神武烧烤配方，有哪些适合发朋友圈相当有格调的句子？
1.喜欢一样东西就一直喜欢。
2.专注好两件事，努力和爱自己。
4.不要因为事与愿违而感到惊讶，因为这个宇宙比你大得多。
——阿兰·德波顿 《哲学的慰藉》
5.世间风物论自由，喜一生我有，共四海丰收。——熊培云
6.不在任何东西面前失去自我，哪怕是教条，哪怕是别人的目光，哪怕是爱情。
——乔·亨特·斯宾塞
7.有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。——龙应台《目送》 8.这个世界上肯定有另一个我，做着我不敢做的事，过着我想过的生活。——山本文绪《蓝另一种蓝》9.在世间，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。
——今山事《一杯茶垢》
10.最后一次见你是我做的短梦，梦里有你还有一群冬风。
——邵洵美《季候》
11.我愿你此生不知生活艰辛，笑中闪动的星光，皆因世间的爱和善。
12.我为自己分分秒秒地疏漏万物向时间致歉。我为将新欢视作初恋向旧爱致歉。
——辛波斯卡
13.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
——尼采
14.你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮。——徐志摩15.总之岁月漫长，然而值得等待。——村上春树16.凡是过去，皆为序章。——莎士比亚17.我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。——周国平18.人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。——张爱玲19.我来到这个世界，为了看看太阳和蓝色的地平线。
——北岛
20.风景如画，旋律优美。人生就像一次旅程，沿途会遇到各种风景，但最后我们都要回归。——《菊次郎的夏天》
21.山海的浩瀚，宇宙的浪漫，都在我内心翻腾，在推着我前进。
——陈粒《绝对占有相对自由》
22.生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。——路遥《平凡的世界》
23.我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》24.每个人都想把手伸向夜空，去捕捉那属于自己的星星。但却极少有人能正确地知道自己的星星在哪一个位置。——田中芳树25.喜欢在大都市里自己默默无闻的感觉，正因为谁都不认识我，某种程度上自己很自由。当然这也是一种孤独，但孤独有时也是自由的代名词。——坂本龙一26.望着窗外，只要想起一生中后悔的事 ，梅花便落满了南山。——张枣《镜中》27.你瞧这白云聚了又散散了又聚，人生离合，亦复如斯。——金庸28.抱怨身处黑暗，不如提灯前行。——刘同29.这世间所有的好，总结起来，也不过“如愿以偿”四个字。——北倾30.万物生长，又何曾顾及他人的目光。——刘庆祥31.若结局非你所愿，就在尘埃落定前奋力一搏。——《夏目友人帐》32.我写作只为了一个读者，那就是我自己。
——《追风筝的人》
33.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
——毕淑敏 《恰到好处的幸福》
34.繁花落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。
——席慕蓉《桐花》
35.如果你要提前下车，请别推醒装睡的我，这样我就可以沉睡到终点，假装不知道你已经离去。
——《从你的全世界路过》
36.像每一滴酒回不了葡萄，我回不了年少。
——简媜
37.人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。
——林清玄
38.世上没有白走的路，每一步都算数。
——李宗盛
39.我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。
——加西亚·马尔克斯
40.不赶什么海，也不搭什么船，我自己就是海。
——陈粒
41.我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
42.远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
43.无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
44.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
——《路人》
45.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
46.在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
——季羡林
47.城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
——梭罗
48.看了一场看不懂的电影，四处张望，发现别人专注而陶醉，才忽然明白孤独是什么。
——几米
49.原野上一棵树，独立秋雨中，枯黄的叶子纷纷飘落。
——安德烈 纪德
50.有一种孤独，不是做一些事没有人陪伴，而是做一些事没有人理解。
——刘同
在网上是如何成为上将的？
《三国演义》一书中，提到的有名有姓的武将共436人，描写潘凤的一生就用了五句话，48个字。书中是这么写的：
太守韩馥曰：吾有上将潘凤，可斩华雄。绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时，飞马来报：潘凤又被华雄斩了。众皆失色。看来上将潘凤的出场很滑稽，有点雷声大雨点小的感觉，刚露个脸就领盒饭了。
作为一个拉风的上将，我们可以脑补一下当时的剧情。
话说东汉末年，大坏蛋董卓扰乱宫廷秩序，十八路诸侯联盟共讨之。当盟军打到汜水关时，董军大将华雄举一柄大砍刀，在那里耀武扬威，举手投足间，已连斩盟军好几员战将。
盟军愕然，本就是各怀鬼胎的草台班子，一时间都不敢出战。
想想也是，华雄威猛无比，这么上去，一不小心就送人头了。再说了，抵着这么多人，要是战败了多丢面子啊！
俗话说得好：送人头事小，丢面子事大。强敌当前，只好集体认怂了。
盟主袁绍坐不住了，吆喝一声：谁敢应战？
当时诸侯中实力比较强的翼州牧韩馥抢话了：我手底下有个叫潘凤的大将比较狠，收拾华雄是小菜一碟！
因为领导一句话，名不见经传的“冀州上将”潘凤被推上三国演义舞台。
潘凤抡一柄大斧，骑一匹胖马，急不可耐的奔赴战场。
据说，那天夕阳下的潘上将像战神一样英勇潇洒。
两军阵前，各抖威风。借用“新三国”里的一句台词，潘上将说：俺的大斧已经饥渴难耐了。
一言不合就开干，在汜水关外等了许久的华雄已经没耐性了，他抡起大刀就朝潘凤劈头盖脸砍去。
刀斧相交，哐当几下，潘上将虎口镇痛，有点力不从心了。
果然是帅不过两秒，一不留神，潘上将竟被华雄斜次里一刀，斩于马下。
探子将噩耗报于帅营，盟主袁绍强忍怒火，心想：潘凤这个五渣，用自己性命，长他人威风，这不是实力打脸么？
大家就想啊，潘凤这么渣，为何能成为上将呢？ 这事还得问“上将”的领导韩馥了。
上将，在此并非特定官衔，顾名思义就是队伍中级别比较高，能挑大梁、担大任的将领，相当于现在某些公司中领导的得力干将，可以独当一面，帮领导解决问题，为领导赚票子、赢面子。
古今都一样，能不能上，还不是领导一句话的事。
潘凤可能不是一个高水平的“上将”，但他正好合领导的胃口，帮韩馥做了不少事，是领导眼中的金牌打手。
韩馥本是董卓的下线，被任命为冀州牧（相当于河北省长），冀州曾是黄巾之乱重灾区，潘凤以前靠虚名，恫吓虚夸捞了点好处和名气，后来凭借溜须拍马的本事深得韩省长信任与欢心。
这次群雄角逐，在天下英雄面前，韩馥本想让潘凤“壁虎掀门帘，露一小手”，好在十八路诸侯面前刷刷存在感、耍耍威风，让大家见识下冀州兵团的厉害。
当华雄在盟军面前张牙舞爪、不可一世之时，韩馥抓住这难得的机遇，撮一口茶，斜眯着眼招呼一声：关门，放潘凤。
古代一般都是将领主动请缨，自己有多大能耐就去拼多大的荣耀，胜成功，败成仁，都是自找的。
潘凤站在人群里并不显眼，或许他正在考虑晚上是吃烧烤还是涮火锅，结果莫名其妙被领导点名了。
也许潘凤知道自己干不过华雄，所以才没有主动请战，结果躺枪被领导点名，无奈只能硬着头皮上啊！
胜了有鲜花，败了就是笑话，潘凤，攀龙附凤，注定就是个笑话。
如果潘凤是个小笑话，那他的领导韩馥就是个大笑话了。
俗话说：良禽折木而栖。领导和下属都是一个互相选择过程，换句话说，有什么样的领导，就有什么样的“上将”。
我们可以把三国里的领导分个等级，其中一流领导有曹操、刘备、孙氏三雄；二流领导有袁绍、马腾、张鲁、张燕；三流领导有袁术、吕布、刘表、公孙瓒等；四流领导有陶谦、刘璋……韩馥顶多算个五流领导。
啊，五流你比四流多一流。
韩馥是一个不折不扣的脓包领导，不知上辈子做了多少好事，稀里糊涂就成了冀州牧，坐拥河北富饶土地，手底下谋臣武将几大卡车，当时袁绍相当于只是他手底下的一个市长。
事在人为，这么一手好牌，硬是被他打得稀碎。
韩领导是个怕事的主，他不像袁术那样敢结交豪杰、敢去诛宦；他也不像袁绍那样敢作敢当、敢跟董卓对着干。
像韩馥这样的领导，只适合在办公室里喝茶看报打豆豆，让他打天下，确实为难他了。
后来，终于顶不住压力，在下属的建议下，韩馥直接将整个冀州双手恭敬的送给了袁绍。
这还没完，交出领导岗位后的韩馥，整天神经兮兮、提心吊胆，老觉得袁绍要搞死他。擦，太吓人了，还是自己把自己结果得了。
初平二年，韩馥领盒饭了。他死在了陈留太守张邈家的茅厕里，经法医鉴定为自杀，作案工具是厕纸刀。
生的畏畏缩缩，死得发粪图强，可谓壮烈。
俗话说：兵熊熊一个，将熊熊一窝。一个水货领导，手底下就会有一堆混日子还自以为是的喽啰。
优秀的领导善于识人用人培养人，更善于养人御人留住人。 一流的领导有一流的下属，你不入流的领导只配拥有不入流的下属。
这就是为什么曹操手下有五子良将，刘备手下有五虎上将，孙权手下有十二虎臣，而韩馥手下只有潘凤这样的上将了。
潘凤是罗贯中塑造出来的一个悲情角色，跟零陵上将邢道荣一样，两个玩大斧的，成了《三国演义》里的无双笑柄。
三国是一个弱肉强食的世界，包括华雄、颜良、文丑等人，他们都只是三国舞台上的兔子，像群众演员一样，他们的出现，只是为了安静的挨主角一刀，给关二爷等大腕刷经验，凸显他们的英勇神武。
与其难过，不如适应。用耐心把冷板凳坐热，小人物拼凑出大世界。
摆正姿态，做自己的“上将”，让那些吃瓜的士兵们去笑吧！
有人说历史上宫女补龙袍时不慎留下一根针？
朱元璋又不是傻子，怎么会当一把刀替太监把宫女杀了呢？很明显太监想借刀杀宫女，而这把刀就是老朱同志，只不过老朱天纵神武、遍读史书，识破了太监的借刀杀人之计，于是将用心不良的太监诛杀了，将无辜的宫女释放了。老朱此举让身边的人再不敢欺瞒他了，对他敬若神明。
故事发生在战国时期，王宫里的内侍与厨子有隙，于是内侍想借王的手将厨子杀掉。一次在王的盛宴上，内侍将厨子烤的羊肉献上去，并偷偷在羊肉上放了毛发。王在吃肉时发现了肉上有毛发，大怒，将厨子押上来问罪且欲斩之。厨子说烤肉上有毛发是千真万确的事，但是我有三点不明之处，请大王明示。
厨子的三点不明之处是：其一、杀羊儿时就将毛发剥干净；其二、烤羊肉的时候就将毛发烤焦了；其三、献上烤肉前已经检查过无异物。三层去毛工艺之下仍有羊毛，这说明在献上烤肉的时候有人做了手脚。大王一听就明白了厨子是无辜的，于是释放了厨子；一番审问之下内侍才承认是他想借王之手杀厨子！
老朱自然是读过上面这则故事的，太监给老朱穿龙袍时发现有针，就说是宫女工作不仔细遗留下的。老朱心思敏捷：龙袍坏了一般不缝补的，直接换新的；如果要缝补那一定是经过好几道程序，补是甲宫女做的，补后检查是乙宫女做的，存放龙袍则是丙宫女做的，献上龙袍则是丁宫女做的。多道程序之下，龙袍里不可能再遗留有针的。
太监直接说是甲宫女遗留的针，那么太监一定是跟甲宫女有嫌隙，故想借老朱之手除之。老朱怎么会做这种替人杀人的事呢？更何况太监想利用老朱，这是不忠不敬，这种人不杀，如何威慑其它人?因此老朱直接将太监处死，而释放了甲宫女。至于太监为何与甲宫女有仇，可能是因为甲宫女不愿意跟这太监做对食吧！
徐庶诸葛亮庞统荀彧郭嘉司马懿鲁肃这些谋士中？
我小青峰又来啦！随着历史的演进，也随之涌现出一批批谋士，为君主作出了巨大的贡献。若要谈及我最爱的谋士，那非诸葛亮莫属了！无论是史书典籍还是电视剧，我认为诸葛亮是塑造得最为成功，影响最为深远的一个，乃至被人称为智慧的化身。下面小青峰就从他胸怀天下的政治抱负、兼济天下的治世全才、严于律已的优秀品质、鞠躬尽瘁的高尚美德等四个方面对其形象进行浅析。
一、胸怀天下的政治抱负诸葛亮以经世致用为己任，匡扶社稷为理想，自然不同于寻常只会在书卷中经营雕凿的腐儒酸丁，只知引经据典，死于句下。“躬耕于南阳”时，诸葛亮还四处游学与观察，关心当时的政要，体察民间的疾苦。“受任于败军之际，奉命于危难之间”后，形势和任务对他提出了更高的要求，他博览群书，对天文地理、医卜星相、兵器机械等都有相当的研究。诸葛亮不仅具有高远的理想和强烈的政治抱负，而且积极进取，为实现理想和抱负，百折不挠，直到“鞠躬尽瘁，死而后已?”。他经历了许多挫折和磨难，如关羽大意失荆州、夷陵之败、刘备病死白帝城、南中之乱、六出祁山而无功。“三顾频频天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，正是对诸葛亮一生的真实写照和总结。诸葛亮作为一个贤相，有着胸怀天下的政治抱负，有感于刘备的知遇之恩，辅佐刘备，为共图霸业奋斗了一生。
二、兼济天下的治世全才《三国演义》中塑造的诸葛亮形象，堪称“古今来贤相第一奇人”。后人把他的“智”与曹操的“奸”、关羽的“义”，被后人并称为“三绝”。鲁迅也曾经评价说：“妆诸葛亮之智近于妖”。 作为一个杰出的的政治家，诸葛亮在辅助刘备建立蜀国、打击豪强、任人唯贤、改善与西南少数民族的关系等许多方面都做出了巨大的贡献。《隆中对》中，诸葛亮初见刘备时便提出了拒蜀、联吴、抗魏的长远战略思想，显露了一个政治家高瞻远瞩的雄才大略：“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。” 诸葛亮通过舌战群儒、巧说孙权、智激周瑜，建立了吴蜀联盟，赢得赤壁之战。诸葛亮采取了既斗争又联合的策略，挫败了周瑜的“美人计”、“假途灭虢之计”，夺得荆州。周瑜死后，为保证联盟不被破坏，诸葛亮冒险柴桑吊丧，使吴国又与蜀国重归于好，从而表现了诸葛亮的外交才能和过人的胆识。
三、严于律己的优秀品质作为统治者，不仅要建立健全法令和制度，实行仁政，还要有严于律己的优秀品质。毛泽东曾说“诸葛亮的理政和品德我是推崇的”。 诸葛亮具有谦虚谨慎、严于责已的优秀品质。在博望坡之战、新野之战中，诸葛亮第一件事并不是如何调兵，而是如何用令，“主公若欲亮行兵，乞假剑印”。正是由于剑印的确立，才使关、张二将用心，才赢得了这次战争的胜利。 诸葛亮之行事，重在以身作则。第一次北伐因街亭之失而破灭。对此，诸葛亮不仅挥泪怒斩与自己私交甚密的马谡以正军法，还反思过失，“乃深恨己之不明，追思先帝之言”，“马谡言过其实，不可大用。”进而，作表奏君自贬丞相之职。 诸葛亮还知人善用，不论出身，推举才志之人为官，如降将黄忠、魏延、王平、姜维，都显示出他的过人之处。作为一个封建社会的将相能做到这一步十分难能可贵，这也是他被人们广为传颂的原因之一。
四、鞠躬尽瘁的高尚美德“义肝忠胆，六经以来二表；托孤寄后，三代而后一人。”诸葛亮平南蛮，六出祁山，病死五丈原，皆为“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”。 诸葛亮为汉室天下“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，在《出师表》中表现的淋漓尽致。他认为“益州疲弊”，需要“开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”，为报先帝之恩，“夙夜忧叹”，“攘除奸凶”，以达“兴复汉室”。陆游曾赞之曰：“出师一表千载无，远比管乐盖有余”。 诸葛亮的死讯传到后，后主大哭曰：“天丧我也！”甚而“连日伤感，不能设朝”；“多官无不哀恸，百姓人人涕泣”；他们悲痛的是蜀国失去了一位贤相，一个国家的栋梁之材。由此，可看出诸葛亮在人们心中的地位，亦可见诸葛亮的美德何等高尚。
总之，纵观诸葛亮的一生，他运筹帷幄的风采，宁静淡泊的气度，谦虚务实的作风，“鞠躬尽瘁”的献身精神，百折不挠的意志，体现了中华民族优秀的传统精神和品格，难怪历代“端推诸葛亮是全人”，说他是中华民族智慧的化身、忠贞的典型。日本有哪些有趣的文化？
日本是与中国一依带水的国家。
日本独特的地理位置和悠久历史，孕育出多种日本文化，樱花、和服、俳句与武士、清酒、富士山，寿司、歌舞伎文化~等。
1.歌舞伎是日本典型的民族表演1。起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。
2.日本樱花文化的起源。樱花文化起源于中国自喜马拉雅山脉，通过人工栽培之后广为流传，在秦朝时期的宫庭院，后来的唐代自家庭院有栽培，所以日本从古时期就把樱花看作春天的化身，樱花的古代日本人认为开放是否顺利，意味着一年的风调雨顺，樱花的品种有多种，唯有粉色樱花开放绚丽多彩的是人们的最爱。
3.日本的富士山的文化。富士山在日本国内为高峰的独立山峰。日本的特点以富士山为日本观光之一景点，富士山的美给人的𢸍憾是富士山的美，在阳光的照耀中，显现富士山的贵族气势，绿色的山脉并有积雪在阳光的照耀中变成红色的神圣美景，彰显"赤富士″非常罕见的自然现象，富士的白色雪帽越来越小，露出红褐色的地面，加之阳光照耀看起来赤红耀眼。
4.日本的寿司文化的起源。早在1800多年前（即后汉年代），寿司已 在中国流传，至公元700年寿司开始传入日 本。当时是经商的商旅，用醋腌制饭团不会坏，再用 海产或肉类，挤成小块，作为沿途的食粮。大约在西元三世纪由中国沿海地方传至日本，原先只是以盐腌制的咸鱼，后来改为以米饭腌鱼，制成后将鱼与米饭一起食用，这即是现今寿司料理的前身。后 来广泛地流传日本。当时的配料更用上各种刺 身，并名为“江户散酯”亦称“握酯”，即是现今 最受欢迎的寿司。日本古代时候的寿司，是用盐和米腌制的咸鱼，后经演变形成如今的寿司。食材:米饭，醋，海鲜，寿司醋，芥末，酱油，寿司海苔，肉松。寿司”其实就是咸鱼的意思，在日本古代写作“鮨”（すし），而“鮨”正是指咸鱼，“寿司”（すし）也同样是“鮨”字在日语里的读音。
5.日本的和服文化。日本的和服来自于中国唐代，经过后现代日本的改良，已具有日本特色，也是日本向世界夸耀的文化资产之一，和服基本上是唐代时期的服装发展至延续，和唐代穿法基本一致，更体现出了现代日本风格，在日本看到穿和服的基本上误认为穿越到唐代而己，其和服孕育出日本风格对自然景物的欣赏，和服印制高雅美观图案，都是来自日本人的崇尚自然和自然美景的眷恋。
6.日本清酒文化。日本清酒，是借鉴中国的酿造法而发展起来的日本国酒。 日本人常说，清酒是神的恩赐。是米、水、酵母不含防腐剂的酒，千百年来，清酒是日本人最常喝的饮料。大型的宴会上、结婚典礼中、酒吧间或寻常百姓的餐桌上都有清酒。根据日本法律规定，特级与一级的清酒必须送交政府有关部门鉴定通过，方可列入等级。由于日本酒税很高，特级的酒税是二级的4倍，有的酒商常以二级产品销售，所以受到内行饮家的欢迎。日本清酒虽然有中国黄酒的酿造法，但是不同于中国的黄酒。清酒色泽呈淡黄色或无色，清亮透明，芳香宜人，口味纯正，绵柔爽口，其酸、甜、苦、涩、辣诸味谐调，酒精含量在15%以上，含多种氨基酸、维生素，是营养丰富的饮料酒。
7.日本的俳句诗。俳句:是日本的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。同时在日本以每日小诗的形式发展。俳句是日本民族传统文学的一种形式，是世界上最短的诗。
荒木田守武
疑是落花返枝头，
一看原来是蝴蝶。
荒木田守武（1473—1549），连歌作者，俳人。天文九年（1540）完成《俳谐之连歌独吟千句》（又称《守武千句》），把俳谐从连歌中分离出来，制定俳谐格式，发句由五七五共三句十七音组成，句中须含季语。
扩展资料:连歌是源于十五世纪日本的一种诗歌，来源于中国汉诗的绝句，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
8.日本武士精神。对君主的一个卖命不怕死的精神，与中国儒家思想背道而驰，甚至可以说对儒家士道的一种反动。日本武士道的残酷不人道，反观其日本武士的另一面的真实。
