和平精英骑龙在哪里，你小时候都听过哪些离奇的故事？
丧尽天良无人性，采生折割坏人命。
正所谓可怜之人必有可恨之处，这句话乍一听上去好像没什么道理，凭什么说一个人的可怜是罪有应得呢？但是如果结合古代的一个例子来看，就会发现这句话的正确之处了。
在明朝有这样一个案子，一位姓崔的朝廷官员家中女儿离奇失踪，找了大半年都没有找到。
父亲愁眉不展，母亲也每天以泪洗面，等到半年多以后，父亲突然在街上看到了一个双目失明、舌头被割下的女乞丐，他端详了一番，才惊觉这竟然是自己的女儿。
在一番探查之下，他才知道女儿是被一伙乞丐掳了去，故意磋磨成这样，好让她能够引起别人的怜悯之心，多讨一些钱来。由此可见，那些平时看上去可怜的乞丐，正是可怕之人。
一、“采生折割”的乞丐
现如今的我们，生活得安稳幸福，而与我们相比，古人的生活可以说是置身于水深火热之中，即使是处在和平年代，他们也要面临许多不知从何处冒出来的危险。
在古代，有这样一种势力，他们耳目极多，隐藏在闹市之中，在人前装得楚楚可怜引人同情，在人后却心狠手辣无恶不作，这就是乞丐。
或许我们很难想象，古代那些看似可怜的乞丐，竟然都是有门派的。
这些门派的规模有大有小，有的只是抱团取暖，让自己少受欺负，有的却是恶人聚在一团，专门以害人为生。
在这些门派之中最为臭名昭著的，毫无疑问是作恶多端的“诡门”，他们在白天的时候都装作普通的乞丐，一边乞讨一边进行观察，寻找可以下手的目标。
到了晚上，他们便化身恶鬼，对他们的“猎物”下手，把他们抓回到自己的据点，放肆地折辱虐待他们，把好端端的一个人变成一副人不人鬼不鬼的样子，而后在白天的时候把这些人扔到街上，让他们来激起人们的同情心，以达到自己赚取更多钱财的目的。
这样的做法有一个专门的词语形容，就叫做“采生折割”，或许我们根本无法想象到这样残忍的做法，但是古代一个又一个血淋淋的例子无一不在提醒着我们，这是真实存在的。
二、明朝一桩奇案，足见乞丐之恶毒
明朝时，有一户人家姓崔，府上的老爷是当朝御史，在当地小有名望。
一家人原本生活得好好的，然而就在某一天，这家的小姐竟然从家中离奇失踪，全府上下没有一人知道小姐的踪迹。
崔老爷和夫人急得团团转，动用了所有的力量寻找女儿，可是无论他们再怎么着，女儿都仿佛是人间蒸发了一样，一点痕迹都没有。
就这样过了半年，苍老不少的崔老爷去往一处办案，偶然之间看到了一位正在乞讨的女乞丐。
她衣衫褴褛，身上沾满了泥灰，颓丧地坐在角落里，一点生气都没有，崔老爷心生怜悯，从轿子里出来走到了她面前，想要给她留下一点钱财。
然而就在他凑上前的时候，他心头猛然一震，这个女人身上脸上竟然满是伤痕，一看就遭受过惨绝人寰的虐待。
她的眼睛被挖去，舌头也被割下，十根手指断了三根，脸上和裸露的皮肤上都是被火烧过的伤痕。
更令崔老爷揪心的是，他越看越觉得这个女人十分熟悉，与自己那失踪许久的女儿有八九成相似。
想到这里，他不禁凑上前去试图看得更清楚一些，没想到他刚往前迈几步，这个女人突然发了疯，朝着他大声喊叫，还拼命地扯着他的袖子。
崔老爷身边的随从见状赶紧上前，把女人掀翻在了地上，崔老爷几番犹豫之下，还是没有再凑上前去把女儿扶起来，而是又深深地看了她一眼，而后直接转身离开。
说是离开，其实崔老爷并没有走远，而是找了个角落躲了起来。
因为就在刚才，他无意之间发现有人在监视着他们的一举一动，他猜测这个人一定和伤害女儿的罪魁祸首脱不了干系。
于是，他在一旁默默观察，打算寻一个合适的时机把他引出来。
果然，在他离开后不久，有一个乞丐装扮的人来到了女儿身边，抬起脚就是几下猛踹。
见此状况，崔老爷气愤至极，三两下站了出来把他打翻在地，让随从五花大绑之后带到了官府里。
他把已经被折磨得不成人样的女儿带回了家，然后找到了县令，让他务必严审此案。
在严刑逼供之下，这个被抓住的小乞丐终于供出了自己的身份，并且提供了他们团伙所在的地点。
县令赶忙命人前去捉拿，将这些乞丐一网打尽，在讯问的过程中，这些看似可怜之人的真实面目被揭开，露出了可怕丑陋的一面。
三、可怜之人必有可恨之处
原来，他们曾经潜入过崔府，想要偷一些值钱的东西，但是他们在无意之间发现了漂亮的崔家小姐，不禁生出了别的心思。
于是，他们将崔家小姐一并掳了去并侮辱了她。
在侮辱完她之后，由于害怕崔家追究，他们干脆一不做二不休，将崔小姐像他们之前祸害的那些人一样，用残忍的手段把她变成了现在这副样子。
平日可怜之人，正是可怕之人：明朝一桩奇案，足见乞丐之恶毒。当这件事情的真相浮出水面之后，在场之人无不震惊。
崔老爷悲痛欲绝，恨不得将这些乞丐们抽筋扒皮，县令也对这些人的做法深恶痛绝，当场下令将他们全部斩首。
所以说，可怜之人必有可恨之处，谁能想到平日里看上去可怜巴巴的乞丐，背地里竟然是这样作恶多端的恶魔呢？
气死兀术是真的吗？
“气死金兀术，笑死牛皋”是《说岳全传》里的故事，但不是历史真实故事。这还得从小说的开头说起。
《说岳全传》第一回“天遣
赤须龙下界，佛谪金翅鸟降凡”。却说北宋徽宗皇帝元旦郊天，把表章“玉皇大帝”玉字的一点，错写到大字的上面，成了“王皇犬帝”。玉帝闻知大怒：“王皇可恕，犬帝难饶”，即派赤须龙（金兀术）下界扰乱宋朝的天下。佛爷独具慧眼，知道有这么一段因果，就派金翅大鹏鸟（岳飞）下凡，对付赤须龙，赵公明也把自己的坐骑黑虎（牛皋）派下界，协助大鹏鸟对付赤须龙。本套书实际上是岳飞对决金兀术，但牛皋却稀里糊涂地参与到里面。
经过跌宕起伏故事的周折，一直到了本套书的七十九回（倒数第二回）才有了结果。第七十九回是“施岑收服乌灵圣母，牛皋气死完颜兀术”。却说岳雷率军扫北，牛皋的师傅施岑道人打败乌灵圣母，宋兵大破乌龙阵。金兀术招笼残兵败将正在逃命，正逢老将牛皋。牛皋大叫道：“兀术你今番待往哪里逃，快拿命来！”金兀术大怒：“牛皋！你也来欺负我？”回马举斧来战牛皋，战不三四合，兀术左臂疼痛（刚受过伤），只用右手举斧砍来。牛皋一手接住斧柄，便撒了锏，双手来夺斧。只一扯，兀术身体重，往前一冲，跌下马来。牛皋也是一跤跌下，恰恰跌在兀术身上，跌了个头搭尾。番兵正待上前来救，这里宋军截住乱杀。牛皋趁势翻身，骑在金兀术背上，大笑：“兀术，你也有被俺擒住之日吗？”金兀术回转头来，看了牛皋，圆睁两眼，大吼一声：“气煞我也！”怒气填胸，口中喷出鲜血而死。牛皋哈哈大笑，快活极了，一口气不接，竟笑死在兀术身上。这就叫“气死金兀术，笑死牛皋”。最后，两个人的阴魂拉拉扯扯，扭扭打打到玉帝面前辨理去了。
那么，为什么金兀术被牛皋气死，牛皋却兴奋地笑死呢？原来，金兀术是金国的四太子，扫北大元帅。牛皋只是岳元帅麾下一介统制，地位相差悬殊；按武艺来看，金兀术力大无穷，力举铁龙，坐下赤炭火龙驹，手中金雀开山斧，勇猛无敌，年轻时也就岳飞是其对手。而牛皋使双锏，武艺一般，根本不是兀术的对手。兀术从心里看不起牛皋，战场上更不把牛皋放在眼里。在金兀术眼里，牛皋就是草包、酒囊饭袋，被谁擒住也不能被这样的人擒住，但今天恰恰被牛皋擒住，因此一怒之下，居然气死。牛皋也知自己远不如兀术，如不是兀术左臂受伤，就是两个牛皋也不是对手，今天有幸擒住受伤的兀术，说明自己有福，因此兴奋无比，没想到一口气笑死。
牛皋虽然不如兀术，但既然是赵公明的坐骑，也绝非平庸之辈。首先是牛皋骁勇善战，虽然武艺不高，但胆气十足，战场上不怕死，敢于冲锋陷阵，经常被岳爷委以先锋重任。其次牛皋是公认的福将。战场上每每能逢凶化吉，遇难成祥。如酒醉胜金兵，藕塘关娶亲，太行山公道大王，拜师施岑仙长，最后又勇擒兀术，因此牛皋也被岳爷委任押粮官，并经常到敌营下书，都能全身而回。
气死金兀术，笑死牛皋，一者说明牛皋有福，二者说明当时宋朝气盛，最终圆了岳飞“驾长车、踏破贺阑山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的梦想。
有感牛皋和金兀术
（一）牛皋
黑虎转世降凡间，
鸿福加身美名传。
力助岳帅保疆土，
怒打番将守边关。
心粗胆大敢冲阵，
率直忠诚能谏言。
勇擒兀术完使命，
大笑沙场命归天。
（二）金兀术
曾是上界赤须龙，
奉旨扰宋下天庭。
火炭宝马人悚惧，
金雀神斧敌心惊。
三侵中原徒劳苦，
两纵奸臣枉费工。
黑虎身下活气死，
世人哂笑莽夫名。
和平精英骑龙是哪个模式？
骑龙是和平精英的特种模式之一 和平精英作为一款多元化的射击游戏，拥有多种游戏模式，其中一种特种模式就是骑龙在此模式中，玩家可以骑乘巨龙，进行空中战斗和作战 此外，和平精英还有其他的特种模式，如女神强袭和喵夫人等，游戏玩法丰富，让玩家体验到不同的游戏乐趣
权力的游戏中夜王到底是谁？
超级美剧《冰与火之歌：权力的游戏》自开播以来，已经拥有全球十几亿的观众粉丝，异鬼军团的强大力量早在前几季已经向观众展示无遗。而直到第七季才正式出场的异鬼军团的首领人物“夜王”，其身份究竟是什么人，也成为了本剧中一个巨大的疑问。
夜王是否有可能是布兰根据网络上流传出来的说法，以及全球各种《权游》迷所推测出来的结果，有一种说法看似非常合理，那就是夜王的真实身份其实是布兰，而这个结论产生的过程是这样的。
在夜王带领异鬼大军攻破长城，大举进攻维斯特洛大陆的时候，人类根本无力阻挡异鬼的进攻。而此时，已经成为三眼乌鸦的布兰想要做些什么来阻止夜王的进攻，于是他想到了穿越。在《权游》之前的剧情当中，我们已经看到布兰不仅具有穿越能力，并且可以将自己易形到其他人或者动物的身上，以此来看到以前的时空当中所发生过的事。夜王逼近的时候，布兰选择穿越回过去，以阻止第一个异鬼（也就是后来的夜王）被创造出来。但所有有关穿越的设定，都有一个前提，那就是不可能对已经发生过的事产生影响，更不要说想要改变已经发生的事，这就是著名的“祖母悖论”。
那么，布兰有可能会通过什么方法试图阻止第一个异鬼被创造出来呢？答案只有一个，那就是把自己易形到还没有成为异鬼的那个先民人类身上。这样一来，当森林之子把那个先民俘获之后，易形在其体内的布兰就能通过先民之口，试图将以后即将会发生的夜王和异鬼之事告知森林之子，想要以此改变森林之子的做法。
但可惜布兰并没有成功说服森林之子，而他自己也因为穿越时间太久，而不能再回到现在，所以只能留在了那个先民的身体里面。先民最终在龙晶和魔法的作用之下，变成了第一个异鬼，这就是后来的夜王。
这个理论看似非常合理，甚至毫无破绽，但我要说的是，它不可能会被采用。而其之所以被弃用，最最关键的一个原因就是这样的设定太过俗套，对于乔治马丁以及《权游》的另外两位大神编剧来说，这不是他们的风格。
那么夜王既然不可能被设定为是穿越回去的布兰，那他有可能是谁呢？
这要先从剧中对异鬼的描述说起。
异鬼来自塞北永冬之地的一种神秘的极寒之物，是传说中的一个神秘种族。他们曾在维斯特洛大陆制造了巨大的混乱和战争，身形高大、枯槁，眼神如冰蓝色燃烧，会使用剑术，且非常精湛。
乔治马丁《权力的游戏》原著小说在乔治马丁《冰与火之歌》的原著小说里，夜王的身份被设定为北境之王的兄弟，后来为了爱情而迷失，最终被杀死，之后，其所有的记录被销毁。
小说中的夜王是第十三任守夜人军团总司令布兰史塔克，他爱上了一个神秘的女人，这个女人“肌肤仿佛月亮般苍白“，”眼睛犹如蓝色的星，“皮肤像冰一样寒冷”。他把这个女人带回城中封为王后，并在之后长达十三年的统治当中曾多次想异鬼军团献祭。在这个女人的影响下，这个守夜人司令变成了夜王，做了不少坏事。后来，被他自己的兄弟北境之王和塞外之王乔曼联合打败杀死，在他死后，所有有关他的纪录被销毁。
HBO《权力的游戏》剧版剧情在《权力的游戏》第一季的剧情当中，家里的老奶妈给布兰所讲的故事当中，表明夜王的身份也是一个史塔克，并且也叫布兰，我想这样巧合的设定很明显是导演有意的设定，这一点必然与夜王的真实来历息息相关。
和原著小说中相比，《权力的游戏》剧版当中表明，夜王就是第一个异鬼，由森林之子创造出来。很久以前，先民企图侵略维斯特洛大陆，为了抵抗先民的入侵，森林之子俘获了一个人类，用龙晶插入其身体，再施以魔法，如此便创造了第一个异鬼，而这个由森林之子创造出来的第一个异鬼便是现在剧集中的“夜王”。而在此种情境下，我们有理由猜测，这个被森林之子抓获并变成异鬼的先民，极有可能就是史塔克家族的祖辈人物。
夜王原本是森林之子为应对先民侵入其领土的侵略战争而制造的武器，嗜好屠杀先民。但是夜王有转化活人为异鬼，以及转化尸体为尸鬼的魔法，因此，异鬼和尸鬼越来越多，最后超出了森林之子的控制。大量的异鬼在整个维斯特洛大陆制造了巨大的混乱和战争，这边是剧中提到的“长夜”，异鬼军团几乎屠杀了维斯特洛所有的人类。
在这种情况下，原本敌对的森林之子和先民只能联合起来共同对抗异鬼，最后在先民和森林之子的合力下，终于在“黎明之战”中才把夜王和异鬼打败，并将它们赶回了极寒北镜。后来先民铸造了长城，森林之子在长城之上施以专门克制异鬼的魔法，这样，才得以将异鬼隔绝在长城之外的北境。在此，我们可以大胆猜测，在“黎明之战”中，贡献最大力量的很可能便是史塔克家族，也正是因为这一点，维斯特洛大陆最北边的临冬城世世代代才有史塔克家族驻守，称为“北境之王”。
所以，结合原著小说以及《权游》剧中的种种迹象表明，那个被森林之子变成第一个异鬼，后来成为夜王的人，很可能是史塔克家族的人，并且其真实身份极有可能是史塔克家族的祖先人物，其名字也叫布兰史塔克。
不知各位小伙伴们对夜王的身份有什么看法，欢迎留言讨论。
为啥汉文帝无为而治？
汉文帝、景帝父子时期的“文景之治”是汉朝的一个伟大时代，这一时期皇帝采用黄老之术，以德化民，社会稳定和谐，政治清明，老百姓生活幸福美满，是历史上著名的盛世之一。
一、汉文帝的无为而治
秦国自商鞅变法后，以法家思想治国，统一六国，是一个专制主义中央集权的封建国家。
秦朝实行严刑酷法，加上横征暴敛，最终成了一个短命王朝。
刘邦建立汉朝后，亲眼目睹了秦朝的教训，所以一改秦朝的作法，采取与民休养的政策，社会矛盾减少，政局相对稳定。
可是刘邦采用郡县制和分封制相结合的制度，使得诸侯王尾大不掉，分裂割据，成为中央政府的一个老大难问题。
文帝上位后，面临北方匈奴不时的抢掠骚扰；社会奢侈之风渐长；农民生活越来越贫困的局面。
汉文帝坚持“轻徭薄赋”的政策，采用黄老之术治国，不过多行政干预，使得经济逐渐恢复，国库开始充裕，国力也不断上升。
“无为而治”和核心是治理国家不能扰民。统治者不能什么都要干预，不能把政策改来改去，让老百姓无所适从。
只要君主不乱指挥，瞎指挥，就能达到富国强兵的目的。
史书记载：“文帝本修黄老言，不甚好儒术，其治尚清净无为。”汉文帝本人就是崇尚老子学说的，他即位后保持政策的连贯性，官员队伍也保持相对的稳定。
文帝还特别注意农业和农村问题。
他说：“农，天下之本，民所恃以生也。”他多次颁布诏令，劝课农桑，鼓励发展农业生产；又轻徭薄赋，将税收从什五税一改为三十税一，将人头税由之前的每年120钱减为40钱，徭役改为三年服一个月，还取消了老百姓戍边之役。
取消关卡检查制度，促进各地区之间的交通和货物流通。这些政策使得经济有了长足的进步，国家实力不断增强。
汉文帝重视“德教”，强调道德的潜移默化作用。
《史记》记载：“（文帝）专务以德化民，是以海内殷富。兴于礼义”。先后废除了“诽谤妖言法”和“相坐法”，后来又废除了摧残肢体的肉刑制度。
（砖雕中的西汉社会）
文帝的这种以德化民、轻刑慎罚的做法，也给人民带来了一个安宁的社会环境，提升了人民的幸福指数。
汉文帝时期，面对匈奴的威胁，他一方面采取和亲的政策，减少战事，另一方面迁徙百姓在边境地区恳田筑城，巩固边防。
通过互市等方式得到匈奴的许多马匹，这些马匹在中原地区不断繁衍，既为农业生产提供了畜力，也为后来的汉武帝大规模反击匈奴奠定了基础。
通过“无为而治”的指导思想，文帝时出现了“海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”的百业繁荣局面。
《史记》记载这一时期：“人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外。”解决了粮食问题，就解决了民生的基本问题。文帝时谷价是汉初的三分之一，大汉王朝呈现一派安居乐业的繁荣景象。
文帝也非常重视教育和选拔人才，他“广立学官，为置博士”，强调教化，量刑宽大，断案审慎，刑事案件大为减少。
汉文帝对于王权，心怀戒惧之心。
他具有强烈的忧患意识和社会责任感，能够不断反省、检讨自己的政策。
他在位23年，始终穿粗布衣服，不追求奢侈，也不横征暴敛，给老百姓休养生息的机会。
对于一些孤寡老人，汉文帝“除租税，赐布帛，发仓庾，以赈民”，保证了农村的稳定和社会的和谐。
（文帝时的农业生产）
汉文帝时期，生产迅速发展，人民的生活水平得到了极大提升，当时国家的粮仓存满了粮食，府库里的铜钱多年不用，穿钱的绳子烂了。
“文景之治”是统治阶级顺应历史发展的结果，也是采取与时代相应的黄老之术、休息养生政策的结果，这也充分说明，只要统治者不自己作死，不过多干涉老百姓的生活，不过分压榨人民群众，以中国人的勤劳智慧，一定会出现人人幸福的盛世。
歪眼小史工作室出品
作者：冯生
