西晋《博物志》第一次提出了，瑶池有桃树，归属于西王母管理这事。“三千年一生实。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，归西王母”
《神异经》里第一次提及东王公，并把他和西王母并提。“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”
到了东晋葛洪那就给西王母安排了个爸爸妈妈。
葛洪《元始上真众仙记》：“复经二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。”
早在南北朝的时候，上清教派就已经把西王母吸收进了道教神话里，成了元始天王的弟子，并且担任传授宝经要诀的职位。
而“王母娘娘”一词，出自元代的《全元曲杂剧》，或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”。也就是道教加分给西王母的封号，上面的元君啊，金母啊都是。
元代上清道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，说西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。
明清的时候西王母的各种子孙、事迹、化身什么的，更多，西游记、东游记、镜花缘这些小说里没少拿她说事
“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”
西王母的封号全称，够不够长？
到了现在一些民族学者开始着手从少数民族神话研究远古神话。其中关于西王母的就有什么彝族《创世史》中的主人公阿赫西尼摩与西王母的关系。各种论文写得有鼻子有眼的，有兴趣的可以看看。
而至于把王母娘娘安排在天庭，那是西游记首创。此前的记载包括元杂剧什么的，隋唐的一些道藏典籍也都是把她的窝安排在昆仑山瑶池。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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封神演义中昊天上帝和西游记中玉皇大帝是同一人吗？
首先说结论：《封神演义》中同时出现了昊天上帝和玉帝，从文中的描述来看并不能完全等同于一人，而《西游记》中的玉皇大帝应该就是《封神演义》中的玉帝，从这个角度来看的话，《封神演义》中的昊天上帝不是《西游记》中的玉皇大帝。
为什么这么说，咱们来看看，《封神演义》中实际上有玉帝出现过，也有昊天上帝出现，某种意义上并不能完全认定二者是同一人，咱们先看看昊天上帝出现的相关文字
又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。
道姑曰：“吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生。只因那年蟠桃会该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。”
维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西岐武王姬发敢昭告昊天上帝、后土神祇
实际上书中“昊天上帝”一词出现了四次，其中第三次与第二次的语境相同，不再赘述，这三次其实各有侧重，第一处说明了封神榜的由来，也侧面点出了昊天上帝在封神世界的权威性，他的要求三教必须执行，充分说明了他的权威性。而且结合后文我们会发现，昊天上帝的要求是鸿钧道人具体落实的，这也说明了昊天上帝的身份是和鸿钧道人同级甚至更高的。
第二次出现于龙吉公主的口中，实际上侧面证实了昊天上帝与瑶池金母的夫妻关系，而后瑶池金母的地位在南极仙翁的觐见中展露无遗，也从侧面证实了昊天上帝的地位崇高。
第三次出现于武王祭典中，是作为祭祀的主神出现的，说明其广泛的信仰基础，这就意味着他的地位是正统的，是被广泛认可的。事实上，昊天上帝，又称皇天上帝一直以来就是华夏民族祭祀的最高神，没有之一，他就是天帝，也是天，俗称老天爷，是历代王朝及儒教的至高神，也是华夏文明中的至高神！
但相对而言“玉帝”出现就差点意思了，第一次玉帝出现在敖光的口中，他要上天庭告御状
敖光见物伤情，对李靖曰：“你生出这等恶子！你适才还说我错了，今他自己供认，只你意上可过得去？况吾子者正神也，夜叉李艮亦系御笔点差，岂得你父子无故擅行打死！我明日奏上玉帝，问你的师父要你。”
而之后敖光告御状的结果就是被太乙真人唆使的哪吒在宝德门门口痛殴一顿，可见太乙真人是没太将玉帝当回事的，这和三教谨慎对待昊天上帝的命令完全是两种态度的
真人以手指在哪吒前胸画了一道符录，分付哪吒：“你到宝德门，如此如此。事完后，你回到陈塘关，与你父母说。若有事，还有师父，决不碍父母。你去罢。”
真人忙叫：“哪吒，你快去！四海龙君奏准玉帝，来拿你父母了。”
而在哪吒口中，似乎玉帝的地位并不是天帝，而是天王，这“帝”与“王”的差别就比较大了
乃对敖光曰：“我一身非轻，乃灵珠子是也，奉玉虚符命，应运下世。我今日剖腹、刮肠、剔骨肉还于父母，不累双亲。你们意下如何？如若不肯，我同你齐到灵霄殿见天王，我自有话说。”
看看，所以在《封神演义》中，玉帝和昊天上帝应该就不是同一位尊神，这实际上也和道教神系的演变是相同的，玉皇大帝在道教神系中并不是一开始就地位最高，在晋代的《真灵位业图》称为玉皇道君，排在一阶右位第十一，还有一个高上玉帝排在右位第十九，从其位序来看的话，虽然地位也比较高，但不是最高的存在。玉帝真正的信仰是隋唐开始，到宋代达到信仰的顶级。到宋代之后的民间传说中，玉皇大帝就成为三界至尊了，这之间显然也是有个过程的。
如果确定了这一点，再看《西游记》中的玉皇大帝就比较清晰了，在灵霄殿办公，显然就是《封神演义》中的玉帝啊，自然也就能得出结论，《西游记》中的玉皇大帝与《封神演义》中的昊天上帝并不是同一位尊神了。
西王母是不是王母娘娘？
《山海经.西山经》记载！西王母居住在玉山之下，其状如人。豹尾虎齿而善啸！蓬发戴胜。是司天之厉及五残！
这句话是说西王母居住在玉山之下。跟人一样，只是她有豹子的尾巴，老虎的牙齿而善于长啸。蓬散的头发戴着华胜！她掌管天下刑罚！灾祸！
这个西王母乃是上古大神，与黄帝同属一个时代，当年火神祝融与水神共工一场大战，共工头撞不周山，从此天倾西北，地陷东南，神界随之覆灭！而西王母因居于玉山而幸免于难，而这个玉山就是后来的昆仑！
神界灭亡之后，鸿钧老祖令开辟仙界，一气化三清！命姜子牙封神，敕疯天地三百六十五路正神！而这三百六十五路正神之中并无主宰，可谓群龙无首，各方互相不服，于是众仙家商议，寻找一位有德之士来担任众仙家之主！
于是派遣赤脚大仙下凡寻找有德之人！赤脚大仙寻访名家贤人，皆不能胜任，最后在凡人之中选择了一个叫张自然的老实人！
张自然，字友人，号百忍！不仅智慧卓越，更是仁德遍布，赤脚大仙让他做玉帝，他还不去，千种推脱。不是要带上老婆就是带上闺女，还有他家的鸡啊，牛啊，羊啊，狗啊，，，，赤脚大仙一一应允！哪里知道这张百忍是真心不愿意做玉帝，又要将房子带走，还有茅厕！在他看来赤脚大仙根本完不成，哪里知道赤脚大仙铁了心的看上了张百忍的仁德！连同张百忍家花草树木一一搬运到天庭，这就是一人得道鸡犬升天的由来！而玉帝的老婆王氏自然称为王母娘娘！玉帝跟王母乃是夫妻关系，跟西王母八竿子打不着，西王母居于昆仑，采百花酿琼浆玉露，一人修行！乃是上古之神，不参与仙家之事！
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玉皇大帝和西王母的关系是什么？
玉皇大帝和西王母是中国古代民俗神话和道教神化中的男仙至尊和女仙之首，在百姓心中有着极高地位和影响力。
玉皇大帝居天庭，上掌三十六天，下辖七十二帝。掌管神，仙，圣，人间和地府一切权力，据说阴历正月初九是他的生日。
王母娘娘居昆仑之丘的滛池，是婚姻，生育，庇护众生，赏罚善恶的守护神，至高无尚的创世守护神。称西王母，三月初三举行蟠桃会。
王母娘娘出现时间比较早，《山海经-大荒西经》中王母娘娘形象是“人身虎齿豹尾披发戴胜而善啸"，后来几经演化变得美丽温柔起来。
《穆天子传》中记载周穆王曾驾马车西行万里，在昆仑山滛池和西王母幽会，留下动人的传说。玉皇大帝的形象则是道教出现之后。
玉皇大帝的职位相当于政府首脑，王母娘娘的作用象民间道德领袖，有长生不老药，掌管人的生死和教化。两个人是风马牛不相及的。
王母娘娘和玉皇大帝出现的年代不同，在后期民间传说和文学作品中把两个人挫合成长妻关糸，生七仙女，上演悲欢离合的爱情故事。
这只不过是平民百姓的一种善良愿望，实际上是八杆子打不着的关糸，两个人一个居天庭，一个舍昆仑丘滛池各伺其职的仙界至尊。
