长者的好运符在哪换，你知道的史上最厉害的捡漏是什么？
显而易见的答案就是，印度作为一个国家的成立，完全是人类历史上最大的捡漏。巴霍巴利王
从历史上来看，在印度次大陆上，即使是在孔雀王朝，笈多王朝和莫卧儿王朝等所谓的印度统一王朝时期，也从来没有像今天这么统一过，即使印度在英国殖民者到来前，在历史上从未实现大一统，只有印度一大堆的邦，因此说“印度从来不是一个国家，而是一个地理概念”。
现在的印度人第一个要感谢的，就是英国人侵略了印度莫卧儿王朝后期众多的土邦，正是由于英国殖民者通过战争，才完成了基本统一的印度，建立了统一由东印度公司管理的英属印度。
二战以后的世界格局发生重大变化，1947年英国人撤出南亚次大陆，印度才得以独立。在印巴分治后，1950年1月26日，印度共和国成立，为英联邦成员国。但是这还不算完，实际上当年在印度次大陆殖民的不止英国人，还有法国人和葡萄牙人。1954年通过谈判，印度才从法国人手里拿回了殖民地。
而印度人第二个要感谢的就是苏联。葡萄牙在1510年就占领了现在的印度果阿邦，在殖民了400多年后，随着印度的独立建国，从1950年开始，印度就要求葡萄牙撤出印度次大陆，但是葡萄牙是北约成员国，在美国支持下，葡萄牙拒绝归还果阿。在1955年爆发的果阿独立运动，遭到葡萄牙政府镇压。
1957年印度发生粮食危机，苏联成为了力挺印度的国家，开始对印度进行援助，美国担心印度和苏联结盟，于是美国也开始给印度援助，这样一来不但提高了印度的国际地位，而且让印度看到了希望。因为尼赫鲁的不结盟政策，在1961年的第一次不结盟国家首脑会议上，各个发展中国家纷纷支持印度。
1961年11月，联合国通过了谴责葡萄牙不遵守联合国决议的议案，而这时的美国投了赞成票。不值一提的果阿战争在36个小时就结束了，印度轻而易举的就获得了胜利。
于是在这种复杂的国际背景下，从未失败过的印度民族主义情绪开始狂热起来。印度自持有美苏两大帝国的援助与纵容，而且将自己视为英属印度的继承者，并为了恢复英属印度的版图，开始延续在亚洲的扩张政策。可以说在搅屎棍英国埋下印巴分治这个大坑以后，印度从独立开始，就以其庞大的块头，开始不断地与周边的巴基斯坦、不丹、锡金、斯里兰卡等国开战，虽然屡占上风，但是掩盖不了印度自身不足的问题。于是，发生在1962年的中印战争，才给狂妄自大的印度好好的上了一课。虽然这一次吃了亏，但是贼心不死的印度在边界上的小动作一直不断。
马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中有过非常准确的论断：“印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史。我们通常所说的它的历史，不过是一个接着一个的征服者的历史，这些征服者就在这个一无抵抗、二无变化的社会的消极基础上建立了他们的帝国。”
农村邻居红白喜事相撞都是怎么办的？
感谢邀请
不管是在农村还是在城市，这种情况还真能碰上。
比如说路口有迎亲和出殡的两支队伍，谁先让谁？
中国有句老话叫做死者为大。通常这样的队伍相遇，迎亲的一队靠在一边让出殡的先走，在出殡队伍行进的过程中要鸣放鞭炮，直至全部送走。而且宾客嘴里要说见棺发财。
如果是在同村相距不远或者近邻遇到这样的情况，红白事的双方要充分的考虑两边人的感受，比如双方音乐的声音，或者气氛的布置等。这个时候一般都是由当地德高望重的人出面协调。
如果对方是喜寿，这边倒还好说，两边各办各的，动静小点就行。如果是突发或者别的，就比较忌讳。具体每个地方的风俗有所不同，但既然都在一个村子又离的比较近，大多都是亲戚，如果是近亲，则会有冲喜的说法。就是看不行了，让新人先办事，也就是提前婚期。
王安石春日七言绝句？
《春日》冉冉春行暮，菲菲物竞华。
莺犹求旧友，雁不背贫家。
室有贤人酒，门无长者车。
醉眠聊自适，归梦到天涯。
“贤人酒”“长者车”均是典故，分别指浊酒、长者拜访的车辙。
整首诗的意思是：日子慢慢到了暮春，植物竞相开放，一派繁华。鸣叫的莺鸟好像在求唤旧友，栖在梁上的燕子也不嫌弃人家的贫贱。我家里有的是浊酒，门外没有长者拜访的车辙。喝醉了就仰头睡觉，在梦境里去遨游远在天涯的人生之梦。
到底看上贾家和贾宝玉什么？
《红楼梦》里的薛姨妈，不仅是个精明的女人，还是个爱孩子的慈母。她会为了把女儿嫁入贾府而等候多年，那一定是贾府和宝玉身上有她需求的价值。
在薛家人眼里，贾府是大官富贵之家，即便后来出现了经济困顿，仍然值得攀结第五十七回，宝钗见岫烟裙上有一块碧玉佩，知道是探春赠送给岫烟之后，宝钗说:“但还有一句话你要知道，这些装饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？”宝钗说贾府是“大官富贵之家”，代表着薛家人对贾府的定位。
贾府的贾演、贾源兄弟因军功封爵，一门双公，这等的恩宠荣耀，放之宦场难有匹敌。
就“大官”论，宁荣二公功名奕世，爵至超品，是妥妥的“大官”。现如今，贾赦袭一等将军，似乎只是个闲职，而贾政不过是个五品的工部员外郎，贾府还当得起“大官”一说吗？照我看，还当得起，这并不是贾府的整体实力的体现。
孙绍祖的祖上因有不可了结之事，希慕宁、荣之势，拜于门下。孙家是个例子，透过这个窗口，我们可知，当日希慕宁、荣之势而拜于门下的还有不少。这些家族受宁荣二公的恩惠提拔，无形中就成了贾府势力中的一部分。
贾府这些年也没闲着，一直都有培植自己的势力。第十五回，凤姐夜宿铁槛寺，净虚师太请求凤姐帮张家退婚。凤姐收了三千两银子，令来旺找主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封，找上长安节度使云光。这云光久欠贾府之情，立即就把这事办成了。
长安节度使云光也和孙家一样，可以作为一个窗口，以窥见贾府培植的人脉势力的真相。另外还有贾雨村、傅试，都是依附贾府的势力行走于官场，也是贾府的力量。
贾府有自己的党羽，和四王、六公及诸多高官显贵、王孙公子有密切的往来，这也是贾府的力量。
说完大官再说富贵。“贾不假，白玉为堂金作马”，护官符上这句话，把贾府的富贵豪奢都告诉了我们。
贾敏是贾府的女儿，嫁入同样是钟鸣鼎食之家、书香继世之族的林家。就是这个有四代列侯积累的林家儿媳，告诉女儿黛玉说:“外祖母家与别家不同。”在黛玉的眼里，贾府的“三等仆妇的吃穿用度已是不凡”。可见贾府的富贵排场，胜过许多侯门之家。
第五十三回，贾珍问尤氏，春祭的恩赏可领了没有，说:“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上的天恩。”又说:“除咱们这样一二家之外，那些世袭穷官儿家，若不仗着这银子，拿什么上供过年？”
普通世宦之家指望着春祭恩赏银子上供过年，而贾府则是“不等几两银子使”。贾府人自个儿也有“与别家不同”的自豪和优越。
在习惯上，贾府自家人和外面的人，都将贾府看作是富贵之家。
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”薛家不缺银子，难得的是像贾府这样既是“大官”又不缺银子的。
元春晋升为贤德妃以来，贾府的银子哗哗地向外流。先是斥巨资兴建大观园，接驾省亲，后几年，每年都赔进几千两银子，把贾府折腾穷了。
第七十八回，王夫人劝宝钗仍搬回园子里来住，宝钗说了一些必须搬出去的理由，又说:“今日不但我执意辞去，之外还要劝姨娘如今该减些的就减些，也不为失了大家的体统。据我看，园里的这一项费用也竟可以免的，说不得当日的话。”
薛家这些年住在贾府，宝钗曾帮忙一块协理家务，对贾府的经济困境很清楚，因此力劝王夫人“该减些的就减些”，“说不得当日的话”。
薛家知道贾府穷了，却仍然不改初衷，要将宝钗嫁入贾府。这不是薛姨妈突然变得不精明了，而是贾府还有价值。贾府的架子还没倒，老牌贵族的荣誉还在，世交亲友仍然团结在周围，宫里还有贵妃撑腰。只要经营得当，还有机会复原。只要贾府不倒，就可为薛家提供庇护和帮扶。
薛姨妈看中宝玉容貌俊秀，举止文雅，待人温厚第三回，宝玉第一次出场，只见他“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”，颜值很高。
宝玉因为颜值高，征服了不少人。第一个被征服的就是他那爱美也善于发现美的祖母了。第五十六回，甄家来人了，夸贾宝玉的性情比甄宝玉好些，让她们拉手。贾母说:“就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。”贾母列出疼爱宝玉的理由，第一个便是“生的得人意”。
宝玉的容貌之美还征服了秦钟和北静王。秦钟在宁府见到宝玉“形容出众，举止不浮”，便生出相见恨晚之憾。北静王在秦可卿的送殡之日初见宝玉，对这个“面若春花、目如点漆”的少年赞不绝口:“名不虚传，果然如宝似玉。”
因为长的漂亮，就连深妒他的赵姨娘也服气:“也不是有了宝玉，竟得了活龙。他还是小孩子家，长的得人意儿，大人偏疼他些也还罢了。”
贾政自宝玉抓周那天起，便深恶他，有一天见宝玉“神采飘逸，秀色夺人”，再看贾环“人物猥琐，举止荒疏”，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。
颜值高，不仅能征服亲人、朋友、仇怨，也能征服丈母娘。薛蟠能娶回夏金桂，少不了颜值加持。第七十九回，香菱对宝玉说:“虽离开了这几年，前儿一到他家，夏奶奶又是没儿子的，一见你哥哥出落的这样，又是哭，又是笑，竟比见了儿子还胜。”薛蟠能征服夏家奶奶，宝玉也能征服薛姨妈。
贾母溺爱宝玉的另一个原因是他“见人礼数竟比大人行出来的不错”；秦钟喜爱宝玉，也因他“举止不浮”；北静王欣赏宝玉“语言清楚，谈吐有致”。宝玉的内在修养，也是他征服人心的法宝。
宝玉作为大家族的公子，从来不去外面欺男霸女恃强凌弱，言行举止都很得当。不比别人，只比薛蟠，就可见高低。
薛蟠从五六岁上就性情奢侈，言语傲慢，惟识斗鸡走马游山玩水。打死一个人是“些些小事”。
虽说别人家的孩子再好，也不如自己家的可疼。不过薛姨妈分出优劣的理性还是有的，宝玉比他儿子强，甚至比许多膏粱子弟的修养高，她心里有数。
黛玉还在家时，就曾听母亲说宝玉:“虽极憨玩，说在姊妹情中极好的。”宝玉尊重女性、疼老婆的特性从小就显现出来了，是个可托付的男孩。
对于薛家来说，宝玉唯一的短板就是厌恶仕途经济。想必她们对件事有个错误预估。也许薛姨妈觉得宝玉现在还小，有几分顽劣不愿上学也正常，反正作为贾府的子弟，不怕没官做。令人意想不到的是，宝玉不仅厌恶读八股文，他甚至压根儿不想做官，这是薛姨妈始料不及的。没看透这一层之前，宝玉绝对是薛姨妈心中的完美女婿。
俗话说:一代亲，二代表，三代四代认不到。薛家要想长久依附贾府，最理想的方式就是亲上加亲。贾府财势兼具，宝玉外俊内秀，无须精明就可知是良配，何况薛姨妈精明非常呢！
任安书全文原文？
原文：
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之？」盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接慇勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰「刑不上大夫。」此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于巖穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
