可以去除人物衣服的,中国戏曲五大剧种指的是哪五种

1、可以去除人物衣服的，中国戏曲五大剧种指的是哪五种？

中国戏曲是世界上最复杂，最丰富的表演艺术形式，也是我国最具民族特点和风格，最受广大老百姓喜闻乐见的艺术形式。她和希腊的悲喜剧，印度的梵剧并称世界三大传统戏剧文化。

我国的戏曲源于秦汉的乐舞，百戏。发展于南宋时期，成熟于元代。已至于才有“唐诗宋词元曲，明清小说”之说。但鼎盛于近现代。

元朝时期元杂剧相对而言，在当时引领了一段时尚文化，但晚期元曲开始走向衰落，至明清两代，又在元杂剧和戏文的基础上形成了多种剧种，如“昆腔，弋阳腔，青阳腔”，同时舞台上出现了勾画脸谱，备装行头形式，我们现在所看到的戏曲艺术形式初具雏形，并出现了诸腔杂陈，争妍斗艳的局面。清朝及民国至现代，各地方剧种不断兴起，又一次出现了诸腔竞奏的局面，各大剧相继整合，诞生了诸多剧种。

可以去除人物衣服的,中国戏曲五大剧种指的是哪五种

中国的戏曲不同于外国的歌剧，她有着“综合性，虚拟性，程式性”，其特点非常鲜明，将“歌唱，舞蹈，对白”熔于一炉，“唱念，做，打”并重，剧中人物“生，旦，净，丑”等脚色行当分明，音乐体式上有唱曲牌的“联曲体”。以形写神，抒情写意，程式性、技术性、节奏性、时空自由性极强的综合艺术形式。

中国各地戏曲据不完全统计，全国现有大小剧种二百六十多个。大到国粹“京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧”等，小到地方戏种，几乎各省乃至于各县都有本地特色小曲种。如“秦腔、河北梆子、山东梆子、采茶戏、花鼓戏、二人转、渔鼓、道情、粤剧、

皮影戏”等。但总体说来，中国的五大剧种离不开上面提到的五大剧种：

京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧

一、京剧

我国国粹，诞生于清乾隆年间。故名思义，诞生地应该是北京。但她又不是土生土长的北京戏曲，是在“徽剧”的基础上发展而来的。

乾隆年间，以四大徽班为主，广釆博引，引入“昆曲、汉剧、梆子”等地方戏，以“西皮、二黄”为唱腔基本曲调，并组成“原板、慢板、散板、导板、快板”等各种不同的板式，形成京剧独特的音乐形式。大约在清道光年间初始形成，并在近现代不断发场光大。

值得一提的是，上世纪六七十年代，在传统京剧上改良的革命现代京剧，八大样板戏，抛开政治视角，单从艺术形式上极大地丰富和发展了京剧艺术格调，无论是从舞台形式，人物造型，唱腔设计可以说是美轮美奂。一些金典曲目至今被人们传唱，如《打虎上山》，《穷人的孩子早当家》，《家住安源》等很多很多。

京剧的传统剧目非常丰富，有影响力的代表作有很多。如《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《赵氏孤儿》、《甘露寺》、《四郎探母》等，新编历史剧有《海瑞罢官》，革命现代京剧样板戏《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》等。

主要代表人物有“梅兰芳”、“老生前三派、后三派”、“四大名旦”、“四大须生”、“武剧宗师杨小楼”，当代“耿其昌”等。

二、越剧

越剧主要是流行于江浙地区的一剧种，盛行于上海地区，起初是江浙一带农村的山乡小调，后来吸收“余姚秧歌班”的表演艺术形式，初称为“小歌班”。演出节目大多是一些短小精悍的农村题材。二十年代，小歌班进入上海，并吸收了“绍剧的唱腔”和“京剧的舞蹈”。初叫“绍兴文戏”，全部为男班，后又出现了全女班，在当时是唯一一个男女不同台合演的剧种。

解放后越剧得到迅速发展，音乐上引进了西洋乐器，唱腔曲调更丰富多彩，并恢复了男女合演。目前是仅次于京剧的第二大剧种。深受全国人民喜爱。

主要代表作有《梁山泊与祝英台》、《白蛇传》、《红楼梦》等。

主要代表人物有袁雪芬、范瑞娟、傳全香、徐玉兰等。

三、黄梅戏

黄梅戏原叫黄梅调，是由湖北“黄梅采茶歌”与安徽安庆地区的歌舞说唱艺术融合而成。起源于湖北黄梅，盛行于安徽。后来又受到徽调和京剧的影响，从“三打七唱”的简单艺术形式逐步发展成为一种成熟的舞台形式。

黄梅戏语言非常朴实，通俗易懂，曲调平易，朗朗上口，非常容易传唱，深受全国人民喜爱，群众基础非常好。

主要代表作有《天仙配》、《女驸马》、《夫妻观灯》、《打猪草》等。

主要代表人有严凤英、王少舫、马兰、吴琼等。

四、豫剧

豫剧是流行于中原地区也是梆子戏的一种，在河南最为流行。建国后河南简称豫，因河南梆子起源于开封，故称豫剧。

豫剧大体上分豫东调和豫西调，其特点是唱腔铿锵有力，抑扬有度，张驰分明，粗旷豪爽，韵味十足。

主要代表作有《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《朝阳沟》等。

主要代表人有常香玉、陈素贞、马金凤、小香玉等。

五、评剧

评剧俗称“蹦蹦剧”或“唐山落子”，简称评剧。她是在民间说唱艺术形式“莲花落”和民间歌舞形式“蹦蹦跳”的基础上，吸收华北民歌、影调、小调、大鼓的音乐发展起来的，形成于唐山，起初叫“平剧”，因当时北京改称北平，京剧改为平剧，为加以区分，便改“平”为“评”。

评剧是个新生剧种，创建和发展时期，正处近代史，受“五四新文化运动”影响非常大，新中国建立后，评剧先后在北京，天津迅速发展，呈现繁荣景象。

代表作有《花为媒》、《杨三姐告状》、《小二黑结婚》等。

主要代表人物有白玉霜、喜彩莲、小白玉霜、新凤霞、赵丽蓉等。

在我国非常有影响力的剧种还有很多，秦腔、川剧、汉剧、粤剧、花鼓戏、二人转等也都不错，但就其传唱性和受众性而言，与上述提到的五大剧种还是稍逊色一些。

一

2、裸体是艺术行为还是耍流氓的行为？

美术学院院长亲师范人体写生，在美术院校用人体裸模写生对学生进行教学，是培养绘画艺术方面的专业人才，是属于艺术行为，跟低俗和耍流氓没有关系，不属于耍流氓行为。美术院校教学中，使用人体裸模写生是正常的教学任务，没有触犯法律，怎么属于耍流氓行为呢？

一、美术院校对学生进行人体裸模写生，是在美术院校内进行裸模写生，禁止外人入内观看，体现出人体艺术创作的严肃性和规范性。美术院校的学生在练习人体裸模写生，是为了毕业后能创作出人体艺术的绘画作品，他们学习和练习人体裸模写生，是属于艺术行为。而有些人说是耍流氓行为，这也太夸张地瞎扯乱淡，这些人的思想观念，还停留在一百多年前封建思想的陈旧落后，脑袋该敲打一下，醒悟吧！

二、人体绘画艺术具有艺术形象的欣赏价值，以表现女人体为主的人体绘画，具有造型的写实性、逼真性的艺术，深受喜爱人体艺术的人所追求，为人们提供了欣赏女性人体绘画的艺术享受。在欣赏绘画中的女性人体之美时，以审美的情感品味出女性美丽动人的艺术形象，所感悟出美女风韵犹存的艺术美感。

三、人体绘画艺术是以人体模特塑造艺术形象，具有艺术形象性艺术价值。人体艺术创作离不开人体模特，稍微懂点人体艺术的都知道这个道理。而有些人就是利用媒体来炒作，来提高自己的知名度，本来人体艺术创作需要人体模特进行练习和创作，这是美术院校正常的教学任务，合情合理。这些人不应该认为美术院校用人体裸模写生，是耍流氓行为，他们要在思想观念上彻底改变腐朽思想。

3、你见过最邋遢的女人有多邋遢？

提起来邋遢，就让我想到了我舅妈。她表面上看起来穿衣打扮都挺利索、干净的，可我们家人私底下都叫她邋遢大王，而她的邋遢也成功影响到了她的儿媳、孙女，真是不是一家人、不进一家门啊。

舅妈上面有三个哥哥，她是最小的，还是唯一的一个女孩，不管是父母还是哥哥，都很宠她。五六十年代的农村家庭，不会干农活、不会做饭的女人屈指可数，我舅妈就算一个。媒人把舅妈介绍给我舅舅的时候，我姥姥姥爷一开始是没相中的，觉得舅妈小鼻子、小眼的，实在有点配不上我舅舅，可媒人说我舅妈在家里最受宠，其中有一个哥哥还是吃公家饭的，我姥姥姥爷就心动了，最后让我舅舅风风光光的把舅妈娶进了门。

可舅妈进门后，每天除了吃就是睡，筷子掉地上都不知道捡，饭桌上的灰老厚都不知道擦一下。姥姥本来还想舅妈进门后，她就多年的媳妇熬成了婆，多少都能轻松点，可没想到一点都没轻松不说，还天天惹一肚子气。姥姥让舅妈刷碗，舅妈一次打了好几个，让舅妈做饭，厨房都快被点着了，让舅妈洗衣服，舅妈把衣服洗得破了好几个洞，姥姥被舅妈气了个半死，忍不住指责舅妈，说舅妈除了吃，干啥啥不行。舅妈在家嚣张跋扈惯了，她也不怕我姥姥姥爷，经常和他们顶嘴，最后姥姥姥爷受不住，和舅舅、舅妈分家了。

姥姥姥爷给舅舅盖了崭新的三间大瓦房，舅舅和舅妈欢天喜地地搬了进去，从此过上了对舅妈来说自由、无拘无束的生活。而本来挺爱干净的舅舅，在舅妈的熏陶浸染之下，也变得越来越邋遢了。

舅舅挺会做菜，村里红白喜事经常找他去做菜，可舅舅在家从不炒菜做饭，都是让舅妈做。舅妈炒菜做饭的宗旨是：不管好吃不好吃，只要做熟就行。他们家有一个大铁盆，吃完饭不会接着刷碗，而是把盘子、碗还有筷子往铁盆里一扔就不管了，吃下顿饭的时候再用没用过的盘子和碗，吃完还是把盘子碗往盆子里一扔，就这样，什么时候家里没有盘子、碗可以用了，什么时候再刷那一大盆的盘子、碗。刷的时候也不用洗洁精，就用水冲一冲、涮一涮就可以了。小的时候每年寒假我都会去他家住一段时间，这些都是我亲眼所见。

舅妈很少洗衣服。衣服穿脏了就直接换另一件，所有衣服挨个穿了个遍也不会洗，会在里面挑一件相对来说看起来干净点的衣服接着穿，穿脏了再从穿过的衣服里面继续挑，什么时候白色衣服穿成灰色、黑色衣服穿的发亮，什么时候才会想起来洗衣服。衣服不管有没有涤干净，不管上面还有没有泡沫，只涤一遍。她不光对自己是这样，对她的孩子也是这样。有一年暑假表姐去我家呆了几天，她身上穿的一件灰色的T恤衫，硬生生被我妈洗成了白色，我妈对她这个邋遢嫂子也是挺无语的。

舅妈不知道多久才会想起来洗一次头，反正她的头发经常是油亮油亮的，冬天的时候帽子一戴，更不用洗头发了。我们家里人经常和她开玩笑，说她头发上的油够炒一顿菜的了。

像他们床上铺和盖的被子，真的有些无法形容了，梆硬梆硬的，从来不知道晒一晒，睡觉的房间里整天弥漫着一种臭脚丫子味，小的时候我不懂事，每年还会在他们家住上几天，长大后连吃饭都不愿在他吃家。

舅妈虽然又懒又邋遢，可她和我舅舅就是想得开，两个人整天也不出去打工赚钱，种地也不积极，就觉得只要能混上口吃的，饿不死就行。夏天的时候嫌晒，冬天的时候嫌冷，天不冷不热的时候还会去地里忙活一阵，也不羡慕别人日子过得好，还觉得别人应该羡慕他们的悠闲自在。

一个儿子一个女儿，刚上完小学就让他们辍学了，这下好了，我舅妈是彻底解放了，地里的农活她干脆一点都不管了，有活的时候就让我舅舅带着两个孩子干。我表哥表姐小的时候不敢反抗，舅妈说什么他们都照做，慢慢长大后也不听舅妈的了，两个人都偷偷跑出去打工去了。表哥结婚的时候，舅舅和舅妈连瓦房都给表哥盖不起，只好把我姥爷给他们盖的瓦房留给了我表哥，他们搬出来盖了一间老年房，从那时候两个人就一直住在那间老年房里。

表哥和表姐对他们一肚子怨气，觉得他们不配为人父母，一点责任心都没有。可自从表哥有了孩子后，舅舅和舅妈就跟转了性一样，突然开始知道赚钱了，这时候他们都已经五十多岁了。他们种了好几亩的大棚，每天白天黑夜的都在地里忙活，还养了几头猪，除了睡觉的时间，其他时间一点都不闲着。虽然知道挣钱了，可人还是和之前一样邋遢，甚至因为没时间，比以前还要邋遢。

我上次去他们家的时候，他们带着小孙子刚从地里忙完回家，小孙子还不会说话，哭闹得厉害，舅妈说他应该是饿了，要给他冲点奶粉喝。让我大开眼界的是，舅妈冲奶粉也不用奶瓶，而是直接从他们家水桶里拿起那个看起来脏不拉几的塑料舀子，从水桶里舀了点水，直接就把奶粉倒在了里面，用手指头搅了搅，就让她孙子捧着舀子喝了。我当时都惊呆了，我忍不住说：这水这么凉，还是生水，能直接这样喝吗？我舅妈说她孙子一直都是那样喝，从来也没生过病，还教育我说养孩子不要太精细了，也不要太干净了，不干不净，吃了没病。

舅舅和舅妈的儿媳妇也挺邋遢，和舅妈有得一拼，虽然比舅妈差点，不过在我们家这一辈也算是邋遢的出类拔萃了。

去年，舅妈检查出来得了癌症，她也不住院也不治疗，回家后该干啥干啥，虽然她还是一如既往的邋遢，不过心态确实比普通人好很多，现在每天见了谁都是笑呵呵的，不管别人怎么说她，她都不生气，希望舅妈乐观的心态能让她的身体一天天好起来吧。

4、一部电视剧拍完服装和道具怎么处理？

电视剧中的服装和道具都有鲜明的时代特点，特别是古装剧中的服饰和道具，其精美细致着实让人惊叹，也让我们学到了很多的中国历史文化，同时观众对这些服饰和道具的来龙去脉也感到好奇。

我们都知道拍一部影视剧，每个剧组都有专门的服装和道具组，如果是拍摄人员宏大的场面，这就需要大量的群演服装和道具，现在国内有很多影视服装和道具公司，剧组一般都会考虑租赁一批服装和道具，这些服装合身度和质量是比较差的，要是租赁不到的服装和道具，就像早期拍摄的《三国演义》，需要大量的盔甲，头盔等服装和道具时，这就必须得订做，而且只能用手工，机械是没法做的，这就要花上一大笔费用.。

对于出镜较多的主要演员服装和道具，有的剧组对服装的设计要求非常高，这也是剧中吸引观众眼球的因素之一，经费充沛的剧组都是量身打造，像87版的《红楼梦》，一套套美出天际的戏服，就是剧组花重金，请来首席服装设计师史延芹设计的，光是王熙凤的服装就做了74套，黛玉的也有四十余套，平均一集要换两套衣服，别的十二金钗的服装，其丫头的服装就有2700多套。

那么拍完戏后的服装和道具最后怎么处理了呢？一是重复利用，这是常有的事，剧组回收到仓库，下部剧用再从仓库翻出来，这样可以节约成本，剧组不要的由生产厂家回收再出租，服装和道具反复使用，在剧中只是我们没有发觉而已，也有一些特殊角色的服饰等道具，会被演员带回家留作纪念，林志玲在拍摄《赤壁》结束之后，就将小乔的一件戏服带回家作纪念。

二是展览，拍戏的服装和道具都是专门设计制作的，拍完之后也无法给其他电视剧用，一些有名的美术指导，比如香港的叶锦添，就会将自己设计的古装剧服装道具拿去展览，2018年＂叶锦添：蓝——艺术、服装与记忆＂展览会上，就将李安《卧虎藏龙》、吴宇森《赤壁》和冯小刚《夜宴》中的经典戏服供展览，作为交流艺术。

三是拍卖，无论是古装剧还是现代剧，服装和道具都有它的审美和价值所在，剧组放在各个平台售卖，这也算是一个很好的归宿，让它的价值得到了升华，《三生三世十里桃花》剧组将白浅的破云扇等道具拍卖，《鹤唳华亭》剧组将剧中主演所穿戴的服饰、葫芦、手炉和茶壶等精美器物道具拍卖，仅易烊千玺的戏服拍出1.6万元，而《凉生》剧中钟汉良的两套戏服更是拍出了7万元高价。