至诚理财网，易经为什么被称为儒教的群经之首？
《易经》被称为群经之首，主要就是这是一本描述“易”（变化）的书。
“易”是个象形文字，上面是“日”，下面是“月”，反映的是“日月（天地）变化的规律”，就是说要辩证的看问题，不要用一个概念去固定的看问题，用发展的眼光看问题。
“易”的本质就是“怀疑一切”。
道家对“易”的解释是“道可道，非常道”。
道家领导人物老子主张的“无为而治”是“易”的第一个阶段。
因为最初的人们是完全服从神的，神在这世间的代言人就不要轻易对人民施以惩罚，讲究“无为”，讲究“非暴力”。
诸侯国也要对神的代言人周天子表示尊崇，不要阳奉阴违，也要“无为”，不要积极的自己实施叛乱，也不要消极的不禁止下面的叛乱。
周天子和诸侯国国王都“无为”了，就“无为而无不为”。
儒家对“易”的解释是“仁义”。
儒家代表人物孔子主张的“德主刑辅”是“易”的第二个阶段。
人们对于神统治世间的合法性已经产生了怀疑，所以必不可少要使用暴力为辅助，也就是要用一点“法”，注意，儒家也是不排斥“法”的，只不过他们认为“法”是“礼”的辅助，“法”也是他们所推崇的，所以，孔子一当权就杀了少正卯。
墨家对于“易”的解释是“非攻”。
墨家代表人物墨子主张的“兼爱非攻”是“易”的第三个阶段。
随着人们对神权的信任减弱，维系神权的基础变成了“爱”，而且是“兼爱”，“仁”是神的单方面行为，“兼爱”则是神与老百姓互动的，此时是重点使用暴力的临界点。
法家对于“易”的解释是“以刑去刑”。
法家代表人物韩非子主张的“严刑竣法”是“易”的第四个阶段。
神与老百姓的“兼爱”不存在了，就必须以雷霆手段镇压老百姓的反抗，什么叫“以刑去刑”，就是像我们教育孩子一样，不听话就打，但打的时候要有慈悲心肠，能够不打尽量不打。
兵家对于“易”的解释是“以战止战”。
兵家的代表人物孙子主张的“不战而屈人之兵”是“易”的第五个阶段。
这个阶段神终于被还原本来面目，成其为人，就是纯粹的军人，就是“枪杆子里面出政权🔫”，维持国家统治基本就是靠人的强力，不再依靠神的权威和温情，当然为了人类的共同利益，能够不发生战争尽量不发生。
以上五个阶段，就可以看作“治世”的发展轨迹，每个阶段都有相对应的学说。
把道家比着“水”，水生木，儒家就是“木”，木生火，墨家就是“火”，火生土，法家就是“土”，土生金，兵家就是“金”。
这就是一个“五德始终”学说。
接着下来，就进入“乱世”。
这“五德”加上“乱世”，就构成了“易”的“六爻”。
“乱世”之后，又进入“治世”，周而复始，循环往复。
这就是东方文明的“易”，一治一乱，互为阴阳，这就是阴阳家的主张。
每一个阶段，都有特殊的命名，要做到名实相符，这就是名家。
所以，《易经》是东方文明主流学派的理论根源，故而是当之无愧的“群经之首”！
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为什么宋高宗还选中了他做储君？
提问者说到，宋孝宗赵昚与宋高宗赵构的关系已经出了五服，血缘已经相当非常疏远了。的确，他们共同的祖先是宋宣祖赵弘殷；从第一代宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义兄弟开始，两支就“分家”了，早已出了人们常说的五服！那么，为什么宋高宗要选择他作为储君呢？不应该选择血缘更近的所谓近支吗？您如果这么想，那就大错特错了，宋高宗要的就是这个“早已出了五服、血缘非常疏远”！
在宋高宗彼时唯一的儿子早殇之后，无论愿意不愿意，皇储问题都已经成了宋高宗不得不面对的事情。选择过继谁当“儿子”、让谁来当这个储君也成了让宋高宗非常头疼的问题。按照中国古代的宗法制度和皇位传承规则，儿子没有了，侄子是第一选择；没有亲侄子，堂侄是第一选择。宋高宗的祖上——宋英宗赵曙便是最典型的例子。宋仁宗赵祯的亲儿子全部夭折，与此同时宋真宗赵恒也只有宋仁宗一个儿子成功存活，宋仁宗连亲侄子都没有。最终，宋仁宗选择了自己的堂侄、叔叔商恭靖王赵元份的孙子赵宗实，即后来的宋英宗赵曙。如果按照这个逻辑，宋高宗应该从兄弟的儿子中选择继承人，而不是血缘非常疏远的太祖系。但靖康汴京城破之时，在汴京的宗室几乎尽数被金人俘虏，宋高宗是侥幸得以逃脱，这条路显然是行不通的。
不过，虽然大宗人丁凋零，但彼时的宋高宗也并不是一点选择都没有。其祖上宋英宗本家商王系、濮王（宋英宗的亲生父亲赵允让）系还是人丁兴旺的。而且，濮王系的齐安郡王（后晋封循王）赵士㒟还是拥立宋高宗另起炉灶即位的功臣之一。宋高宗即位后，赵士㒟加开府仪同三司、判大宗正事，实力不可小觑。如果宋高宗要选择濮王系，显然不太方便跳过赵士㒟系而选择他人。可如果选择赵士㒟系的子弟，无异于是在给本已位极人臣的赵士㒟加码，会不会激发出赵士㒟、甚至整个濮王系的野心，倒逼自己这个皇帝、威胁皇权，宋高宗心中根本没底！毕竟宋高宗并不是“合法”即位，他虽然是皇子，可正统却是宋钦宗赵桓一脉。宋高宗本质上和后来南明的那些所谓皇帝并没有太大区别。理论上，宋高宗可以当皇帝，太宗系都可以，不是吗？而且，选择一个拥有如此雄厚的背景的储君，将来这位储君恐怕也不是宋高宗轻易所能控制的，倒不如不选。
在权衡利弊之后，宋高宗把目光转向了太祖系。因为“兄终弟及”的缘故，太祖系在宋太宗之后逐渐衰落，不少太祖系宗室甚至已经沦为了几乎与平民无异的境地。这些人缺乏背景、便于控制。更重要的是，他们的一切都是宋高宗给的，除非是白眼狼，否则肯定会对宋高宗感恩戴德！除此之外，选择太祖系，朝臣、尤其是太宗系的宗室没有反驳的正当理由。皇位本就应该是太祖系的，不是吗？就这样，宋高宗最终确定了太祖系作为选择对象。
那么，到底选谁呢？如果按常理，太祖系的世袭安定郡王是首选，因为他是太祖系大宗的象征。可问题是，到宋高宗时，安定郡王爵位转来转去又回到了宋太祖事实嫡长子燕懿王赵德昭一脉。嫡长房，地位太特殊、也太扎眼！基于濮王系同样的理由，宋高宗第一个便否定了安定王系。最终，宋高宗选择了宋太祖庶出之子岐康惠王赵德芳一支庶出又庶出……的后代，即后来的宋孝宗赵昚。因为缺乏背景，宋孝宗直到即位之后，也依然没能跳出改任太上皇的宋高宗的手心；因为家道中落之后一步登天，宋孝宗对宋高宗更是感激涕零、极尽孝道，一直如亲生父亲一般对待宋高宗。
就这样，宋高宗通过将皇位转向太祖系不仅稳固了自身地位，而且牢牢握住了权柄，即便禅位之后也保持着对朝局的绝对控制力。而且，还捞来了一个好名声！其实，宋高宗根本就不是为了太祖系，他为的就是自己，为的就是手中的权力！并没有那么高尚……
或者踏入社会后才明白的道理？
1、 一定要入对行。这一点是至关重要，影响到今后你一直的职业生涯。选择一个适合自己的，感兴趣的，或者自己专业的领域一直深耕，多年后，要么有所建树，有么有了在职场上的资本，到哪里都会有碗饭吃。
2、 跟对人。一个好的领导不仅可以给你在工作上的帮助和支持，鞭策和激励你进步，更是你的贵人，给你的人生提供方向性建议，指导你前进。
3、 同事之间很难建立起真正的友谊。在一家公司一起共事，多半是有共同的利益，如果离开这家公司后，基本利尽，很难再有交集。当然事实无绝对，如果你离开一个公司很多年，还能和原同事保持长久的沟通，那么要恭喜你找到真正的朋友，好好去珍惜。
4、 职场几乎永远是供大于求。即使你在一个公司呆了很多年，资格有多么老，一旦有一天你离去，公司仍然可以找到下一个可以替代你的人，地球离了谁都会照转。
5、 在职场，要么狠，要么忍，要么滚。职场法则是普遍适用于所有人的，你可以是个狠角色，呼风唤雨，无所畏惧，要么为了维持基本的生存忍气吞声，要么就离开。成人的世界没有容易二字，你必须做个选择。
6、 没有绝对完美的公司。任何一个公司，无论大小，都有它的问题。
7、 找准自己的定位。自己适合做什么岗位，销售，客服，文案，管理，技术，财务等等。把自己定位的非常准确，不要为了一时的改变而屈服，工作是需要长时间积累的，否则，三天打鱼，两天晒网，等混到35到40岁了，还在摇摆不定，那人生就太惨淡了。
8、 古人说成家立业。那么在没有家的时候，一定要认真的经营自己的工作和时间，等到真的有了家庭，有了孩子，你想认真经营的时候，时间和精力都不允许了。
朋友们，这些道理相信大家都懂，只是希望能够结合自己的实际生活，避免更多的损失，生活和工作的更美好！
大大方方的小气你怎么看？
穷人:小心翼翼的大方，我看这个问题，应该是在有钱人那里大方，想得到一些帮助，不是到处大方，可能其它的地方手松点，多得到大家敬佩。有钱人小气，他思想观念不同，我大不大方，不要那个帮助，我自已有本事挣钱，多挣自己多花，大方是白把我挣的钱浪费。这是我的一些贝解，如果说得有道理，请朋友点赞，说的没道理，请大家包涵。
