庖丁解牛蚂蚁庄园，你是如何评价的？
庄子堪称古代版“鲁迅”，花式怼装×，怼虚伪，怼…
最近，纸条君又发现了一个宝藏人物。
以前，在语文书上刚接触他时，只以为他是风一样的男子，思想深邃宏阔、文章气势磅礴……
再接触，觉得他佛系又潇洒，整日钓鱼遛弯，不求名利。明明穷得连锅都揭不开了，送上门的官位还是不要。
再后来，仔细翻读了关于他的传记，才发现：他逍遥的外表下，竟是个中国第一毒舌段子手。
这个人，名叫庄子。
没错，就是写下那篇要背诵全文的《逍遥游》的作者。
一句“北冥有鱼，其名为鲲”引发多少人的浪漫遐想，佩服他的飞扬文采，钦佩他的恣意胸怀。
谁能想到，这个如谪仙般的圣贤之人，竟不像孔子、老子、孟子那些“子”们，走苦口婆心教育人那一套；
而是化身古代版的“鲁迅”，花式怼装×，怼虚伪……看完不得不说，这个“反正统”版本的庄子，真是搞怪的有点可爱。
Part 1 毒舌篇
庄子，本名庄周，出生在战国时期一个没落的贵族家庭里。
虽处乱世，他却长成一个妥妥的“学神”。才学令世人仰慕，思想令世人尊崇，所以被尊称为庄子。
但是，庄子自己，对于这些仁义礼智的虚名是毫不在乎的。而且还特别毒舌，专治各种不服，看他怼人的日常，估计连鲁迅都甘拜下风。
一、炫富的人，该怼
庄子不喜欢官场的虚伪做派，更讨厌官员间的勾心斗角，所以他一直拒绝在朝为官。
据《庄子·秋水》记载：楚威王曾仰慕庄子之名，派使者带上厚礼，去请庄子到楚国当大官，可惜庄子以“泥龟”自喻，说自己宁愿在烂泥里玩耍，也不愿被供奉在朝堂。
要知道，当年孔子周游列国，四处推行自己的政治理念和学说，也很难求得一官半职。而庄子就这样轻易放弃，宁愿回家钓鱼，可见他是真不喜欢官场之气。
但偏偏有个官员，故意跑来他跟前炫富，结果被怼到怀疑人生。
那天，庄子正在家里编草鞋，突然有人通报，说宋国重臣曹商来了，他便赶忙起身迎接。
没想到刚来到门口，曹商就直接拉着他去看自己停在村口满满的马车，问：“你猜这有多少辆呀？”
起初，庄子并不明白他的来意，就很老实地说：“太多了，猜不出。”曹商听完，得意大笑，说：“有一百辆，哈哈哈……”
原来，曹商是来炫富的，炫就算了，这人还炫得停不下来：“我前段时间出使秦国，秦王欣赏我的口才，赏了我这么多马车。可怜你一身名气，却在编草鞋过日子。”
庄子听完，也不生气，悠悠地说：“我听说秦王屁股上长了个大痔疮，正想找人给他舔，舔一次就赏五辆车马，舔得越多，奖的也越多，莫非你……？”
曹商听完，脸都绿了，愤然离开。虽然是有点恶心，但莫名解气有没有！
二、虚伪的人，该怼
的确，故意炫富的行为会令人心生不悦，但还有一种行为，更让人深感不齿。
不知大家有没遇到过这样一类人，在你需要帮助时，满嘴仁义道德，实则只为推脱，让你又气又无奈。
庄子也遇到过，不同的是，他不仅不会假意接下冠冕堂皇的推脱之词，还直接揭开你的虚伪，怼得你羞愧难当。
有一次，庄子家的粮吃光了，又恰逢阴雨连绵，他没办法出门钓鱼，就决定找朋友借粮，日后再还。
想来想去，他决定去找监河侯。因为之前他受过庄子的帮助，而且如今他家境丰裕，缺这点粮食并不会造成太大困扰。
结果，监河侯听完庄子的来意后，假装大方地说：“这是小事，等我之后收完租，直接借你三百两金子都可以。”
怎么样？冠冕堂皇吧，乍一听让人觉得他很大方，实际就是既想保全面子，又不想帮忙。
然而聪慧如庄子，一听便明白了，面对监河侯假大方，真吝啬的伪善面目，他开始不留情面地开怼。
庄子丝毫不掩饰生气的表情，还直接给他讲起了故事：
“昨天，我在来的路上遇到了一条快干死的鱼，它想让我找点水去救它。我说好，等我去南方拜访吴越两国时，说服国君，将整条西江的水都引来给你，如何？
结果鱼儿听后对我破口大骂，说‘我现在只要一点水就能活，你再东拉西扯，明天去鱼干市场找我好了！’”
庄周说完愤然离开，全然不顾早已脸红耳赤的监河侯。
看完心里舒适度极限上升。是啊，面对他人的请求，若你不愿意，可以直接拒绝，实在不必说那些虚伪的话。
做人，还是真诚最重要。不然要是遇到了庄子这样的直肠子，就只有被怼的份儿。
三、朋友错了，也该怼
庄子这人，一生朋友不多，知心的更是寥寥无几。唯独惠子，与他相交至深，是他最看重的好友。
可惠子若犯了错，他也照样开怼不误。
那时，惠子当上了梁国的宰相。俩人许久没见，庄子便想前往梁国看望惠子，谁知，一时谣言四起，纷传庄子这次过来，是来抢惠子的相位。
本来，朋友间应该彼此信任，但不知为何，惠子听信了谣言，还派人在城里到处找庄子，搜了三天三夜。害怕一不留神，好友便面见梁王，抢了自己的饭碗。
庄子听说后哭笑不得，直接找惠子，说：
“南方有种鸟，叫鹓鶵（yuān chú），可高贵了。不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
后来，它路过一只在吃腐烂老鼠的猫头鹰，猫头鹰还以为这只鸟要和它抢吃的，就发出一阵阵怒斥声。”
咦，这声音还有点耳熟，惠子，是你在凶我吗？反正高贵如我，是不会跟你抢臭老鼠（相位）的！
不得不承认，庄子真是个段子连篇的怼人王者。
Part 2 佛系篇
除了毒舌段子手，庄子身上还有个亮眼的标签：佛系文化的祖师爷。
“佛系”这个词，近年来被批判得不轻，很多人都说它是以不争不抢来掩盖没能力的毒鸡汤。
那是假佛系，而庄子，是一个将生命看透，一个真正佛系的人。
一、妻子死了，还敲盆唱歌
相信大家都听过，“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事。
据《庄子·至乐》中说：那年，庄子的妻子去世了，惠子作为好友，伤心地前往他家吊唁，路上估计还在想怎么安慰庄子才好。
结果倒好，当他来到庄子家时，却看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上，敲着瓦盆唱歌呢。
惠子懵了一会，然后怒了，大声质问他：“为你生儿育女，与你日夜相伴的妻子死了！你不但不哭，还这么高兴，脑壳坏了吧！”
听到惠子的斥责，庄子停下动作，微笑着解释说：“你知道吗？她刚去世的时候，我也伤心欲绝，但后来，我想通了，人的生老病死，就像四季交替一样，不断循环往复。
她只是沿着这个规律，诞生于天地之间，如今又重新与天地合为一体，我却为此大哭的话，不就是不懂大自然的道理了吗？所以，我才不要悲伤了。”
庄子对待生死的态度，真的令人钦佩。面对至亲的离世，谁都忍不住伤心难过，但流泪之后，能真正看透生死本质，欣然接受的，除了庄子又有几人？
二、把我抛尸荒野就行了
看到庄子如此坦然面对妻子的生死，有人赞赏，也有人疑惑：那若是自己的生死，也能如此看得开吗？
答案是肯定的，甚至更加“绝情”。
庄子年老临终之际，曾问弟子：“如果我死了，你们打算怎么安葬我？”弟子们纷纷表示，一定要给他风光大葬！
谁知庄子听了，并没有满意地点头，而是摆摆手说：“免了免了，太麻烦，直接把我的尸体扔在荒野就行了。”
弟子们吓了一跳：“老师，如果你被乌鸦老鹰吃了怎么办？”
庄子最后还幽默了一把：“把我埋了，蚂蚁也会吃我，既然如此，干嘛不喂乌鸦老鹰而去喂蚂蚁，太偏心了。”
弟子们都拿这个“反正统”的老师没办法，最后只得照办。
庄子曾说过：“独与天地精神往来”，如今他以天地为棺椁，以星辰、世间万物为陪葬，不正是在用生命来践行自己的哲学观吗？
庄子老先生对待世间万物的豁达和自适情怀，让人羡慕不已。在这个高速发展的社会，大部分人就缺少这种超然洒脱的人生态度。
Part 3 奇思妙想篇
以前读庄子的文章，总有种天马行空感觉。直到近年来，随着科幻大片的火热，才发现：这些都是庄子故事里出现过的情节，他竟然是个脑洞大开的“编剧”！
《逍遥游》撞版《哥斯拉》
还记得庄子的成名作《逍遥游》吗？《哥斯拉》一播出时，纸条君就想起了它。
庄子在文章里写，北方有条大鱼，叫做鲲，身长几千里，为了飞往南边度假，就从海里飞上天，变成了大鹏鸟。
大鹏鸟，张开翅膀，奋力飞翔时，海水都被激出千层浪，卷到三千里的高空。（这不就是海啸吗！）
飞上天后，还将天空遮住了，地面霎时间，被一大片黑影笼罩。可大鹏鸟才不管这么多，继续飞到九万里高空上玩去了。
这剧情好熟悉啊，不就是现在很多好莱坞科幻片的开头嘛。
看完是不是开始觉得，庄子这个人，没想象中的无趣，他也有搞怪可爱的一面，他的思想和文章，也并非是些枯燥无味的空谈。
之前就听人说，庄子是中国第一个朋克青年，反正统，爱自由，叛逆又有趣。
同时，也有人批评他“很颓很丧”，没啥追求，整日就怼怼人，钓钓鱼，空有一身才华，却没有“上进心”。
他的这种人生态度，后人们崇尚也好，笑话也罢，都再难活出他的洒脱，他的真实，他的不落俗套，他的知行合一。
如果可以，真的好想穿越回去，和庄子交个朋友啊。
中国古代酷刑？
第一种：动物行刑。 这种行刑方式的历史，可能比人类的文明史还要久远，当人类尚在用石块和棍棒与自然抗争的时候，用藤条绑起一个违规的同类去让动物糟踏，的确是比用石头或棍棒把人砸死、打死更简单也更间接的致死手段。 最早的西洋历史记载中说，早在两千五六百年前，亚述王亚苏巴尼巴尔，就曾经把囚犯扔给巨犬做大餐。埃及人则倾向于用鳄鱼。而印度人则钟情于让老虎作“执行官”。至于中国人，如果用大型的食肉动物来对付赤手空拳的犯人，似乎那是“恃强凌弱”的行为，应该受到鄙视并嗤之以鼻的。所以纣王惩治“不听话”的宫女和官员，采用的是把犯罪者扔到鼠群、蛇群和蚂蚁群中，让他们去体验“不听话”的后果，是强肉也能够弱食！ 几乎所有类型的猛兽都曾经用来执行过这种死刑：狮、虎、豹、熊，偶尔也有狼、狗之类。动物们事先都被饿得发狂。场地是特地设计建造的，不会伤害到别人。观众也都是观赏的行家，不会出任何规则和进退上的错误。一般说来，老虎吃人比较受观众欢迎，它能“狼吞虎咽”地把犯人吃个精光。而熊的吃人风格就差得多了：它先把犯人一掌快速击倒，吃的时候却慢条斯理，细嚼慢咽，十分从容。 除了把人直接让猛兽吃掉的方法之外，还有一种间接的方法，就是借用动物的力量来施刑。蒙古人最爱用的把人拴在马后拖拽，就属于这一类。 第二种：斩首。 这是中国古代的“五刑之首”，官称叫“大辟”，俗话叫做“砍头”或“砍脑袋”，是死刑中最常见也最痛快的一种，一刀下去，身首分离，痛苦与否，不过片刻间事。西方的“断头台”和包公与公孙策共同发明的“龙、虎、狗头铡”，方法虽异，效果则一，如果不另列一种，似乎也可以纳入这一类中。 砍头，其实并不是举起大刀来猛砍。那样的杀人，是在战场上，不是在刑场上。砍不了三四个人，刀刃儿就卷了缺了。科班出身的刽子手杀人，用的是长一尺五、宽一寸半极薄的刀。行刑的时候，站在犯人的身后，右手执刀，刀尖儿朝后，左手一按犯人的脑袋，使犯人的脑袋稍往左偏，这时候用腕力把刀在犯人的右颈上一按一推，像“庖丁解牛”一般，刀从颈骨之间过去，砍不着骨头。接着飞起一脚，把尸体踢倒，不让鲜血溅到行刑刽子手身上。一个锻炼有素的刽子手，杀十个八个人，不但刀口不卷不缺，身上还不能有一个血点子。 斩首一类，还有一个变种，叫做“满门抄斩”，就是一个人犯了罪，全家人不论男女老少都要杀头。比“满门抄斩”更重的，叫做“灭门九族”，就是一个人犯了罪，不但全家人都要砍头，连所有的亲属都要砍头。不过对于什么叫“九族”，历朝历代有不同的解释。汉法最重，“九族”指的是本身之外上数四代、下数四代，共九代人的所有亲属，其中也包括妻室的亲属。实际上没有一个犯人是同时有上四代下四代的亲属的。就算这个犯人的年龄是三十岁，他可能有儿子，但不一定有孙子，所以只能下数一代；他三十岁，就算他父亲五十岁、祖父七十岁、曾祖父九十岁，最多也不过上数三代。所以真正执行起来，也不过五六代人而已。汉以后的“灭九族”，指的是“父党”、“母党”、“妻党”，其实不过是“三族”。历史上最厉害的是“灭十族”：明太祖朱元璋死后，因为太子朱标早夭，传位给孙子朱允汶，这就是建文皇帝。朱元璋的另一个儿子朱棣，被封燕王，拥兵坐镇燕京，也就是今天的北京。他见侄儿建文皇帝软弱可欺，就起兵造反，终于把建文皇帝逼死了，他篡位当了皇帝，这就是永乐皇帝。朱棣当了皇帝以后，想找个天下最有名望的文人来把登位诏书写得既好看也好听，蒙蒙老百姓。当时天下最有名望的文人是方孝儒，朱棣就把方先生找来，逼他写诏书。可是方先生认为他这个皇帝来路不正，不肯写。朱棣就发怒了，问他：“你到底写不写？你不怕我杀你九族吗？”哪知方孝儒是个极其倔强的人，顶嘴说：“你就是杀我十族我也不写。”朱棣听了大怒，果真下令灭了他十族。哪儿来的第十族呢？原来朱棣把他的学生也拉来当作一族杀掉了。那一回，一共杀了八百四十七个人。 第三种：绞刑。 基本定义就是用绳子勒住头颈，使人窒息而死。这是在各种死刑中比较“优待”的一种，因为它能够保留死者的全尸，算是“从轻发落”，一般只对不是“十恶不赦”的妇女或官员施行。 绞刑的施行，在中国有两种方法：一种是用绳索结一个活套，套在死刑犯的脖子上，两头用人力拉紧，让受刑者窒息而亡。这种方法，实际上是“勒死”，而且一般只对“弱女子”施行。另一种方法，是在地上栽一根木桩，把犯人的双手背捆在木桩的后面，然后用一根绳子连脖子带木桩绕一圈儿，打一个结，勒住了犯人的脖子，再用一根木棒插进这个绳套里，在木桩的背后作单方向拧绞，使绳套越来越紧，最终使犯人窒息而亡。--这才是正宗的“绞刑”，一般是用来对付男性犯人的。 在西方，所谓的“绞刑”，实际上就是中国人所说的吊死。所用的“绞刑架”，是三根木杆搭的一个门字形架子，一根绳子从横木上挂下来，一端做一个活套，套在死囚的脖子上，行刑的时候，只要拉紧绳子的另一端，让死囚的双脚悬空；或者把原来垫在死囚脚下的凳子拿走，绳套就会被死囚本身的重量拉紧，把死囚勒死。 绞刑也有一个变种：扼杀，也就是勒死。它和绞刑一样，也是勒紧死囚头颈使人窒息而死的刑罚，区别只在于被施绞刑的死囚是直立的，而被扼杀的死囚则是横躺的。扼杀一般都是用绳子，也有用细铁丝的；最简单的是用双手。 扼杀刑曾被亚洲和欧洲的许多民族所采用。中国人的扼杀刑，似乎是一种“优待死刑”，专用于上流人士，因为死后可以留有“全尸”。 第四种：枪毙。 在洋枪传入中国之前，这是外国军队中处死违纪军人最通常的做法。一般是用排枪，也就是好几个人同时开枪打死一个人或几个人。 第五种：立枷。 这是本朝人发明的一种特殊形式的刑罚，专门用来处死罪大恶极的下等人。方法是：先绑起犯人的手，将其脖子套进两块木板合成的圆孔--也就是“枷”里，然后把这个木枷放置在一个栅笼的顶端。这样，犯人就被悬吊起来，脚尖离地大约半尺。通常需一两天的时间，犯人才会断气。如果想要让犯人快点儿死，就往脚上绑砖块。 立枷发明之初，只用来“枷示”轻刑犯人，目的是为了起一个“警示”作用。但是后来发现用这个方法可以使被枷示的犯人慢慢儿死去，于是立枷的作用，就由“警示”而逐渐变为“不用呈报上宪”即能执行的死刑了。 目前流行的站笼，就是立枷的改进或曰变种。 第六种：上吊。 上吊本来是一种自杀的方法，但是也用于皇帝对后妃或亲近官宦的“赐死”。唐明皇对杨贵妃，嘉庆皇帝对和�|，用的都是这种方法。 第七种：服毒。 服毒本来只是自杀或谋杀的手段，从很早的年代开始，服毒致死就是执行死刑的一种方法。后来也成为皇帝“赐死”的方式之一。至于所用的毒品，在古希腊，大多是用从毒芹中提取出来的毒芹碱做毒药。在中国，则大多用从动物、昆虫、矿物、植物中提取的毒物，最常见的如蛇毒、蝎子毒、孔雀胆、鹤顶红、砒霜等等，比起西方来，毒死人的药物似乎要多得多。 第八种：自刎。 自刎指用刀剑一类的利器切断自己脖子上的大血管，本来这是自杀的方法之一。但在古代皇帝的“赐死”中，往往也有叫太监送去一把刀剑，“令其自裁”的。其目的，是为了该死的人“死得稍微体面一些”，避免在闹市区行刑，露尸街头。 第九种：杖毙。 俗话就叫“乱棍打死”。在中国的历史上，无可奈何的地方官经常用“乱棍”把“刁民”打死。这实际上是一种“非正途”的处死方法。因为被处死者往往是一些罪行并不太大而行为却十分恶劣，按正常程序逐级上报审批，又往往不会被判处死刑的人，因此地方官就下令“往死里打”，打死了，报一个犯人在狱中“暴病而亡”，就遮掩过去了。 与杖毙近似的，是明代皇帝专门用来打“廷臣”的“廷杖”。这种“廷杖”十分厉害：“杖”中灌有水银，看起来不粗，份量却很重。一方面是行刑者看主管太监的颜色，一方面还要看受刑者与主管太监是否有交情、是否肯行贿。如果没有人情，不出二十杖，就能把人打死。 与“杖毙”近似的，是鞭刑和棒刑。 鞭刑几乎存在于历史上的各个地方、各个时期。鞭可以用各种柔软而有韧性的材料制成，举凡皮革、植物纤维、包着橡胶的钢丝……都是制造鞭子的上好材料。鞭子一般只用来打人，并不致死。但是也有一种专门用来致人死命的鞭子，上面带有一些特殊的东西，如尖钉、钩刺、石块、金属球之类。一鞭下去，就会血肉横飞，用不着几十鞭，被打的犯人就会变成一块“人形的烂布”。 行刑用的棒，一般用木头或竹片做成，要致人死命的棒，就是用铁或铜等材料制成的了。要致人死命，用棒刑比用鞭刑干脆，但是犯人的痛苦程度远不如鞭刑。鞭刑打到一定程度，可以把受刑者浸到盐水里、酸水里、碱水里……还可以在烂皮肉上涂抹各种“佐料”。其中最厉害的，莫过于中国历史上有名的“披麻戴孝”，方法是把被鞭打者血肉模糊的身子用白麻布缠上，过了一两天以后，等血痂和布条结在一起了，再一条条地把麻布从犯人身上连皮带肉地撕下来。 第十种：闷毙。 这是一种中国宫廷里专用并由太监施行的死刑，一般只用于对太监、宫女、嫔妃或近亲大臣的秘密处死。方法是：把人仰面朝天捆绑在一张特制的“刑床”上，使他手脚身体脑袋都不能转动，然后用高丽纸--是一种用来糊窗户的韧性纸，因原产高丽而得名--沾水或鸡蛋清一层层糊在犯人的口鼻上，使其无法呼吸而窒息致死。 第十一种：凌迟。 文雅的说法叫“寸磔”，俗话就叫“千刀万剐”，是死刑中的“极刑”。亚洲和中东的民族都有此刑，但究竟要剐多少刀，各个国家民族有不同的规定。 第十二种：磔刑。 施刑的方法，是用各种外力把犯人的四肢同时拉扯折断。 关于此刑的最早记载，可以在古希腊人的书里找到。他们执行磔刑的方法，是将犯人的四肢绑在被人为弯曲的四棵树干上，然后一声令下，同时放开使树干弯曲的绳子，利用树干的弹性拉裂人体。 第十三种：腰斩。 就是把死囚拦腰砍断。人维持生命，主要在于脑袋、心脏、肺脏；砍头、戳心、勒住气管，都能使人结束生命。也就是说，要害部位，都在人的腰部以上。如果把人拦腰砍断，虽然也是致命伤，不可能再活命了，但是鲜血流尽之前，一时半会儿的却死不了。腰斩的目的，就是要死囚延长死亡的时间，多受一些痛苦。 腰斩似乎是中国的特产，起于何时固然已经无可考证，至少史书上还有秦相李斯被腰斩于咸阳市上的记载；但是腰斩被禁止的起因，却有一个颇为可悲的故事。 雍正年间，福建学政俞鸿图，本是个清正廉洁、严于律己的好官，每到科举考试的时候，都要对身边的人严加管教，不得收受贿赂，作奸犯科。但是他身边的人为了协助行贿的考生舞弊，就由外面的仆役把传递的枪替文章贴在俞鸿图的背后，再由里面的仆役偷偷儿揭下来，传递给考生，代人“公开夹带”的俞鸿图却一点儿也不知道。后来事情败露，俞鸿图因此被判处极刑。而监斩官却正是俞鸿图的亲家、侍讲学士邹升恒。邹升恒怕牵连到自己，不敢把皇上的密诏告诉俞鸿图，所以俞鸿图在被送上刑场之前，一直被蒙在鼓里，因此事先家人也没有给刽子手送“红包”。于是，刽子手们不高兴了。他们在一个“斩”字上做了文章，给俞鸿图来了个腰斩。被腰斩的俞鸿图没有立即死去，在地上边滚边爬，还用手指头蘸着自己的血，一连写了七个“惨”字，在刑场上看热闹的人都目不忍睹。后来邹升恒向雍正汇报了当时的惨状，连这个铁石心肠的雍正爷爷居然都心生恻隐，下令从此废除了腰斩之刑。 第十四种：烹刑。 就是把活人扔进开水锅里煮或油锅里炸。中国古代所谓的“斧锯鼎镬”，其中“鼎镬”的意思，就是油炸或水煮。岳飞的儿子岳云，就是在风波亭被“投入鼎镬”烹死的。还有太平天国的洪秀全，也特别喜欢把不听话的嫔妃绑起来跪在大铁锅里煮，一直煮到皮肉脱骨，行刑才算结束。洪秀全的恶毒之处，是只烹嫔妃的下半身，让她一时半会儿的死不了，以此来惩戒别的嫔妃。 第十五种：锯刑。 这是一种特别的分解刑，刑具是锯。古今中外都曾经用过。中国古代所谓的“斧锯鼎镬”，其中的“锯”，就是锯刑。 在道观墙上的“地狱图”中，经常可以看见牛头马面用锯锯人的画面。道教的地狱之说，来自佛教。而佛教的地狱中诸般酷刑，其实都是各种人间酷刑的翻版。因此很可能在古代的印度及其周边小国，都曾经盛行过锯刑。 锯刑可以分横锯和直锯两种。横锯实际上相当于腰斩，只不过一个用刀斧，一个用锯而已。 第十六种：活埋。 可以分小批量和大批量两种。小批量活埋，是在地上挖一个坑，让犯人站在坑底，然后在他四周填土并踩实。当土填到胸口的时候，犯人就会喘不过气儿来，脸皮憋得通红；等填到肩膀，犯人的眼睛都会努出来，七孔流血，甚至嚼烂了自己的舌头，直到窒息而死。活埋用于大批量屠杀，最典型的例子发生在中国的战国时期，秦将白起一次就活埋了赵国降卒四十万，比起秦始皇的“坑儒”行动来，那简直是小巫见大巫了。--不过后人对于这“四十万”的数字，往往不相信，认为是被扩大了的“虚假数”。 第十七种：活剥皮。 活剥皮就是在人还活着的时候把皮揭下来，可以是局部的，也可以是全部。 剥皮作为刑罚，始于何年，无法考证了。作为"国法"写进刑律的，至少在明代。朱元璋痛恨贪官，刑律明文规定：贪赃六十两银子的，就要杀头；超过一百两的，杀头之后，还要把皮剥下来，揎上稻草，就放在该员任所的衙门口甚至大堂上，让下一任官员以此为鉴。还有个专门的名称，叫做"剥皮揎草"。从此剥皮技术逐渐高明起来，不但能够从死尸身上剥皮，还能够在活人身上剥皮而不让那人立刻死掉。到了天启年间，太监魏忠贤把持朝政，往往假借皇帝的名义，对忠心进谏的大臣施行活剥皮的酷刑，而且就在午门外执行。当时的行刑刽子手技术十分高超，能够做到把人皮整张地剥下来，里面揎上稻草，俨然又是一个人，再举起来给被剥皮的官员看。 第十八种：火刑。 也就是把人放在火上活活烧死。用火烧人是最原始蛮荒的做法，古代的东方和西方都有使用火刑的文字记载。 在中国施行火刑，大都是立一根木桩，把人绑在木桩上，然后四周堆放木柴点火焚烧。 在西方，高卢人的火刑是把犯人装进一个巨大而结实的柳条筐里，然后在外面点火焚烧。日本人也使用过类似的方法。据说这种方法"极富观赏性"：犯人在筐里又喊又叫又跳，可怎么也爬不出来。而有的地方则把犯人用铁丝绑在一辆堆满了干柴的牛车上，一旦火起，受惊的牛就会拉着"火车"穿过整座城市，不但很"壮观"，而且很具警诫效果。--当然，因此而失火的事端，也不是没有。 至于西方专门特设的"火刑柱"，则是将人高高地绑在火刑柱的上方，在脚下堆柴烧火。法国的圣女贞德，就是这样被处死的。--当时人认为火刑有净化的作用，所以火刑总是用来消灭"异端邪恶"的。 第十九种：点天灯。 这是中国特有的宗教和宗族的刑罚，也见于洪秀全的太平天国刑律中。有两种说法：一种是把人头冲下绑在石桩上，用棉花破布缠住双脚，浇上油点燃；一种是敲开头盖骨，在脑颅中注油点燃。 第二十种：沉潭。 这也是中国族法的一种。方法比较简单：把石头绑在人身上，扔进深水潭中。 第二十一种：骑木驴。 这是中国特有的一种刑法，未见于国外。 严格地说，骑木驴本身不是一种死刑，而只是死刑执行过程中的一种附加刑法，但往往没有等到执行死刑，受刑人就因为无法承受酷刑而毙命了。 骑木驴只限于对女犯施行，而且只限于对谋杀亲夫的女犯，目的是给敢于谋杀亲夫者做榜样。 顾名思义，木驴是木头制品，样子像驴，有头有身子，还有四条腿，但是有腿而不能走，不过底下有四个轮子，可以由人推着前进。四个轮子连着木驴肚子里的一个偏心轮，偏心轮上连着一根一尺多长的圆木棍儿，样子像驴�拢�却从驴背上伸出来。木驴往前推，这根驴�滦文竟鞫�能上下伸缩。谋杀亲夫的女犯被判处死刑后，立刻被扒光了衣裤，反背双手，被强制骑到木驴的背上，关键的一笔，是一定要把驴背上的驴�虏褰�女犯的阴户里，然后衙役们推着木驴游街。由于偏心轮的作用，木驴向前推，驴�略谂�犯的肚子里上下伸缩，直捣内脏。女犯体质弱，一般到不了刑场，大都死在半路上了。 第二十二种：烤刑、炙刑和炮烙。 "烤"和"灸"这两种刑罚与火刑的区别，在于火刑是用"猛烈的大火"将犯人烧死，而"烤刑"和"灸刑"，则是对犯人用"小火"来烘烤：将火力控制在一定范围之内，其目的在于让犯人在清醒的状态下慢慢儿地毙命。 至于炙刑，方法是把犯人全身涂上蜂蜜，用冒烟的柴火熏烤。有些人在行刑过程中尚未"熏熟"，就被火烟呛死了。 炮烙之刑，据说是纣王发明的。方法是制作一个空心的大铜柱，把犯人的双手张开绑在铜柱上，然后在铜柱底端生火，使铜柱渐渐加热，犯人也渐渐被烤熟烤焦。实际上犯人抱着的是一个铜制的大烟囱，因此此刑又名"抱铜柱"。--不过据后人考证，纣王时代的青铜非常名贵，一般只用来铸造王家的烹饪饮宴用具和祭具。使用大量的青铜来铸造刑具，恐怕还不可能，因此这个著名的刑具实际上是后来的聪明人想出来并诬陷纣王这个"末代君王"的。 与炮烙之刑类似的，是亚洲某些地区的刽子手更残忍的发明：他们把铁球烧红，一个人用钳子夹起，一个人在犯人的头颅上开出一个口子，把烧红的铁球放进去。这样，犯人的脑浆立即沸腾，从口子里溢出来。 古印度人也有类似的用刑记载：他们把铁棍在火中烧红，然后从犯人的嘴里或肛门里插进去。 第二十三种：箭刑。 箭刑就是用箭把人射死。在古代，几乎各个民族都使用过弓箭，所以这是一种全世界普遍应用过的死刑，只不过用箭先射身体的哪一个部位，在处理手法上有些差异而已。中国古代好像热衷于"万箭穿心"，就是把死囚绑在高竿上，由许多弓箭手同时射箭，把死囚射成一个刺猬。 第二十四种：贯穿刑。 专指用尖利物穿透肌肉的一种死刑刑罚，一般是用长钉把人钉死。中国古代把俘虏的敌方战将活活钉在城门上以震慑敌方，就是典型事例之一。但是作为一种法定的行刑方式，行刑者总要不断地翻新创意，于是就有了不少种贯穿刑的手法。用长钉把好多人成排地钉在城墙上面示众，是欧洲各诸侯们很爱用的刑罚，犯人往往要挣扎好几天才死去。 第二十五种：吊刑。 用绳索做一个活套，套在犯人的头颈上，然后利用滑轮把人悬空吊起，使其窒息而死。其原理和上吊是一样的，不过一个是主动"投环"，一个是被动上吊。在西方，一般都叫"绞刑"。所以用吊刑处死犯人的木架子叫做"绞刑架"。但是为了区别中国式的"绞刑"，叫做"吊刑"似乎更加贴切。 第二十六种：坠刑。 近似吊刑而有别于吊刑。方法是将犯人双手反剪，再用绳子捆住手腕，吊升到树杈或行刑架的顶端，然后骤然松开绳子使其下落。绳子的长短是事先经过丈量设定的，所以降落的犯人会停顿在高于地面仅仅一尺的地方。由于突然降落又突然停止，在所产生的冲力作用下，犯人的双臂会被拉脱臼。 第二十七种：剖腹刑。 俗话就叫"开膛破肚"。这种死刑，古今中外都有，是用利刃刺入犯人的肚腹并拉开一个大口子，让心肝肚肺肠等等内脏都流出来或掏出来而致死。不过中国和希腊、罗马等国家，仅仅是整死人就罢手了，而在古波斯国，规定割开犯人的肚腹之后，还要从肚子里揪出一两丈长的肠子来，缠绕在绞车上。 第二十八种：木桩刑。 行刑的方法，是把一段木桩插入犯人身体，最常见的是插入肛门，使其慢慢儿死去。 在中国，行刑所使用的木桩要由坚硬的檀香木制成，因此木桩刑也被称为"檀香刑"。 第二十九种：饿刑。 就是不给犯人吃喝，让他活活饿死。 被称为"天才的发明"的，是一种叫做"恐怖梨"的玩意儿，铁制，呈梨状，把它塞进犯人的嘴里，犯人既无法喊叫，也无法进食。有些"恐怖梨"的外表还带有尖刺，可以将脸皮刺破甚至戳穿。在中国，把死囚押赴刑场之前，为避免死囚叫喊，也有把这样的"铁梨"塞进死囚的嘴里的。 第三十种：钉十字架。 作为刑具的十字架，通常由两到三根木桩构成，形状各异。有的是"丁"字形，有的是"十"字型，还有"丫"字型的。丁字型十字架主要用来处罚暴乱者，有的时候要把犯人倒过来，头冲下，脚朝天。早在犯人和刽子手到达行刑地之前，十字架的直桩就已经栽进地里了。书中描绘的"基督背负着十字架走向行刑地"的场面，据后人考证，是违背事实的。在行刑地，刽子手用绳子把犯人绑在十字架上，不过更经常的是直接用钉子钉。先钉手，再钉脚，钉子从来都不会像"耶稣蒙难像"那样钉在手掌上。因为手掌承受不住身体的重量会撕裂。有经验的刽子手，会把长长的钉子钉进两手小臂腕骨间的一条狭窄空隙里。--这些刽子手们都知道：人的小臂，有两根骨头。 第三十一种：车轮刑。 这是一种将人绑在车轮上活活打死的刑罚。方法是：刽子手手执铁棒，按照行刑程序，必须先打断犯人的四肢，一共打八下，将四肢打断成十六节，最后朝胸口上重重地来两下，结束犯人的生命。这致命的最后一击，被称为"慈悲的一击"。第三十二种：肢解。 中国人的玩儿法，是截去四肢后用金创药止血，用布包住伤口，再塞进一只装满酸醋的大瓮中，放在厕所里，犯人要痛苦很久才会死去。《史记・吕后本纪》中说：汉高祖死后，吕后弄权，把汉高祖的宠姬戚夫人断手足，去眼，熏耳，饮哑药，放在厕所里，称为"人彘"或"人豕"，就是这种刑罚的变种。 第三十三种：碎身刑。 把犯人赤裸着身体固定在一只大轮盘上，摇动手柄，轮盘就可以绕轴旋转。轮盘每转一圈，固定在地面上的铁钩就会剐下一条肉来，转个十来圈，犯人基本上就被扯碎了。 第三十四种：割喉刑。 一些原始部落中，在举行祭礼的时候，也用割喉刑处死献祭的活人牺牲。 在欧洲，英王亨利四世曾经制定法典，规定吊死犯人之前，必须先割喉，通过割口把犯人的舌头拽出来，然后再高高吊起。 在安南，他们的割喉刑比较特殊：用尖利的棕榈叶慢慢地割开犯人的喉管，再在颈动脉附近的位置来回不停地割，拉出一个很细的口子，然后尽力横向一拉。血当即四处喷溅，射得很远。 第三十五种：投掷刑。 就是把犯人从高处扔下来。在古代，这样的刑罚到处都有，区别只在于犯人最后落在什么地方：罗马人把犯人扔进石林；希腊人则在落点上布置一些棱角尖利的大石头；波斯人喜爱选择石板平平的街道；墨西哥人则在水中竖起铁钩，再把人扔上去；最讲排场的当数欧洲的宗教战争时代，当时崇尚让士兵排起方阵，手执矛戟，然后把犯人带到塔楼、城墙或教堂的顶上，喊着"一、二、三"扔下去，让犯人被下面的矛戟穿透。当时被认为这是"最具戏剧效果的刑罚，非常戏谑"。 第三十六种：碾压刑。 碾压刑大致可以分为三类：一是用一种固定的重物压死；二是将犯人放在地上，压上木板，两边同时用力并逐渐加码；三是用带有利刃钩刺的东西轧碎或扯烂。 希望对你有帮助
你的2018年书单里有哪些书？
本文来自有调青黛原创
读书，对于青黛来说，一直是一件很重要的事情。我的童年生活几乎是和书一起度过的，周末最喜欢去书店，礼物总是想收到书，床头桌前总放着几本书，家里也有一个大书柜。读书，伴我度过了无数欢喜寂寥的时光，是一位无声而贴心的老友。
这次我为大家私心挑选了一些豆瓣阅读数在5000以下、评分8.0以上的冷门好书（有的甚至才有几百人读过）。实在是不忍心这些好书不为人知，希望能和调友们一起分享~2018年只剩下了87天了，让我们一起读书，度过最后三个月的时光吧！
目录：
小说的世界，另一种人生人文社科不枯燥，思考很快乐美好生活的一万种可能青黛的读书碎碎念小说的世界，另一种人生青黛一直非常喜欢读小说，本科的时候还专门去听了曹文轩老师的《小说的艺术》。小说对我而言，不仅是繁忙工作之外的消遣，更能让我去看到世界上千姿百态的人生。
接骨师之女
这本书是青黛大学的时候读的，刚翻开几页就被吸引住了，当天一口气就读完了，可见它的精彩，没想到在豆瓣只有900人标记看过。作者是美国华裔女作家谭恩美，这本书是她自传性最强、表现华裔母女关系最为深入和感人的作品。
作者谭恩美（Amy Tan）主人公露丝是生于美国、长于美国的第二代移民，她的妈妈茹灵则是一个爱唠叨、神经质、封建迷信的老太太。从小露丝一直在和母亲抗争着，接受美国教育的她个体意识强烈，而母亲经常会侵犯露丝的隐私，看她的日记本。两人之间一直是紧张的、爱恨交织的关系。
母女之间的关系变化发生在露丝看到患老年痴呆的母亲清醒时写的手稿后——茹灵将自己的经历都用中文写了下来。露丝在看母亲的故事的时候，意外地发现了母亲和外祖母之间的恩怨纠缠和家族惊心动魄的往事。具体的内容青黛不剧透了，感兴趣的读者可以自己去看看~
编舟记
最初知道这本书，是因为它的同名动漫。唯美的画面，好听的音乐，加上“编字典”这样特别的题材，实在是让它别具魅力。这本书讲述了对词语格外敏锐、做事非常认真的青年马缔光也和同事们花了十五年时间、克服种种困难编出一本名为《大渡海》的辞典的故事。
何为编舟？“词语的海洋浩瀚无边，辞典是那片大海中的一叶扁舟，人类靠着这叶名为辞典的扁舟航海，找寻最能表达自己心情的言语。那是找到独一无二的奇迹，献给想与人关联期望渡过浩淼大海人们的辞典，那就是《大渡海》。”
编字典这件事看起来简直再无聊不过，但是作者三浦紫苑却把它写得格外引人入胜，行文就如沉静的海面下蕴含着惊涛之力，文笔十分优美。这本书还获得了日本全国书店店员与读者的最爱，获得了口碑与畅销纪录双冠，非常值得一看哦。
清单人生
《清单人生》是我最近正在读的书。故事的女主角布里特·玛丽是一个喜欢按照清单办事的63岁老太太，几点去超市、买什么东西、与谁会面……这些都会被她事无巨细地记在清单上。在几十年的家庭主妇生涯中，她就一直按照清单生活着，以至于对外界的变化一无所知。
这样的日子一直风平浪静的过着，直到她发现丈夫出轨。心碎的布里特·玛丽悄悄离开了丈夫，来到了一个衰败的小镇博格，担任了一份看管废弃娱乐中心的工作。在这里，她之前整洁有序的生活全然无踪，迎接她的是一堆脏脏的野孩子、坐在轮椅上的酗酒女店员和倒闭的商店。然而渐渐地，她却在这片乱象中找到了新的希望。
封面右下角的老鼠和足球也是文章中重要的角色哟目前我刚读到女主角生活开始发生变化那部分，作者的描述很有魅力，语言克制但是充满力量，引着我一直往下读。至于结尾到底是什么，我和你们一样好奇。如果你也看了这本书，欢迎在评论区和我交流哦~
人间椅子
青黛曾经上过一门日本文学的课，课上老师在讲江户川乱步的时候，就为大家推荐了这本书。读过之后，我自己非常喜欢这种诡异奇谲的风格，很想分享给大家。江户川乱步是日本最富盛名的推理作家、评论家，被誉为日本“侦探推理小说之父”。江户川柯南的姓名也是从它这里取的。
看到柯南后面的书上写着的江户川乱步了么？
江户川乱步本人这本书是乱步的变格推理小说合集，里面的名篇就是“人间椅子”。一个制作椅子的工匠，因为沉醉于自己制作的椅子而藏身其中，随着它去了各种地方，“接触”了形形色色的人。当椅子遇到一位美丽的女主人时，工匠的心思也发生了变化……故事的结尾特别令人毛骨悚然汗毛倒立，喜欢这种风格的朋友一定要去看看！
奇迹男孩
奇迹男孩的电影前段时间上映之后，获得了不少好评。青黛也非常推荐大家去看一下，是一部温柔、感人又治愈的影片（看的过程中哭了好多次）。
《奇迹男孩》这本书也同样精彩。男孩奥吉有基因缺陷的问题，外表丑陋，之前一直在家接受家庭教育。在他十岁那年，他的父母决定让奥吉去一所真正的学校上学。在那里，他遇到很多歧视和不友善。但是渐渐地，奥吉身上的光芒也吸引了真正的朋友……
我最喜欢这本书的一点就在于它没有刻意煽情，里面的人也都不是一昧的好或坏，每个人身上既有缺点也有闪光点。这本书还获得了美国国家亲子出版奖金奖、美国图书馆协会儿童图书推荐奖、马克·吐温奖等诸多奖项。
人文社科不枯燥，思考很快乐人文社科类的图书有时候读起来难免晦涩枯燥，这次特地为大家挑选了一些可读性比较强的书籍，有社会、文化、心理、地理等不同方面哦~
烽火与流星
《烽火与流星》是我一位很热爱古典文学的同学介绍的，当时因为觉得名字很有意思所以从图书馆借来看了。读了之后发现，内容也非常不错。这本书将视角投向了梁朝——一个“中国历史上最辉煌、最有创造力”但也“最被低估、受到误解最深”的朝代之一。
作者田晓菲书名取自于庾信的现存的最后一首诗——《和刘仪同臻》：“南登广陵岸，回首落星城。不言临旧浦，烽火照江明。”作者田晓菲从文化角度来重新为读者们介绍一个精神昂扬向上、文化灿烂辉煌的梁朝，就像是烽火一样热烈，又像是流星一样转瞬即逝。
庾信
如果你是个古典文化爱好者，不妨读读这本书，相信会得到一些启发和灵感~
疾病的隐喻
为什么某些疾病会被污名化？疾病又是如何从从“仅仅是身体的一种病”转换成“一种道德评判或者政治态度”的？读完苏珊·桑塔格的这本书，你可以找到一些答案。
书中提到的结核病、麻风病、梅毒、艾滋病等，都是一些受到歧视的病。尤其是不易治疗又容易传染的疾病，即便病人身体还未死亡，精神上已经被社会压力宣判死亡了。对病人来说，往往对于这些病的道德谴责比肉体折磨更加痛苦。
苏珊·桑塔格作者是美国声名卓著的“新知识分子”，和西蒙・彼伏娃、汉娜・阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子，被誉为“美国公众的良心”。由于她本人就曾是癌症患者，桑塔格对于疾病隐喻的认知也更加深刻。这本书获得了许多国际奖项，反响巨大，是一本社会批判的经典之作。
无缘社会
大学的时候在图书馆无意中抽出了一本《遗物整理人看见的》，让我第一次对日本老人的“孤独死”问题有了认知。在老龄化日益严重的日本，越来越多的老人没有子女照料、没有熟悉的亲人朋友，孤单一人居住在狭小的房间内，即便突然去世也无人知晓，直到尸体腐烂发出臭味才会被人发现。他们被称为“无缘死者”。
遗物整理人正在打扫死者房间
这些人的生前有什么际遇？他们还有亲人在世吗？他们又为何沦落为“孤独死”的下场？为了找到这些问题的答案，日本NHK电视台开始循着蛛丝马迹，复原他们的一生，采访合集即为这本《无缘社会》。你会惊讶的发现，他们之前其实也是有过亲密的朋友、甜蜜的爱情，是和我们一样的普通人。
同名纪录片
其实中国也在面临类似的问题，当老龄化、少子化的问题次第袭来，人与人之间的关系越来越淡漠疏离，那些独自生活的老人，未来又该去向何方呢？
幸福课
一开始，你可能会和我一样，被这个很“鸡汤”的名字所迷惑，觉得没什么好看的。事实上，看过之后觉得受益匪浅。现代社会，大家的幸福感似乎越来越低了。这本书的副标题叫“不完美人生的解答书”。世界上并没有十全十美的幸福生活。我们要做的，就用积极的态度去应对不完美的人生，实现自身的成长。
作者陈海贤是中国临床心理学会注册心理师，曾在浙江大学开设广受学生欢迎的《积极心理学》课程，被誉为“浙大版幸福课”。他在知乎专栏撰写“幸福课”专栏，有59万关注者。
电影《当幸福来敲门》
书中探讨了10个有关成长的经典心理学问题，包括亲密关系、自我认知、人际交往等方面，书中还有很多可以自查的问题和实践的计划。陈老师的文字，有温度又有理性，读起来又能感受到治愈也能学习到智慧。非常推荐给想实现自我成长的调友们~
海洋与文明
人类的诞生、文明的发展与海洋密不可分。但虽然海洋占到地球面积的70%，对于人类文明进行研究的著述却以“陆地中心论”为主。
《海洋与文明》这本书创新性地从研究海洋的角度出发，考据了大量的史料，揭示人们如何通过海洋、河流与湖泊进行交流与互动，以及交换和传播商品、物产与文化，为我们展现了一幅波澜壮阔的海洋史和世界史。
这本书还获得了美国《选择》杂志2014年度杰出学术著作奖、2017年豆瓣年度历史图书TOP1的荣誉。但是相比于前面几本书，它显得难读一些，不过啃下来还是觉得收获蛮多的，会很有成就感~
美好生活的一万种可能美好生活不是装修好的样板间，而是由有心人一点一点装扮而成的。这一次给大家介绍的关于生活方式的书，并不是说照着做就会变得幸福，而是能给我们无数的启发。那些活得有幸福感的人，都是用怎样的心态去面对生活中的无聊、琐碎、烦恼的呢？又是如何把平凡的生活打扮得闪闪发亮的呢？赶紧来看看吧！
小家，越住越大
《小家，越住越大》应该是我近期最喜欢的书了。一直对家居很感兴趣的我，也算看过不少家居、收纳的书，但这本书依然让我有眼前一亮的感觉。这本书采用了比较少见的“插画+文字”的形式，插画都是作者亲手画的，简直太有才了。
实拍作者逯薇是万科广深区域副总建筑师，从事住宅研发13年，其间绘制超过2000张户型图，参与过15万套以上精装修住宅设计。她在书中介绍了很多实用的干货。比如中国家庭的浴室怎么做干湿分离才合适？如同通过改变门的位置让房间多出1/3的收纳空间？大到空间规划，小到如何挑选水龙头，文中都有涉及~
这本书有上下两册，青黛都购入了。看完之后，立马有一种收拾、改造家的冲动呢！无论你是一个想改善家庭环境的租房党，还是正在筹备装修新家或是想好好收纳一番的有房一族，这本书都非常值得一看。
鱼翅与花椒
之前在微博上看到了下面写的这一段话，讲一群留学生来到四川之后的变化。当时读完真是笑得不行，也激起了我对这本书的兴趣。
我们中的一些人，大多都是之前来过中国的，静下心来开始认真地研究学习。而剩下的呢，无可避免地都渐渐放弃了正式课程。我的意大利室友好像花了大把时间打麻将；一个年轻的丹麦学生就在公园闲逛，跟着一个看上去体质孱弱的老师傅学武术；德国人福尔克尔，本来是洛杉矶成功的电影制作经理，来这儿就是想休息一下。他整日都在和当地人聊闲天儿；还有些人，玩英式橄榄球、谈恋爱、夜夜豪饮或者到处旅行。
这是英国姑娘扶霞·邓洛普（Fuchsia Dunlop）在中国留学时的所见所闻，她把在四川学厨和中国各地旅游的经历，写成了一本非常有意思的小书。“鱼翅”和“花椒”都是中国人会吃的、很与众不同的食物，鱼翅是西方人觉得新奇的中国珍馐，花椒则是普罗大众都会使用的平常食材，两者合在一起，才是真实的中国。
作者扶霞·邓洛普这本书也翻译的很好，因为翻译者是成都人，把文章中很多方言都还原得原汁原味，让本书增色添彩不少，经常读着读着就忍不住笑出声来，是一本会让心情放松的书哦~
瓶花之美
作为一个桌上时时有鲜花的人，对这本书当然没有抵抗力啦。《瓶花之美》结合中国历代典籍文献和绘画、瓶花作品，从文化、历史、生活、艺术等角度，深入解读唐宋以来的瓶花理论。
作者徐文治是中国插花花艺协会理事，常年为恭王府、国家博物馆、中国美术馆、故宫博物院等相关艺术展览和文化活动提供展陈设计服务。
我还专门买了徐老师在书中使用的花器，希望自己也能像徐老师那样善于领略自然之美。
日日之食
这本书是我关注很久的一位美食博主田螺姑娘陈宇慧出的书。田螺姑娘的菜谱都很家常，材料易得，做法也不难，但又时常有创新。比如懒人必备的“不开火的煲仔饭”、二十分钟就能搞定的一荤两素、只要会烧水就能做的黄瓜拌猪蹄、饭菜一锅出的什锦鸡腿饭……
照着田螺姑娘菜谱做的麻辣牛肉每个菜谱的步骤和注意事项都非常细致，比如如何给鸡肉去骨、如何才能让炒牛河有锅气等等，让新手也能做出好味道~正如她所说：“目标是做成功率最高的菜谱。我已经试了所有的错，唯一失败的理由是你不去做。”这本实用的小书，一定会是你下厨的好帮手~
四季啊，慢慢走
你知道自己每天走的那条街上的行道树是什么品种吗？ 你知道楼下草坪开的小黄花名字叫什么吗？作为一个现代人，有些悲哀的就是在逐渐丧失对自然的敏锐、对四季变化的感觉。
青黛家附近的小花《四季啊，慢慢走》是国内第一本华北地区全年植物和物候的自然笔记，作者年高用文字与绘画记录了北京一年四季中一百多种最具代表性的植物，细致而系统地展示了华北地区的植物特色和令人心动的自然世界。
作者手绘跟着作者的脚步，你会知道北京知道哪座古寺的银杏最好，除了香山还有哪儿可以观赏红叶，也是一本不错的游览指导呢！
青黛的读书碎碎念关于读书，青黛还有一些事情想和大家分享。读书对我来说是很享受的事情，所以我经常会准备很多小东西，让自己读得更愉悦。
香薰蜡烛
首先要推荐的就是香薰蜡烛了。之前我给大家介绍过paddywax家的图书馆系列蜡烛。这一系列设计了以爱伦·坡、王尔德、莎士比亚、狄更斯、简·奥斯汀等名家为主题的蜡烛，其香味也代表了不同作家的特点。
读书的时候能配上这款蜡烛，真的非常带感。我自己买的是简·奥斯汀这一款，味道偏甜，适合配一些读起来甜甜的书~
实拍读书笔记本
青黛自己有做读书笔记的习惯。每当有什么喜欢的字句，就会记录在本子上。有时候没灵感，翻翻过去的笔记本，也会有不少收获。翻看过去的笔记，看着的自己的字迹、读书喜好的变化，真是非常有意思呢！
自己的读书笔记如果你也喜欢记些读书笔记和感言，不妨看看言仓这本“万物声”本子。它的外观很清爽文艺，内里还有100种声音的二维码。读书累的时候，也可以听听大海的潮汐声、风吹过树林的声音来放松心情。
读书支架如果你和我一样，颈椎不太好，非常建议你购入这一款折叠读书支架。这款支架外形简约大方，木头的色泽看起来也很舒服。两侧有压住书页的夹子，特别适合读厚书的时候用。
把书立起来不仅对颈椎和眼睛好，而且也很方便做笔记。它除了放书之外，平时放个手机、ipad也是很好的~
如果你觉得这一款太贵，也有平价的支架可选。效果是差不多的~好用的App
虽然我非常喜欢翻纸书的感觉，但是对于电子书的环保便捷也很欣赏。我常用的一个APP是网易蜗牛读书，它的界面非常简洁清爽，使用体验很好。每天有一个小时的免费阅读时长，会员的话不限时长，青黛就买了一个。它的书库还是很全的，很多刚出版的小说上面都能找到。
我的读书App们它做笔记写书评也很方便，如果你也有一起读书的小伙伴，还可以通过“共读”功能一起读书哟~
另一个很想给大家推荐的就是二手书流通平台多抓鱼了~我用的是微信小程序，已经通过它买卖了不少书了。上面经常会有很多想看的便宜好书，一加起购物车根本停不下来，一些想买但是没货的书也可以标记到货提醒~
在平台买到的书都会经过多抓鱼的消毒和塑封处理，卖书的话顺丰上门取件，而且用卖书的钱买书还有折扣，用起来感觉只有一个字——爽！
“何日秋风夜，灯窗听读书。”愿美好的秋日时光，能有一本温暖的书陪伴你呀！调友们最近都读了哪些好书呢？欢迎来评论区和大家一起交流哦~
而这些人又处处维护着这个领导？
七八年前，和朋友在晚上散步之余，也讨论了几千步类似这种话题，当时是互相谁也没服谁。现在看，当年这不是两小儿辩日嘛。 今天趁这个机会，把这几年经历的、看到的、听到的，拿出来和大家探讨一下：
一、认真做事才能提拔？估计是千古儒家思想的把戏
①常规工作就是个常规工作罢了。
道行浅的，觉得自己把工作做好，做的极致，领导就会喜欢就会赏识，有空位子就被提拔了，其不知常规工作，创造不了重要价值。工作，是本职，是提携基础理由罢了，每次提拔别人，领导面上上确实说，“XXX因为工作优秀、业绩出色，群众基础牢固，此次XX岗位经领导班子审议决定，特此任命提拔。”傻孩子，这是世俗规则的面子，这是干事氛围的营造，这是千百年来儒家思想的把戏，他们不会说“王老二是大领导钦点，那是人家线儿上的人，我就走个形式，你们也看个热闹”。他们不会说“你们看我干啥啊，人家有个好爹啊”“人家爹能帮领导闺女上省实验，你行你也能上”这是里子，是上不了台面的，谁说了，谁就是大伙的敌人。因为道行浅的不认可，觉得你在胡诌八扯打碎他们努力爬的心理稻草；高层不承认，就你敢说真话？动我奶酪我收拾死你。我年轻时提拔，也以为是自己工作干的好，乃至还傻了吧唧总结出一套干工作的方法秘籍，其实现在想想，我是忽略了偶然平日的忠心保证和年节的真心祝福，算是管中窥豹，只见了一斑。常规工作，其实只是领导初步认可的第一步，想提拔，还得往后看。②幸福源自奋斗也只是亘古谎言
思想是一切行动的先导，我们从小接受的教育，也就是思政政治教育，仁义礼智信，早期叫儒家思想，明清叫八股，现在叫主要价值观。统治阶级想让你如何，便培养你如何。和平年代，是韭菜，就教你羊的教育；战争时期，是先驱，就教你家国的意义；新时代，是奋斗者，就教你幸福的来源必须是奋斗。一个国家、组织的常规运营，需要干事者，需要优良的人才队伍建设，要是不给高光正义、冠冕堂皇的奋斗理由，怕是忽悠不住思想解放且都想躺平的年轻人。二、领导到底提拔什么样的人，归根结底其实有三个方面
①品质来说，要忠人----需要绝对忠诚
忠诚，是领导看人最重要的品质。忠诚，就是绝对执行力。忠诚，就是成为领导的自己人，说白了，就是认个大哥，大哥说啥是啥。从古至今，史书上叫得上名的，可以没有吹喇叭抬轿子的，但不能没有唐小龙唐小虎一样忠心干活的人。自己人，他用的才踏实听话，交代任务才不打折扣，行动上才马首是瞻、指哪打哪，干工作也就心往一处想，劲往一处使，才是常说的“一盘棋”。“我不任人唯亲，难道让我任人唯疏不成？非让我的部下不听话、处处和我作对，就不叫培植私人势力了？”这是李鸿章李中堂在《走向共和》中亲口说给他学生的。我前几天领孩子去医院，大夫告诉拖地消毒的保洁阿姨说这屋不用拖了，一会病人走了之后您再拖地。保洁阿姨点头答应，但总特么有自己想法，她想着房间本身不大，拖两三下就完事了免得一会还得回来再拖一遍。其不知，她执意拖完两三下后爽了，我的女儿因为闻不了消毒水拖布味道，一顿大哭，后来换了别的诊室才就的诊。 我回家路上我就想，这是典型的没有绝对执行力，贯彻不到底，不能一盘棋！这他吗保洁难成大事！一辈子没有提拔！后来想这大姐五十多岁的合同工，算了算了，别说大夫下令，就是后勤办公室主任亲自指挥，人家也依然凭自己想法干活。②能力来说，要力人----需要绝对靠谱
这是普通人唯一能奋斗的维度。有些领导，有些岗位，确实只需要在关键节点保证正常运转即可。但这种提拔，不说百年一遇，也十分难得。有的人确实凭自己真章实干、不跑不送提拔了，这确实有几率，这领导岗位是干出来的，但前提是岗位不特殊，不影响大局。您看您再往上干干试试？好像没有哪个单位一把手是凭自己真真工作干出来的，要是有告诉我一声..我认你当大哥。能力强，能确保常规工作开展，确实是提拔的一部分，但也只是提拔的必要条件；绝对忠诚，听话，才是提拔的充分条件。力人有的是，忠人才是第一选拔条件。③发展来说，要势人----需要绝对资源
其实领导也是人，也有自己的小九九，领导也想进取，他也需要借力扩充自己的资源。上学时候有个学长，非典初期封校，跟导员请假，说要去趟北京。导员说这个时期谁也出不去，这学长学直接问，你就说找谁签字就行。导员一看这架势，问你有啥事啊？学长说马上阅兵了，我家天安门上有席位，我必须得去。好家伙，啥时候我家天安门也有个席位呢。当然了，不是哪个阶层都有这种资源的。咱们小老百姓，赶着新时代阶层能流动的机会，努力自己的最大化足矣了。有的领导听风哪个岗位有退休空缺了，哪个组织口要对哪个岗位考察提名了，他本来也正苦于搭关系借平台跑官呢，得知你爸你大爷能安排个酒局随便都是副部级，他深知自上而下的打招呼比自下而上的蚂蚁拱粪要轻松的多，此时他单位有个科长岗位缺人，虽然你放荡不羁下班从来不接电话，但好在也算尊重领导，这种需求交换，也未尝不能接受，我不提拔你我提拔谁，只有我动了就行，你爹可以也是我爹，你大爷也可以是我大爷。三、他有张良计，你要有过墙梯
情况就是这么个情况，提拔就这么个提拔。讲清了，心明了，路也会走了，但我嘱咐一句，国内的人才队伍环境几十年不会变，也算固化成了社会规则，所以不要说破，更不要戳破，一个好的政治家首先必须是一个好演员，你要遵守规则，在规则里游刃，庖丁解牛般避开每个风险卡口就行了。我单位有个老哥，50了，自己干了10年科长，疫情期间也天天24小时连轴转，平时日常工作也都维护的挺好，为人正直正义率真纯粹，但提了两个副处长，就是没有他。他一气告了五年了至今也没个结果，每任书记都不想管这种硬生生把事儿抬明面上的人，私事变公事，里子变面子，自己把路走窄了。内马尔看透了足球，整天比赛花里胡哨炫球技，不同于平庸的大多数，跑到哪都得被踹一脚。我深知体制内没人带有多难，作为曾经的踩坑专业户，有一肚子的肺腑之言，欢迎各位咨询。另外，我的所有回答写的都或多或少能帮助到体制内同僚，您的关注、赞同、收藏、都是对我的认可。非常感谢！汽车的低配和高配到底有多大差距？
看完你就知道怎么选了，车辆主要差距在出厂的价格和基础配置上，其他可以选配的都不算什么，就像同样是5000买来的木床，但是你用上高档的床品和就垫上一块布那就差的太多了，但是也都能用，只是高档床品睡的要舒服一些而已。
具体差距在哪里我用同一款车型给大家细细讲解一下，分别是：“低配、高配、中低配、中高配”
一、价格差距我想大家价格的差距应该是大家最关注的了，如果你不在乎钱的话，那么我建议你什么车都可以选择顶配，毕竟顶配最舒适。从下图可以看出：4种配置价格最高相差差不多10W左右，但是光看价格肯定选不出来的，继续往下看。
二、发动机差距首先大家可以看到的是发动机的型号只有低配是不一样的，其他都是一样的只是版本不同而已。
其次是它的排量，2.0T和1.4T的速度那肯定是不一样的，高配百公里提速7.4秒，而低配却要9.3秒，当然速度肯定是跟发动机功率、马力、转速等挂钩的。而1.4T唯一能自豪的是油耗要少一些。
最后还要注意的是缸体的材料，铸铁一定是要比铝合金更好的。
三、轮胎的差距其实这个差距也不是很重要，无非就是规格上的差距，不是重要因素。
四、主/被动安全装备的差距大家可以清楚的看到后排是没有安装安全气囊的，除了这个其他都不是很重要。
五、辅助/操控配置的差距这个也可以加装的，也不重要。
六、外部/防盗配置的差距这个也可以加装的，一样不重要（当然全景天窗是不行的）。
七、内部配置的差距大家可以清楚的看到下图，车辆内部配置最主要的就是是真皮与不是真皮的差距，其他也不重要。
八、座椅的差距我就不说了，也不重要，因为可以家装可以换。
后面的一些就不说了，反正也不是很重要，最主要的就是花钱买个舒适性，简而言之除了油耗不如低配其他地方的基本书都比低配强。
九、买哪种配置呢？我建议买中低配（懂车的人都知道），因为低配很多东西是没有家装条件的，高配的价格不值得，虽然舒适，但是大家可以看到上面很多的东西是我们买了车之后用不到的，所以如果我们不是有钱人，那就买中低配，有用的装上，没用的我们没必要花那个钱。
十、写到最后其实根据价格而言我还是建议大家买适合自己的，毕竟少出一点钱你的生活就会宽裕一些，没有必要为了一个消费品来节衣缩食，车子是好开，生活不好过就得不偿失了。
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