天龙八部科举，你听过的长篇评书里最大的不合理逻辑是什么？
要说长篇评书里不合逻辑的地方简直是太多了，尤其是单田芳老先生说的很多侠义小说中不合逻辑的地方就更多了。像是《白眉大侠》中双枪将武万峰死而复生这样的谬误已经说过很多次了，我们今天再找一个新颖的不合逻辑的例子，那就是很多江湖绿林人物能够轻松进入皇宫内苑盗取国宝然后轻轻松松扬长而去。
这些江湖人物俨然没把皇宫御林军、禁军和众多的御前带刀护卫以及大内高手放在眼里，皇宫里的军队和护卫似乎都是摆设，江湖中人想来就来想走就走简直是把戒备森严的皇宫当成了自由市场。在单老的很多评书中都有这样类似的桥段。
比如在《三侠五义》中锦毛鼠白玉堂夜入皇宫题诗并杀死太监然后神不知鬼不觉离去；在《三侠剑》中飞天鼠秦尤进入皇宫盗取国宝而且一下子盗取了三件国宝：千福万寿珍珠灯、八宝白玉汗衫和翡翠鸳鸯镯并题诗一首陷害圣手昆仑侠胜英。
在《童林传》中闹海金鳌吴志广、小粉蝶韩宝夜入皇宫盗取国宝翡翠鸳鸯镯并题诗一首陷害紫面昆仑侠童林。更离谱的是《白眉大侠》中的紫面金刚王顺夜入皇宫杀死贵妃娘娘盗取国宝而且还顺便把当朝皇帝宋仁宗殴打了一通，宋仁宗这皇帝也太掉价了吧。
之所以说这些江湖绿林人物入皇宫盗国宝不合逻辑就是因为太小看了皇宫的防御能力。一个小小的毛贼都能进入皇宫来去自由甚至殴打皇帝那么要取皇帝的项上人头显然是易如反掌的事儿，要这么容易的话朝廷不得整天换皇帝，那不乱套了。
自古以来皇帝都是拥有至高无上的地位，宫禁严密，普通老百姓别说进入皇宫，即使靠近皇宫大门都是不可能的事儿。就拿《三侠剑》和《童林传》这两部武侠小说来说，这都是发生在康熙和雍正当皇帝的时候，他们的皇宫显然是在紫禁城。
紫禁城作为大清的中枢、皇帝起居办公的地方可谓是禁卫严密。皇宫内有专门负责宫廷安全的亲军和负责保卫皇宫的护军。这些亲军都是经过严格挑选的，他们必须从来自于镶黄、正黄、正白旗的子弟，特别优秀的人才会被提拔为御前侍卫。
当然了皇宫的护卫制度也是非常完善和细致的，能够形成有效机制来确保皇宫和皇帝的人身安全。清朝的皇宫是这样，《三侠五义》《白眉大侠》中北宋仁宗皇帝的皇宫的防卫力量同样强大，像白眉大侠徐良、玉面小达摩白云瑞等顶级侠客都是担任了御前带刀护卫之职，只不过他们被皇帝安排到开封府保护包公的人身安全。学好文武艺货卖帝王家，皇宫的大内高手都非等闲之辈都是精挑细选出来的，说万里挑一也并不为过。
自古以来除非宫廷内斗或者是皇帝气数已尽被义军力量推翻，如果单靠个人的力量是不可能轻松进入皇宫的更不可能出现盗取国宝和殴打皇帝的事件发生。《雍正剑侠图》中的吕四娘刺杀雍正也只是虚构的情节罢了。当然了评书不是历史，评书起到的更多的是娱乐作用，因此对于一些不合理的逻辑无需要深究只需要一笑而过即可。
许嵩哪一句歌词惊艳到了你？
大家好，我是音乐领域的创作者（玩音乐的体育老师），很高兴回答这个问题。
向来喜欢有着“音乐鬼才”之称的许嵩，可以说也是一个资深的嵩鼠了。前些日子在知乎上看到有人说许嵩在《寻宝游戏》之后已经“江郎才尽”了，不会再创作出容易传唱的歌曲了。其实不然，嵩哥所有的歌曲都不是那么容易传唱，都是他自己按照自己的风格作的词曲，只有他唱才能唱出灵魂，这也是为什么他的歌翻唱很少的原因。而且，前不久戚薇生日那天发布的《一冷一热》，也完全打脸了“江郎才尽”的这个说法，这么有深度的词，一听就带着熟悉的“嵩式”味道。#音乐#许嵩#好听
嵩哥从以前的网络歌手，发展到如今的全能音乐人，期间所创作的词曲，所付出的努力，大家有目共睹。而且，嵩哥的作词水平要远远高于他的歌唱水平的，嵩哥的歌词时而婉转凄艳，时而悠扬绕耳，但是不管怎样，总能听着他的歌听到心坎里去。那么，大家有没有被嵩哥的某一句歌词“惊艳”了呢？
还记得高一那年，有一次我通宵去上网，竟然碰巧碰到几个女生也在通宵。那个时候通宵不像现在的年轻人一样，整晚都是打游戏，那个时候我和不认识的人聊Q，直到夜深人静，盯着电脑不知道做什么好，任眼皮打架也不想趴那里睡觉，只想着自己上网冲的钱，就算是眯着眼也要上完，不然就亏了。
旁边同学突然戳了我一下，让我猛地一机灵，他递给我一耳麦，脸上的笑容有点荡漾，我当时都怀疑他是不是在看未成年不能看的小电影。可当我带上耳麦，整个耳朵都充满了干净的声音，然后我看着他的电脑屏幕，一个长相有点清瘦，头发有点蓬松的男生闭着眼深情的吟唱着，“我爱你像飞蛾扑火，得不到什么，爱情在风中凋落”。我把同学的耳麦还给了他，用自己的机子搜到了这首歌，然后听了一整晚，代价就是第二天在课堂上睡了一整天。
当时被这一首《飞蛾》所吸引，被那一句“我爱你像飞蛾扑火，得不到什么，爱情在风中凋落”所惊艳，从而彻底的迷恋上了嵩哥的声音。那时候的我甚至还想过，如果有一天，我如果能够见到嵩哥，我一定要掰弯他，现在回想起来，这个想法还真的是有点可怕。可能有些人没有听过这首歌，毕竟当时的嵩哥还没有出道，仅仅只是在网上发布的歌曲，但凡听过这首歌并且现在还关注着嵩哥的人，基本上都嵩哥的铁杆粉了。
虽然在之后嵩哥有许多特别经典并且让人喜爱的歌，但是我唯独对这一首《飞蛾》情有独钟，甚至可以说是百听不厌着了魔的那种喜爱。如今嵩哥都三十多岁了，还真的挺替他的人生大事着急呢！许嵩歌曲那么多，那一句歌词“惊艳”到了你？说出来大家一起分享一下，我想大家的故事一定很有趣吧。
最后祝大家2020事事顺心！
你认为国学是否有存在的必要？
这个问题提得好！首先，做为一个中国人学好母语掌握自己的传统文化是必须的，勿庸置疑。其次，现代文明社会，尤其是在地球村互联网时代，学习西方文化也是必须的，毫无疑问。
那就有人要问，倒底是国学重要，还是西学重要？我从小到大学语文数理化外语，读大学考博士考研究生，求职做学问都是这样啊！没有学国学，好象对生活也影响不大啊！学国学可能是专家学者们该学习研究的事，与老百姓关系不大？
如果一切一成不变，还是三十多年前的旧时代，也许这是对的。
但是，世界的变化不以人的意志为转移，时代的发展，中西文化交互向纵深发展，随着科技改变生活日新月异，个性解放全球一体化发展，多元民族文化正在弱化，自由化个性化生活方式日渐強大，精英个人利己主义泛滥成灾，集体共荣互惠互利的抱团生存方式日渐式微。西方文化成就了强大的现代文明，同时也加深了人类生存的灾难和危机！科学越发达，人性越坠落，物质越发达，精神越空虚，社会越发展，资本主义的阻力越大，人类面临制度局限性造成的困难和灾难越发难以预料和解决！
中国的崛起，来自改革开放，来自于文化自信和制度创新，来自于西方先进的科学技术和文化影响力，来自全球华人的支持和全国人民的勤劳智慧！这些有目共睹举世公认！随着全球经济一体化发展，中国面临着人类共同存在的发展中的问题，世界发展进入了一个伟大的历史性转折时期，如何解决现代文明所带来的环境问题，贫富极化问题，科技发展与社会就业问题，人口红利下降老龄化社会日趋严重与可持续发展问题，人类向何处去全球一体化的共同信仰和个人价值取向问题，等等社会发展民族生存个人生活问题都指向一个方向。那就是革命！制度创新文化革命，挖掘人类文明宝库，激发前所末有的智慧和激情，凝聚全人类共同的愿望，达成共识集成信仰，再来一次新文化新生活新文明的开天辟地！
浩浩荡荡世界大变，中国人所面对的，不再是四十年前的改革开放，而是全世界向天地人文思想智慧的大开放大改革，人类命运共同体。这只是个序曲！
西方看中国崛起民族复兴伟大中国梦，西方文明的危机，让西方向中国文化古老智慧寻求救国救民的真理！中西文化的融合与发展，从中国学西方转向了西方学中国，这是一个时代的标志，历史性的阶段，中西文化取长补短，互补互激共同创新，形成大统一的天地太极运动平衡模式。中西文化和谐共存于太极文化大道中。
中国青年当借此机遇担当世界命运共同体大义，学习世界先进文化理念，掌握中国文化先进智慧，中西文化共学，国学西学同修，以全球视野，世界目光，天地境界，人类担当，不做小市民，要做大国民，以世界公民的身份积极投身开天辟地人类新文明的伟大实践中去，做大思想家，大科学家，大政治家，大教育家，大艺术家，大企业家，大公民……
马克思主义是世界文明和智慧的标杆，毛泽东思想是中国文化和智慧的标杆！我们在宏扬传统学习国学和学习西方文化和智慧的过程中，要以此标杆为指南针，才能少走弯路和冤枉路，抬头望北斗，人民想念毛主席。低头看马路，马克思还在我们身边。共产主义依然是我们这个时代伟大的信仰！
特以此文纪念"五.四″运动诞生一百周年，向青年学习和致敬！
天龙八部手游找回经验包括什么？
我们来到天龙八部游戏后,在游戏界面右上方,我们看见有个福利字样,点击福利字样。
我们就来到福利界面,在福利界面左方,我们看见有各种福利,其中,有个找回福利,...
这个时候,我们就来到了福利的找回界面。在福利找回界面里,我们看见有科举考试、老三...
我们点击科举考试,然后点击经验,我们看见有大量的经验能够找回。
少林寺的易筋经是怎么来的？
金庸先生在《笑傲江湖》中说了，“易筋经”是达摩祖师所创，禅宗二祖慧可大师得经二十余年后，得遇天竺高僧般剌密谛，与其共同阐发了其中的禅理佛法。不过其中武学秘奥，则是慧可大师与卫公李靖谈论了三天三夜后，才尽数领悟。
小说中只是寥寥数言，欲知其中详细内情，还请看以下故事。
慧可大师得到易筋经却说慧可大师四十岁时，立雪断臂，终于感动达摩祖师，得其收为弟子，赐法号、法器，传授衣钵。六年后，达摩祖师圆寂。慧可在老祖的蒲团之旁，看到一卷经文，便是后来大名鼎鼎的“易筋经”。
慧可大师心想，老祖面壁九年，留下此经，虽只有寥寥数言，但必是微言大义，妙理无穷，便下定决心精心钻研。奈何这本经书义理深奥，慧可钻研了数月，仍不得解。
于是，慧可便四处游历名山大川，拜访得道高僧，以期帮助。只是于佛法禅理一道，他本身已是中土造诣最高之人，再找一个与他相当之人，谈何容易？是以一连过了二十余年，他也没有找到一位高僧大德，来帮他解这本经书。
正所谓:踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。正当慧可禅师准备放弃之际，竟让他在峨眉山遇到了一位天竺高僧，就是著名的般剌密谛大师。
这位高僧在天竺严禁“楞枷经”外传的情况下，不惜割开两臂，然后将抄录有“楞枷经”的细绢缝入，待伤口愈合，才通过关卡，终于将这本经书带到了中土。
般剌密谛与李靖，分别与慧可大师解读“易筋经”佛法武理慧可禅师遇到般剌密谛大师后，两人在峨眉金顶讲谈佛学，甚为相得。于是慧可便将“易筋经”拿出，与般剌密谛共同研读。两位高僧互相启发，相得益彰，终于在七七四十九日之后，将“易筋经”中的禅法佛理，尽数贯通。
两位高僧在研读“易筋经”中发现，其中不仅有精妙的佛理，还有高深的武学道理。可惜慧可与般剌密谛两人，都长于佛法，而对武学研究不深，无法揭开其中的武学秘奥，于是只好等待缘法，再作阐发。
如此又过了十二年，慧可大师四处云游，他虽无意宣扬自己的佛法，但他对佛法的解读，贴近中土民情，颇受士大夫和老百姓的欢迎，于是渐渐名扬天下。此时，一些拘守传统经文解读的和尚，觉得自己受到了威胁，便对慧可进行打击和迫害。
这一日，慧可应老百姓们的要求，在长安一街道中讲演佛法，听众们三教九流，越聚越多，而且都听得如痴如醉。这时，忽然有四个提着棍棒的和尚出现，他们挤开人群，冲入场中，说慧可妖言惑众，他们受相国寺辩和大师之命，特来此降妖除魔。
看到四个和尚来势汹汹，听经的人群顿时大乱，虽有一些为慧可鸣不平的声音，但更多的是明哲保身，安全第一。
眼看慧可就要吃上一顿乱棍，一位年轻男子越众而出，举手投足之间，四位和尚已是棍折人倒。其中一个和尚放出狠话，让这个年轻人不要多管闲事。那人哈哈一笑，说在下行不更名坐不改姓，长安县功曹李靖，诸位尽管放马过来。
这长安县功曹，虽然只是一个掌管考察记录官吏业绩的小官，但也不是一般人能够招惹。那四个和尚虽然凶恶，但也深知民不与官斗，于是立刻连滚带爬的跑了。
慧可大师谢过李靖相救之恩，忽然想起这李靖显然是一个精通武功之人，或许能够揭开“易筋经”的武学秘奥，当下便邀请李靖到住处一叙。谁料这一叙，还真让“易筋经”这本奇书，以武学至高秘典之名，垂于后世。
李靖此时刚过弱冠之年，却因天赋惊人，修炼出了一身上乘武功。不过，他最在意的自己的兵法韬略，仍没有用武之地。他这次来到长安城，便是要拜谒越国公杨素，求一个军中官职，一展心中抱负。
却说慧可大师邀得李靖研读“易筋经”，后者一看之下，便沉溺其中，无法自拔，历经三日三晚，尽得其中武学秘奥。李靖以此试演之后，只觉神完气足，浑不似三日夜不休不眠。
李靖对慧可说，这本“易筋经”阐述的武学道理，与当今武林中流行的武理大相径庭。寻常武学，外功则是讲究力从地起，内功则储存内气于丹田之中，出招之时，才由丹田调运内气沿经脉而行。而这真气内息，需要经年累月修炼，才能获得一丝一毫，且施展出百招千招，便会枯竭，需要缓缓再生。
而练成“易筋经”后，人体与天地相通，真气用之不竭，再无真气不继之苦。而且全身经脉与丹田混为一体，真气在其中循环奔流不息，心念所至而力发，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。这般武学之上秘典，非人力所能为。
慧可笑着说，施主果然慧眼无双，这本经书实是我师达摩祖师所创，主要是阐述禅理佛法，武学一道，应是老祖顺手而为。李靖大惊，连说合该如此，合该如此。待从震惊中恢复过来，才见慧可眼中神光湛然，显然已在这三日间，内功大成。急忙恭喜慧可已练成了“易筋经”。
慧可道，多亏施主大能，才解读出这“易筋经”。这经书是我禅宗一脉，也讲究顿悟成佛，我才能一蹴而就，不练自成。贫僧见施主面相尊贵，日后出将入相，不在话下。贫僧在此恭祝施主早日大展宏图。
“易筋经”遗泽绵长第二日，慧可与李靖作别后，便马不停蹄赶往少室山，将这本“易筋经”和自己注解的佛理武学精要，送到了少林寺。
只是要想练成这“易筋经”中的至高武学，必须勘破“我相”、“人相”，心中需不存修炼武学之念。非李靖、慧可这样的惊才绝艳之辈，绝难练成。
事实上，在此后的数百年之内，只有寥寥数人，在机缘巧合之下练成了“易筋经。其中一位是少林寺中的一个疯疯癫癫的和尚，还有就是天龙时代的扫地神僧。
直到近千年之后，才有一位高僧大能，才将其中的部分武学道理，拆解出来，使人人皆可修炼。后来，少林寺有一位方证大师，还有一位令狐冲大侠，都练成了“易筋经”。只不过这时的“易筋经”，威力已经远不如李靖、慧可所练那般了。
却说李靖，他本就是名门之后，胸怀韬略，武功有成，如今又练成了“易筋经”，气度又有提升。所以当李靖拜谒杨素，面对这位手掌重权、不怒自威的越国公时，仍然不卑不亢，答对从容。
此次拜谒，并未使李靖获得重用，但杨素府内的一位奇女子，年方二八、美颜无双的红拂女，却深深为李靖的才能、气度而心折，竟然深夜逃出国公府，来到李靖的居处，大胆表明愿委身相许的意愿。这才有了“红拂夜奔”的佳话。
“易筋经”与“九阴真经”、“九阳真经”和“葵花宝典”，被并称为武林中的四大奇书，流传出无数精彩纷呈的故事。但对于慧可大师而言，武学只是小道，佛法才是通向大自在的正途。
后来，慧可大师在传法于僧璨后，于开皇年间坐化，享年107岁。由于他得到了达摩祖师的衣钵，又对佛法传播作出了很大的贡献，所以被禅宗尊为二祖。
平生感意气，少小爱文辞。请关注磊落故人，欣赏更多金庸武侠故事，以及未尽故事。
