火炬杂耍(为什么会九阴真经的老顽童和郭靖打不败金轮法王的般象波若功)

1、火炬杂耍，为什么会九阴真经的老顽童和郭靖打不败金轮法王的般象波若功？

谁说老顽童和郭靖打不败金轮法王的龙象般若功了？有这种想法的人一定是被电视剧误导了。

以TVB95版《神雕侠侣》为例，绝情谷一战，金轮法王施展出十重龙象般若功，空中数条绿龙飞舞，分别抓向周伯通和一灯大大师，两人显得左支右绌，后来黄药师也加入战团，三人合力才制住了金轮法王。

事实上，金轮法王的龙象般若功明显被夸大了，按照书里的描述，金轮法王和周伯通、一灯分别单独交手，一时之间谁都奈何不了谁。后来周伯通气金轮法王“害死”郭襄，于是不再讲江湖规矩，与一灯合力对付金轮。金轮心生怯意，准备逃向树林中，却遇到了黄药师，以“弹指神通”将他逼回。最后一灯、周伯通和黄药师三大高手合力，在数招之间就制住了金轮法王。

电视剧这样改编，也情有可原。你想想：三大高手才能打赢金轮法王，最后一战中，杨过一人就干掉了金轮法王。这样一来，杨过的无敌形象树立了起来，可惜却是以牺牲其他人的形象为基础的。

金轮法王“龙象般若功”大成，回到中原后，他与慈恩（裘千仞）大战了一日一夜，最后以一招重击慈恩（裘千仞），使他重伤频死。

慈恩（裘千仞）的武功，本来就在东邪西毒南帝北丐之下。在第二次“华山论剑”时，裘千仞被一灯大师点化，拜入一灯门下，出家为僧。多年以来，慈恩既失去了争胜之念，又常常有往日魔障来袭，以至于神志错乱，武功没有退步就算不错，所以他和四绝的水平越拉越远。

但就算如此，慈恩（裘千仞）仍然能够在“龙象般若功”大成的金轮法王手下打上一天一夜。由此可知，慈恩（裘千仞）和四绝之间的距离大于他和金轮法王之间的距离。

在《射雕英雄传》中，周伯通在桃花岛上得到郭靖给他的《九阴真经》，不练自成，再加上自创的空明拳，四绝之一的黄药师已经不是他的对手了。更何况周伯通是武痴，几十年来心无旁骛，专志武道，武功早就超过了四绝一大截。

按照小说中的描述，金轮法王以龙象般若功和周伯通的空明拳交手，周伯通感到金轮力气奇大，金轮诧异周伯通的空明拳毫无着力之处。但周伯通懂的绝顶武功可不止空明拳，金轮的武功除了龙象般若功，就没多少可看的了。如果两人一直打下去，金轮一直施展龙象般若功，早晚会力竭，威力大减，最后输给周伯通。

再看郭靖，在《神雕》初始，三十出头的郭靖和欧阳锋曾经对过一掌，结果两败俱伤，可见郭靖早就追上了四绝的水平，实际上，因为年富力强，勤练不辍，再加上三十年沙场征战，郭靖的实战能力应该在四绝之上，可以拉平周伯通，所以郭靖也能打赢金轮法王。

《九阴真经》中所记载的武学博大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚么样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的最高境界。

但这并不能必然导致学《九阴真经》的人就能战胜练其他所有武功的人，黄蓉不是也练了《九阴真经》吗？她可不是金轮法王的对手。

就像在《倚天屠龙记》中，屠龙刀号称“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”，但是以谢逊武功之强，非但不能号令天下，而且为了躲开众人的抢夺，还得远远避到冰火岛那样远的地方。

综上，郭靖和周伯通都能打败龙象般若功大成的金轮法王。

2、波德莱尔十首经典诗词？

一、致 读 者

罪孽、吝啬、谬误以及愚蠢

纷纷占据我们的灵魂，折磨我们的肉体，

犹如乞丐养活它们身上的虱子，

我们居然哺育我们可爱的悔恨。

我们的罪孽顽固不化，我们的悔恨软弱无力；

我们居然为自己的供词开出昂贵的价目，

我们居然破涕为笑，眉飞色舞地折回泥泞的道路，

自以为用廉价的眼泪就能洗去我们所有的污迹。

在恶的枕头上，正是三倍厉害的撒旦

久久地摇得我们的灵魂走向麻木，

我们的意志如同价值连城的金属

被这个神通广大的化学师全然化为轻烟。

正是这个恶魔牵着支配我们一切活动的线！

我们居然甘受令人厌恶的外界的诱惑；

每天，我们都逐步向地狱堕落，

穿过臭不可闻的黑暗也毫不心惊胆战。

仿佛倾家荡产的浪子狂吻狂吸

丰韵犹存的妓女那受尽摧残的乳房，

我们居然一路上偷尝不可告人的幽欢，

竭力榨取幸福，像挤榨干瘪的橘子。

宛如无数蠕虫，一群恶魔

聚集在我们的头脑里，挤来挤去，喝得酩酊大醉，

当我们呼吸的时候，死神每每潜入我们的肺里，

发出低沉的呻吟，仿佛无形的大河。

倘若凶杀、放火、投毒、强奸

还没有用它们那可笑的素描

点缀我们可怜的命运这平庸的画稿，

唉！那只是因为我们的灵魂不够胆大。

然而，就在我们的罪恶这污秽不堪的动物园

所有正在低吠、尖叫、狂嗥、

乱爬的豺狼、虎豹、坐山雕、

母猎狗、蛇蝎、猴子和各种怪物之间，

却有一头野兽更丑陋、更狠毒、更卑劣！

虽然它并不凶相毕露，也不大叫大喊，

但它却处心积虑地要使人间沦为一片断壁颓垣，

即使打哈欠也想吞没整个世界；

这就是“厌倦” ！——眼里不由自主地满含泪水，

它抽起水烟筒，对断头台居然浮想联翩。

啊，读者，你对这不好对付的怪物早已司空见惯，

——虚伪的读者，——我的兄弟，——我的同类！

二、信 天 翁

水手们常常是为了开心取乐，

捉住信天翁，这些海上的飞禽，

它们懒懒地追寻陪伴着旅客，

而船是在苦涩的深渊上滑进。

一当水手们将其放在甲板上，

这些青天之王，既笨拙又羞惭，

就可怜地垂下了雪白的翅膀，

仿佛两只桨拖在它们的身边。

这有翼的旅行者多么地靡萎！

往日何其健美，而今丑陋可笑！

有的水手用烟斗戏弄它的嘴，

有的又跛着脚学这残废的鸟！

诗人啊就好像这位云中之君，

出没于暴风雨，敢把弓手笑看；

一旦落地，就被嘘声围得紧紧，

长羽大翼，反而使它步履艰难。

三、我爱你如爱黑夜的天空

我爱你，如爱黑夜的天空，

哦，哀愁之壶，久久地沉默，

美人啊，你越是逃避，我越是爱你，

你的出现，是我黑夜的装饰，

无边的讽刺，也不能拉大

我伸开的手臂与碧空蓝天的距离。

我向前进攻，我爬上去袭击，

就像一群蛆虫围住一具尸体，

哦，我爱你，无情而残酷的野兽！

虽然你这般冰冷，却显得更加美丽！

四、感应

自然是一座神殿，那里有活的柱子

不时发出一些含糊不清的语音；

行人经过该处，穿过象征的森林，

森林露出亲切的眼光对人注视。

仿佛远远传来一些悠长的回音，

互相混成幽昧而深邃的统一体，

像黑夜又像光明一样茫无边际，

芳香、色彩、音响全在互相感应。

有些芳香新鲜得像儿童肌肤一样，

柔和得像双簧管，绿油油像牧场，

——另外一些，腐朽、丰富、得意扬扬，

具有一种无限物的扩展力量，

仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，

在歌唱着精神和感官的热狂。

钱春绮译

五、人与海

自由的人，你将永把大海爱恋！

海是你的镜子，你在波涛无尽，

奔涌无限之中静观你的灵魂，

你的精神是同样痛苦的深渊，

你喜欢沉浸在你的形象之中；

你用眼用手臂拥抱它，你的心

面对这粗野，狂放不羁的呻吟，

有时倒可以派遣自己的骚动．

你们两个都是阴郁而又谨慎：

人啊，无人探过你的深渊之底；

海啊，无人知道你深藏的财富，

你们把秘密保守得如此小心！

然而，不知过了多少个世纪，

你们不怜悯，不悔恨，斗狠争强，

你们那样地喜欢残杀和死亡，

啊，永远的斗士，啊，无情的兄弟！

六、理想

绝对不是那种见之流氓世纪

变质的产品、装饰图案中的美人，

穿高帮鞋的脚、拿响板的手指，

能够满足像我这一种人的心。

我把医院美女，那些粥粥群雌，

留给伽瓦尔尼，萎黄病的诗家，

因为我不能在苍白的蔷薇花里

找到符合我的鲜红的理想的花。

我这深渊似的深心所渴慕的人，

是麦克白夫人，大胆犯罪的灵魂，

在狂风季节盛开的埃斯库罗斯之梦，

或是你。伟大的夜，米开朗基罗之女，

你把你那适合巨人之嘴的双乳

用一种奇怪的姿势安静地抚弄。

七、腐尸

爱人，想想我们曾经见过的东西，

在凉夏的美丽的早晨：

在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸

在铺石子的床上横陈，

两腿翘得很高，像个淫荡的女子，

冒着热腾腾的毒气，

显出随随便便、恬不知耻的样子，

敞开充满恶臭的肚皮。

太阳照射着这具腐败的尸身，

好像要把它烧得熟烂，

要把自然结合在一起的养分

百倍归还伟大的自然。

天空对着这壮丽的尸体凝望，

好像一朵开放的花苞，

臭气是那样强烈，你在草地之上

好像被熏得快要昏倒。

苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上，

黑压压的一大群蛆虫

从肚子里钻出来，沿着臭皮囊，

像粘稠的脓一样流动。

这些像潮水般汹涌起伏的蛆子

哗啦哗啦地乱撞乱爬，

好像这个被微风吹得膨胀的身体

还在度着繁殖的生涯。

这个世界奏出一种奇怪的音乐，

像水在流，像风在鸣响，

又像簸谷者作出有节奏的动作，

用他的簸箕簸谷一样。

形象已经消失，只留下梦影依稀，

就像对着遗忘的画布，

一位画家单单凭着他的记忆，

慢慢描绘出一幅草图。

躲在岩石后面、露出愤怒的眼光

望着我们的焦急的狗，

它在等待机会，要从尸骸的身上

再攫取一块剩下的肉。

——可是将来，你也要像这臭货一样，

像这令人恐怖的腐尸，

我的眼睛的明星，我的心性的太阳，

你、我的激情，我的天使！

是的！优美之女王，你也难以避免，

在领过临终圣事之后，

当你前去那野草繁花之下长眠，

在白骨之间归于腐朽。

那时，我的美人，请你告诉它们，

那些吻你吃你的蛆子，

旧爱虽已分解，可是，我已保存

爱的形姿和爱的神髓！

钱春绮译

八、黄昏

黄昏时刻，花儿压在枝头发颤，

每朵都在吐香，像香炉一样；

声音和香气在夜幕中回荡，

忧郁的圆舞曲和疲倦的晕眩！

每朵都在吐香，像香炉一样；

小提琴像一颗受伤的心啜漆；

忧郁的圆舞曲和疲倦的晕眩！

天空含愁又美丽，犹如一座大祭台。

小提琴像一颗受伤的心啜泣，

一颗柔心憎恨茫芒太虚与黑夜！

天空含愁又美丽，犹如一座大祭台，

太阳已沉入自己凝固的血液里。

一颗柔心憎恨茫茫太虚与黑夜！

搜集辉煌过去的所有遗迹！

太阳已沉入自己凝固的血液里……

你在我记忆中像一尊"圣体发光"！

九、深谷怨

求你怜悯，你，是我唯一的爱恋，

我的心已坠入黑暗的深渊，

这是铅色地平线上的阴郁世界，

是漂浮着亵渎与恐怖的黑暗。

无温的太阳在上空笼罩半年，

其余半年只有黑夜覆盖大地；

这是靠近两极的不毛之地；

没有野兽，河流，森林和草原！

世界上没有任何恐怖超过

这冰冻太阳的残酷的寒冷，

和这古老混沌似的茫茫黑夜；

我妒忌最卑贱的动物的运气，

它们能够投入昏沉的睡眠，

我们时间的线纱却摇得如此缓慢！

十、秋歌

一

不久我们将沦入森冷的黑暗；

再会罢，太短促的夏天的骄阳！

我已经听见，带着惨怆的震撼，

枯木槭槭地落在庭院的阶上。

整个冬天将窜入我的身；怨毒，

恼怒，寒噤，恐怖，惩役与苦工；

像寒日在北极的冰窖里瑟缩，

我的心只是一块冰冷的红冻。

我战兢地听每条残枝的倾坠；

建筑刑台的回响也难更喑哑。

我的心灵像一座城楼的崩溃，

在撞角的沉重迫切的冲击下。

我听见，给这单调的震撼所摇，

仿佛有人在勿促地钉着棺材。

为谁呀？——昨儿是夏天；秋又来了！

这神秘声响像是急迫的相催。

二

我爱你的修眼里的碧辉，爱人，

可是今天什么我都觉得凄凉，

无论你的闺房，你的爱和炉温

都抵不过那海上太阳的金光。

可是，还是爱我罢，温婉的心呵！

像母亲般，即使对逆子或坏人；

请赐我，情人或妹妹呵，那晚霞

或光荣的秋天的瞬息的温存。

不过一瞬！坟墓等着！它多贪婪！

唉！让我，把额头放在你的膝上，

一壁惋惜那炎夏白热的璀璨，

细细尝着这晚秋黄色的柔光！

3、为什么正月15会闹元宵？

欢天喜地过新年之正月十五元宵节

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——宋•辛弃疾《青玉案•元夕》

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”， 春节之后的第一个重要节日，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一。亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。元宵节始于2000多年前的秦朝，司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。汉文帝时 “太一神”祭祀活动定在正月十五，下令将正月十五定为元宵节。东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把元宵节定为参佛的吉日良辰。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。被国家列为“七大传统节日”之一。

元宵节习俗

元宵赏灯诗 “一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。唐代诗人崔液的玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。明代唐伯虎曾赋诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。

耍龙灯 也称舞龙灯。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。而据《隋书•音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。

踩高跷 是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子•说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

舞狮子 是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。

划旱船 民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行动作 ，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。

北方“滚”元宵，南方“包”汤圆

北元宵：“元宵”作为食品，在中国也由来已久。元宵的做法，是以馅为基础。大致过程是先是拌馅料，和匀后摊成大圆薄片，晾凉后再切成比乒乓球小的立方块。然后把馅块放入像大筛子似的机器里，倒上江米粉，“筛”起来了。随着馅料在互相撞击中变成球状，江米也沾到馅料表面形成了元宵。

南汤圆：“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

祭门、祭户 古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

送孩儿灯 简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

走百病 也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

少数民族元宵节习俗

满族 同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

白族 大理白族对元宵节格外重视，正月十五要耍龙、舞狮大闹元宵，而大理的弥渡县的花灯唱元宵更是热闹。大理的元宵节通常是白族、彝族、汉族一起欢度。

苗族 流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人。

彝族 彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。此节原本是欢庆狩猎归来的习俗活动。

中国情人节 元宵节是一个浪漫的中国传统节日，元宵灯会给未婚男女相识提供了一个机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。古代元宵节由于开禁，人流如织，男女相遇，易于产生爱情。千百年来，在元宵节上演了太多的两情相悦的爱情故事，元宵节可以说是地道的中国情人节。

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4、太阳一下山古人就睡觉了吗？

从人类文明不断向前发展的时候，夜生活就成为了古人们一种重要的娱乐方式，尽管那时候物质匮乏，但是夜生活还是蛮有趣味的。但是古时候是没有电的，那天黑以后古人都在干嘛呢?如果不论特定的朝代的限制，古人晚上的消遣活动一般有这些。

1、读书

古人爱读书，晚间尤盛。虽然照明设施和今天相比，相差甚远。但正因此，更能显出古代文人挑灯夜读的流行与普遍。有诗为证：“数间茅屋闲临水，一盏秋 灯夜读书。(刘禹锡)” “鬓毛焦秃齿牙疏，老病灯前未废书。(陆游)” “虫声窗外月，书册夜深灯。(杨万里)”……。

这不仅因为古代没电视，没手机，没网络，可消遣的东西实在不多。另外一个重要原因是，今日读书不成尚可下海 经商，而在古代，“士农工商”的观念深入人心，只有读书才是出人头地，光宗耀祖的唯一正途。

2、喝酒

对古人来说，酒是聚会的必备。高兴喝酒，不高兴也喝酒。古人喝酒，喜欢露天喝，在四面透风的亭子里喝，在河边喝。送别的时候喝，相聚的时候也喝。

文人喝酒像李白，喝酒就诗兴大发，举杯邀明月，对影成三人，高兴了还去水中捞月，没钱了五花马、千金裘都让孩子拿着换酒，率真如此，今天也很难遇到。书法界草圣张旭，经常晚上喝得东倒西歪，回到书房边脱衣边喊边唱边写。楚庄王更狠，和群臣喝酒，喝到晚上，掌灯再喝，结果灯火太暗，贵妃遭人调戏。

3、会友

古人晚上聚会，大多是好基友聚在一起，喝酒、猜谜、下棋等。古人最擅长搞基，伯牙和钟子期这对基友，一起听曲弹琴，引出了高山流水的佳话。李白更是多情，晚上大老远去会汪伦，还赤裸裸地写下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”可圈可点，这画面太美，让人不忍直视。

4、听曲

听歌看舞是古人的家常便饭。如白居易晚上乘船，路遇琵琶女，听小曲听出知音之感，写下了流传千古的《琵琶行》。杜牧在扬州一梦十年，晚上二十四桥赏月，听小姑娘吹箫，还写下名句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

5、瞎想

古人为了考取功名，或者考取功名后，在外地工作，不能和家人在一起生活。想媳妇，想老公的人比比皆是，这为情诗的出现提供了一个好的契机。即便是女神李清照，也会因想念男神赵明诚，写下“才下眉头，便上心头”的佳句。

6、狎（xia）妓

古代的文人，不但去逛青楼，还能和青楼的姑娘们成为很要好的小伙伴。柳永去世的时候，没钱买棺材，还是青楼的小伙伴们凑钱葬了他。

古代男人们进了青楼到底在干什么呢?由于青楼是比较高级的地方，普通的人一般也进不来，客人的素养或者社会地位一般都比较高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客为主，其中尤其以文人居多。

青楼部分女子也不会像部分人想的就是一到晚上就和客人那个啥的，而且里面的许多客人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。

7、写诗

无论是上面的读书、喝酒、会基友，听曲、闺愁逛青楼，抑或捣衣裳，甚至是打飞机。不得不说，这所有事情，发生在古人身上，最终都深深地烙印了一份诗意在其中。写诗，无疑是古人夜晚最有意义的夜生活，没有之一。

但是对于普通老百姓来说，可是没有这么丰富的夜生活了。一般都是遵守“日出而作，日落而息”的习惯，晚上除了睡觉、做梦，完全没有什么夜生活可言。因为这些普通老百姓可是没有现在这相对廉价的电和照明工具的，要知道古时候晚上的照明工具不外乎有三个？一是自然光月亮，二是蜡烛、三是油灯。

就拿蜡烛来说，据《续资治通鉴长编》宋哲宗年间，定州采购的防城器具计有“松明一十四万一千六十二斤半，桦烛一百一十四万四千五十二条，估定合用物料价钱二万二千九百九十七贯二十七文”。

可以计算出，这种用桦木皮包裹蜡脂制成的蜡烛每根约18文钱，顶多是20文钱左右，相当于一名城市平民日收入的十分之一。但是大家都点过蜡烛吧，一根蜡烛根本顶不了一个晚上，而且如果真的晚上开party，一根蜡烛顶个鸟用。所以对于普通人家来说，用蜡烛干上面的事，这是比较奢侈的。

而且在魏晋南北朝之前都普遍采用动物油脂和蜜蜡、虫蜡作为燃料，三国时期董卓死后愤怒的群众在他肚脐眼里插了根捻子点燃，烧了7天7夜。动物油脂燃烧会产生难闻的气味，况且动物油脂和蜜蜡、虫蜡都非常贵，普通人家根本点不起。所以想穿越的同学还是要学好数理化，要不玩都木得玩。

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5、中国是从什么时候开始过年的？

谢悟空小秘书邀请！

又是过年的话题，先给朋友们拜年了：祝大家新年好！

中国人过年的传统，其实是一个逐渐完善和丰富的过程，已经有4000多年的历史，大约兴起于虞舜时期年头岁尾拜神祭祖的祭祀活动，古代称年为岁首、元旦、元日等。开始过年时间并不统一，夏朝历法一月为岁首，商朝夏历的十二月为岁首，周代十一月为岁首，秦始皇统一六国，规定十月为岁首。汉初沿袭秦历以十月为岁首，汉武帝太初元年（公元前104年）制定《太初历》恢复夏历的一月一日作为岁首，同时规定新一年的第一个月圆之夜，即元宵节为重大祭祀节日。一般认为，汉武帝在甘泉宫祭祀“太一神”的活动是正月十五祭祀天神的开始，这时无论是“腊祭”（“腊祭”，南北朝时规定在十二月初八举行，称“腊八”。周代称“大腊”，因在十二月举行祭祀活动，故称十二月为腊月。）还是过年以及元宵节主要内容都是祭神拜祖。

东汉时期佛教传入中国，为纪念佛祖神变降服神魔，这天要举行燃灯法会。佛祖神变的日子正好是东土的正月十五，汉明帝就敕令皇宫、寺院、士庶百姓这天夜里都要张灯礼佛，并亲自到寺院张挂灯笼。自此，元宵节也就成了灯节，大街小巷张灯结彩，人们赏灯、猜谜，为过年增添了娱乐内容，增加了过年的趣味性。直到隋唐时期，开始有了拜年活动，唐太宗发明了“拜年贴”，并亲书“普天同庆”，过年由祭祀的神秘色彩开始转化为世俗性的娱乐形式。宋代春联的出现，取代桃符，又增添了过年的文化气息，并形成了真正意义上的普天同庆。明代春联普及到民间以及明清时代戏曲繁荣，丰富多彩的文化娱乐冲淡了传统的祭祀活动，过年也就成了人们一年一度的情感释放，成为一种精神上的寄托。

辛亥革命后，由北洋政府的袁大总统批准，将农历新年更名为春节，例行放假。从那时起，过年就改称春节。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了以公历1月1日为新的一年的开始，农历正月初一为“春节”。