节点亲王，朱元璋为什么实行分封制度？
公元前221年是中国历史上极为特殊的一个年份，因为就在这年奋六世之余烈的秦始皇终于消灭了山东六国中坚持到最后的齐国，古老的华夏大地迎来了崭新的大一统帝国时代。秦始皇废除了分封制，转而在全国推广郡县制。秦朝的郡县制为中国后来两千多年的地方行政制度奠定了主流基调。尽管郡县制是自秦朝以来中国地方行政制度的主流，不过在漫长的两千多年间也时不时会出现一些特例。
秦以后有三个王朝部分重启了分封制，然而重启分封制的三个王朝都出了乱子：汉高祖推行郡国并行制为汉景帝年间的七国之乱埋下了伏笔；西晋统一天下后大封同姓宗室子弟为王酿成了八王之乱；明太祖朱元璋分封藩王成为了日后朱允炆、朱棣叔侄的皇位争夺战最早的导火索。按说有汉朝和西晋的例子在前应当会使朱元璋有所警惕才是，可为什么他还是执意要分封藩王呢？
既然在朱元璋之前汉、晋也曾部分恢复分封制，那么重启分封制就绝非朱元璋心血来潮的独创。朱元璋之所以要分封藩王与汉、晋等朝代有共同的原因，但也与朱元璋当时所面临的客观环境有关，因此明朝分封藩王也有不同于汉、晋之处。首先我们说说汉、晋、明分封藩王的共同原因。古代王朝实行分封制其实一般是从政治需求和皇帝的私信两方面来考虑的。
当年汉高祖刘邦铲除韩信、彭越、英布等异姓王后大封刘姓子弟为王就有一人得道鸡犬升天之意。毕竟自己好不容易才当上了皇帝，那么总得让自家人多少跟着沾点光嘛。朱元璋作为中国历史上出身起点最低的皇帝这种“一人得道鸡犬升天”的思想更为强烈。朱元璋称帝后对待大臣和对待自己的家人可谓是“冰火两重天”。尽管封建皇朝的皇帝大多把天下看作是家天下，不过有明一代对宗室子弟的优待可以说是前所未有。
朱元璋给明朝的官员们制定了中国历史上最低的工资标准，给皇族子弟制定的俸禄标准却唯恐不厚。明朝皇族宗室的爵位一共分为亲王、郡王、镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉八级。明朝给这些爵位的禄米分别是：10000石、2000石、1000石、800石、600石、400石、300石、200石。爵位最高的亲王除了每年1万石的禄米之外还会赐予一百顷以上的田地。
即使是爵位最低的奉国中尉每年也能领到200石粮食（合2400斤）。奉国中尉的禄米如果按每人每天吃一斤粮测算足够一个六口之家吃上一整年还富余。况且每季爵位对应的收入除了禄米之外还有银钱、田地。如此优厚的待遇使朱元璋的子孙后代都能充分享受到太祖爷的“革命胜利果实”。话说回来朱元璋毕竟是一个政治家，所以他最优先考虑的一定是王朝长治久安的政治问题。
朱元璋之所以要分封藩王也不是单纯只为了满足自己一人得道鸡犬升天的私心——事实上朱元璋决定分封诸王是经过充分政治考量的。秦以后郡县制确实成为了中国地方行政制度的主流，但在特定的历史背景下分封制与郡县制孰优孰劣恐怕不能简单一言蔽之。分封制与郡县制的优劣还是要结合特定历史时期的具体情况具体分析：秦朝就不搞分封制，可结果却是二世而亡。
汉高祖刘邦总结秦亡的经验教训时就认为秦朝缺乏强有力的同姓宗室力量支撑是一个重要原因。因此刘邦得天下后就推行郡国并行制：在原属秦国的关中地区实行郡县制，在原属东方六国的关东地区推行分封制。汉朝的分封尽管闹出了七国之乱，但汉王朝却成功摆脱了二世而亡的命运。汉朝之后的曹魏政权也不搞分封，可结果立国不到30年就被司马氏给架空了。
司马氏能以士族力量为基础篡权上位在相当程度上也有赖于曹魏宗族势力的薄弱。司马义称帝后对比周、汉的长寿与秦、魏的短命决定吸取经验教训：以宗室掌兵抑制各地不断膨胀的士族。朱元璋分封诸子为王其实也同样有从大臣手中收权的考虑。众所周知朱元璋是一个权力欲极强的人，因此他为了强化集权硬是废掉了自秦朝以来沿袭1600余年的丞相制度。
权力欲极强的朱元璋对大臣们是极不放心的。朱元璋晚年正是在这种心态的促使下大肆杀戮开国功臣。朱元璋分封诸王的初衷首先就是为了屏藩王室：通过分封诸子到各地将军权由开国名将逐步回收到诸子手中。朱元璋登基称帝之初面临的内外形势其实不容乐观：这时元朝残部虽已退居漠北草原，但仍始终对中原虎视眈眈。与此同时志在集权的朱元璋与开国功臣集团的矛盾正在潜移默化滋长着。
自从靖康之变以后长城以南、秦岭淮河以北的中原汉地在金、元等北方少数民族王朝统治下已经历了两百多年。长时间的南北分裂状态导致明朝初年南北方汉人在很多方面都存在不小的隔阂。朱元璋时代的都城南京位于江南地区，因此对北方地区的治理以及防御北元残部的国防需求相对不利。朱元璋也曾考虑过迁都西安、洛阳、开封等地，不过迁都这样的大事必须通盘考虑方方面面的问题。
在正式迁都以前通过委派儿子们镇守边关以分封暂代迁都似乎是一个有效的解决办法。在朱元璋的设想中诸王可以协助天子加强对天下的统治。分布在边塞的诸位藩王可以节制诸军镇守边疆，同时藩王掌兵也在无形中将开国功臣手中的军权收了回来。朱元璋在长达三十多年的统治时间里先后三次分封诸子为王。朱元璋一共封了二十二位亲王和一位郡王，从而初步奠定了明王朝的藩王格局。
朱元璋把辽、宁、燕、谷、代、晋、庆、肃诸王分封在九边扼守边境要塞直面外患，把秦、周、鲁、齐、楚诸王分封在二线。内外两线藩王之间刻意拉开几百里的距离。如果北方蒙古势力南下首先要过外线藩王这一关，即使外线藩王这一关被突破后还有二线屏障。这样中央就有充足的时间调兵遣将。不至于像宋朝一样北方防线形同虚设，因此只要外敌入侵就能杀至京城附近。
内外两道屏障的设置其实对藩王本身也是一种制衡：如果外线藩王造反首先得突破内线藩王这道屏障；如果内线藩王造反就会遭到中央政府和外线藩王两面夹击。汉、晋、明恢复分封制其实都只是部分恢复，因为汉、晋、明等朝代分封的藩王早已没昔日周天子分封的诸侯王那样大的权力。尤其是明朝在吸取了汉、晋的经验教训后对地方藩王采取了诸多限制性措施。
《明史》记载“太祖大封宗籓，令世世皆食岁禄，不授职任事，亲亲之谊甚厚”。由此可以看出明朝分封宗室不会赋予宗室藩王任何的实权官职。但朱姓宗室子弟世世代代皆受到朝廷的供养。理论上明朝的藩王除了王府之外没自己的封地，除了王府的护军之外不能拥兵。藩王在没地盘、没兵权的情况下实际地位只相当于总兵（他们与总兵的唯一区别只在于他们是皇子）。
按说没自己的地盘就不可能征税，那么自然也就没自己的收入，所以只能靠朝廷财政养着。藩王们手里没钱没军队又如何能造反呢？看起来这样似乎是不应该出问题的，但请注意这只是理论上的一般情况。既然是一般情况，那么自然就有特殊情况。燕王朱棣恰恰就是一个例外情况：理论上除了燕王府的护军之外朱棣无权调动一兵一卒。朱棣在与蒙古人的战争中所指挥的军队严格意义上其实是朝廷的军队。
这些军队只是在战时朝廷许可的前提下由朱棣作为将领指挥，可并不代表这些军队就是朱棣的私人武装。问题在于这仅仅只是从制度设计层面是如此，但朱棣这个人在军队中的威信事实上相当于把他指挥的部队变成私人武装了。等到朱允炆削藩时如果直接派人逮捕朱棣可能就没后来的靖难之役了，但朱允炆偏偏要采纳黄子澄的建议先削周王等内线藩王。
这样做造成了几个后果：首先是打草惊蛇使朱棣这个主要对手有所防备，其次在与朱棣正式翻脸之前先把内线藩王们得罪了。等到朱棣起兵靖难时北平与南京之间已缺乏内线藩王拱卫，所以燕军就像进菜园子一般想来就来想走就走。等到朱棣登基称帝后意识到了分封诸王制度设计上的bug，所以对地方藩王采取了更为严格的限制措施。在朱棣以后明朝再没第二个藩王能掌握军权的。
从朱棣以后明朝的藩王们已安心远离政治了。除了正德年间的宁王朱宸濠之外再也没出现过藩王谋反的现象。这时藩王已不再对中央构成政治上的威胁，但却成为了朝廷财政上的沉重负担。有明朝一朝光是郡王就册封了924个，郡王之下的镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉都是按几何级数增加的。公元1595年明朝宗人府户籍人口档案记载：朱氏皇族共有人数157000多人。
弘治五年（公元1492年）山西巡抚杨澄筹向朝廷奏报：居住在山西的庆成王朱钟镒在这年8月已生育子女94名，从而一举刷新了朱姓皇族的生育纪录。洪武年间山西一省只有一位晋王，然而到了嘉靖年间山西全省有封爵的皇室后代已增长到1851位。洪武年间的河南省本来也只有一位周王，然而到了万历年间河南已有5000多个皇族后代。后来明朝为供养庞大的皇族宗室就把大量土地划为皇室直接经营的皇庄。
明朝的藩王们除了需要耗费国家财政大量资金之外还会在朝廷制度许可之外利用自己的优势盘剥百姓：各地的藩王们利用自己手中的政治特权、经济特权、法律特权开始强占田地。万历时年间成都府十一州县中王府占地十分之七、军屯占地十分之二、民田仅有十分之一。藩王的家眷连同家丁佣人加起来固然数量庞大，但再大也不可能比民间百姓的数量更多。
一家一姓就占了地方上十分之七的土地，而占人口绝大多数的百姓只占十分之一。如此剧烈的土地兼并现象导致了两方面的结果：一是朝廷可征的田赋收入大为减少，二是失地农民的数量大为增加。一边是失去土地后生计无着而只能造反的农民，一边是拿不出钱来镇压或安抚起义的朝廷。这种现象的持续发展实际上就已注定了明王朝必然走向灭亡的命运。
明朝的藩王们除了土地之外还有其它搞钱的路子：历代明朝皇帝将一些地区的商税、鱼刻岁米赏赐诸王。藩王们则往往在水陆要津私设税关向过往商贾征税。此外他们还开设店铺经营各种垄断商品。以前历朝历代由朝廷直接专卖的食盐在明朝逐渐成为地方藩王既搞乱了生活必需品的物价，从而加重了百姓的生活负担，同时又影响到了国家财政收入。这样一来的结果就是“三镇之军需、九边之储饷无所措办”。
据《明实录》记载：河南地区在万历六年时以福王为首的九位宗室藩王大概占有河南田地的十分之一。这其中福王由于颇受万历皇帝宠爱得以拥有田地3万顷，而且还获得了河南部分地区的盐铁专卖权。明朝万历年间全国财政支出1854万两白银。这其中光花在皇族宗室身上的费用就高达552万两（占国家财政开支总数近三分之一）。要知道同时期万历三大征一共只花费了1280万两白银。
换句话说明朝供养王爷们两年的财政开支几乎就相当于三次大规模军事行动的花销。到了明朝末期面对农民起义军和关外清军的双重打击时崇祯皇帝已很难再拿出钱来发展军备了。这时明朝每年需要供给皇族藩王的钱粮已超过了全国田赋收入的总和。这意味着朝廷的财政收入光是拿来供养这些王爷们都已相当勉强，更不要说这时内忧外患的明朝还需要大量资金救济饥民、充当军费。
崇祯曾试图向自己那些皇亲国戚们募集资金，然而这些皇亲国戚们一个个哭穷不给。最终崇祯只得通过加征辽饷、练饷、剿饷的方式筹措军费，然而这样做反而激起了民间更大的反抗情绪。朱元璋生前恐怕无论如何也想不到他的子孙后代所需俸禄会膨胀到比明朝一年田赋税收还多，他也不会想不到自己的子孙后代会通过兼并土地、经营食盐等方式使朝廷收入锐减、百姓生计无着。
朱元璋更不会想到这些王爷们作为明朝体制下的既得利益者却在朝廷危难之际选择袖手旁观、醉生梦死。直到明朝灭亡前夕皇亲国戚们仍在享受着末日来临前最后的狂欢。直到农民军抵达河南时福王朱常洵依然不肯捐出一分钱给朝廷筹备军费。当李自成攻陷洛阳后福王朱常洵被烹杀。蜀王和楚王家里钱财堆积如山，却不肯为国家出半分力，最终万贯家财全都落入了张献忠手里。
为什么外面的宫女太监没有去告密？
温实初与眉庄睡了一晚上，外面的宫女太监没有去告密。是因为
第一没人知道他们俩偷情，因为采月去熬醒酒汤了，熬药也要一个时辰，中药要慢火熬。温实初只喝了一小杯酒不至于就喝的不省人事，眉庄醉了，他可没醉，他最多是心醉了，他只是借酒壮胆，看到眉庄梨花一只春带雨，酒不醉人人自醉。和眉庄偷情完事后马上就回了太医院，不敢久留，最多呆了一个时辰，肯定不会让采月进来看到，眉庄也不会让她进来，眉庄也只是喝多了，还没有醉到不省人事。
第二：外面的宫女只有采月，她即使知道也不会，更不敢去告发，不然眉庄偷情满门抄斩，她也会没命的，她可没有那么傻，再说卖主求荣是为世人所不齿的。眉庄当时是在冷宫，只有宫女彩月陪伴左右，采月是眉庄的贴身丫鬟，如果眉庄偷情被皇帝知道了，那眉庄死定了采月也会没命的，采月本来也不会去告发眉庄，她们俩一荣俱荣，一损俱损。眉庄偷情如果事发是会株连九族的，那随侍的丫鬟和太监也会大祸临头的，一个也别想留活口，何况皇帝和太后最恨卖主求荣之人，曹贵人就是最好的见证。
第三眉庄对待采月情同姐妹，她舍不得去告发眉庄。眉庄人如其名，是《甄嬛传》里和甄嬛平分秋色的，也是赚取观众眼泪最多的一位，她出身名门望族，是个受到良好教养的大家闺秀，美丽端庄，低眉顺目，脉脉含情，温柔贤淑，和蔼可亲，待人接物很有分寸，说话得体。
皇帝看她与世无争，性格如菊花一样恬静，给她宫里赏赐菊花，眉庄最喜欢菊花，因为菊花宁可枝头抱香死，决不吹落北风中。感觉菊花真的有此特点，花瓣掉落很少，眉庄对待下人也是情同姐妹，和颜悦色，从不大声说话，和采月朝夕相处，感情比亲姐妹还亲。
眉庄和甄嬛情同姐妹，后来因为被曹贵人和华妃陷害的假孕事件，被皇帝打入冷宫，才知道伴君如伴虎，世上男人皆薄情，皇帝更是如此，三宫六院七十二妃。皇帝像蝴蝶蜜蜂一样，天天采花忙，雨落均沾，恐怕几个月都见不到皇帝一次。
对皇帝从此关闭了心扉，看到温实初对他的初恋甄嬛照顾得无微不至，好生羡慕，后来因为华妃和曹贵人几次三番想害死眉庄，给眉庄送了死去的传染病人用的茶具，眉庄感染了时疫，幸得温实初无微不至的照顾，从此眉庄就喜欢上了温文尔雅，老实憨厚的温实初。
太后看眉庄端庄贤惠，很喜欢她，就想让皇帝重新宠幸眉庄，赏她花好月圆合欢酒，眉庄派人把皇帝请来，皇帝看她对自己淡淡的，感觉无趣，皇宫里热情似火，等着皇帝雨露均沾的妃嫔数不胜数。
像华妃那样拉着他的腰带往床上拖的皇帝才喜欢，眉庄对皇帝冷冰冰的，皇帝不愿意强求，坐了一会就走了，眉庄感觉孤单寂寞，自己就情不自禁喝醉了，两颊绯红，边喝边流泪，梨花一枝春带雨，越发娇艳了。
第四采月让太监去叫温实初来给眉庄送醒酒汤，如果她去告发罪加一等。眉庄边喝边哭，人人都说喝酒开心，我怎么越喝越觉得孤单寂寞，我心里在想你，不知道你有没有想过我。温实初……实初。采月听了大惊，娘娘你是在叫我吗？快叫温太医来给娘娘送醒酒汤，采月是怕被别人听到眉庄在叫温实初。连眉庄嘴里在想温实初采月都怕人知道，何况两个人偷情的事情采月就更不敢说了，性命要紧，采月可不是傻乎乎的祺贵人，做事不计后果，否则一不小心会株连九族。
温太医让他徒弟卫临给他记着去的时间一个时辰，去了以后看到眉庄在边喝酒边流泪，温实初心痛不已，眉庄说你来了，这里有一壶好酒，你也喝一口。让他陪着一起喝，温实初说：微臣不敢，微臣太医院还有事，夜深不便，微臣这就回去。眉庄边流泪边说：我连个陪我喝酒说话的人都找不到了，男人最怕的就是女人哭了，何况是个如花似玉，两颊绯红的女人。
温实初真的是忠厚老实，头也不敢抬，坐下喝了一杯，眉庄说：人人都说喝酒好，我喝了酒也是孤零零的一个人，这个皇宫，除了嬛儿，我总是孤零零的一个人，我看皇宫里皇帝不像皇帝，嫔妃不像嫔妃。
咱们俩都是爱而不得，为了想保全自己想保全的人而伤害了自己，其实咱们俩才是知己，知己。眉庄说：这暖情酒真好，喝了身子就暖了，心也不那么冷了。温实初说，娘娘，酒可以暖身，可酒也可以伤身，娘娘何苦为了一时痛快，伤了自己的身体。眉庄说：你和我其实都是一样的人，为了保全自己想保全的人而伤害了自己。
温实初如梦初醒说：娘娘，原来咱们俩才是知己呀，温实初喝了几口，也觉得意乱情迷，抬不起头来，才知道这酒是合欢酒，眼睛直直的看着眉庄，眉庄也说：知己呀。看她粉面桃花，心旌摇曳，眉庄说：你怎么了？温室初也喝的不能自控，眉庄真的喝大了，再加上心上人就在身边，身子更加软了，顺势就倒在了温实初身上，暖玉温香，温实初就借势把眉庄抱到了床上，剩下的事情就不知道了。
第五此时采月还在熬药，温实初完事收拾完后就赶紧回到太医院，神不知鬼不觉。采月就是怀疑她也没亲眼见到，温实初和眉庄要听到她声音不可能让她进来。采月最多知道眉庄和温实初在一起喝酒，眉庄说：你下去吧，不叫你就不用过来了。采月是个冰雪聪明，八面玲珑的丫鬟，怎敢不听娘娘吩咐。再加上这里还是眉庄的冷宫，夜深人静的时候，很少有人来，因此神不知鬼不觉，只有天知地知眉庄和温实初知。冷宫很大，好多房子，丫鬟太监都是在外面屋子里住着，眉庄不叫她们谁也不敢进来，太监更是不敢近前，采月即使知道也不会说的。
第六太监们都睡了，也没人来，有采月照应谁敢进娘娘寝宫。因此谁也不知道他们在偷情。眉庄和温实初偷情的事情眉庄连她最好的姐妹甄嬛都没告诉，当然丫鬟太监就更不知道了，这样的事傻子才会告诉别人，后来眉庄因为温实初自宫受到惊吓，难产血崩而死，临死时让左右都退下，让甄嬛和温实初留下，让温实初抱抱他们的孩子，甄嬛才知道原来孩子是温实初的。
眉庄说：温实初我不后悔认识你，我知道你恨我，你有没有一点点喜欢过我。温实初说：其实那点酒还不足以让我动情，我对你好也不只是因为嬛儿。眉庄说：我从来也没让你这么抱着。眉庄最后死在了温实初臂腕里，幸福得闭上了眼睛。
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟，照花前后镜，画面交相映，新帖绣罗褥，双双金鹧鸪，这歌声是眉庄最好的写照，听得人热泪横流。眉庄对温实初飞蛾扑火，焚心以火的爱情，让人可悲可叹，亦复可怜，可见皇宫里的女人有多孤单寂寞，在冷宫里更是孤零零的可怕，最后发疯的和病死的是她们的结局。
奉劝天下男人珍惜为你舍生忘死生孩子的枕边人，别再做梦当皇帝，到处拈花惹草，与其做个薄情寡义，雨露均沾的皇帝一样博爱的男人，还不如做个对爱情专一的温实初有人爱。
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西藏的赞普起源于什么时候？
西藏赞普的出现和消失是个挺有意思的问题，我用两个西藏的传说故事来回答你的问题。
聂赤赞普壁画
先说第一个赞普——聂赤。据传说，一天神山雅拉香波脚下的牧羊人，突然发现有个年轻人从山上走下来。
牧羊人发现他身材高大，相貌奇异，便上前询问，大概是因为语言不通，青年微笑不语以手指天。
牧羊人当时就惊了，心想此人骨骼清奇，从神山而降，定非凡品！
按藏文《柱间史》的记载：“（聂赤赞普）下眼皮能盖住上眼皮，眉如翠黛，齿若列贝，手指间有蹼。”
牧羊人互相使了个眼色，一部分人安抚住青年，另外几个一路飞奔回到部落，请来了“十二智苯”。
经过一番交流，十二智苯当众宣布，“此乃天神下凡，我等可王之！”
牧羊人纷纷上前，牢牢抓住青年，扛在肩上就跑，嘴里还喊着：“抓紧点，别让天神跑了！”
这个被认为是天神下凡的青年，就是西藏有历史记录的第一位吐蕃赞普——聂赤。
需要注意的一点，“聂赤”并不是他的名字，而是尊号。因为，是被扛着回来的，大家都称呼他“聂赤”。
藏语里，“聂”是“脖子”的意思，“赤”是“宝座”的意思。但你不能翻译成“脖子王”对吧！太粗鄙了，因而译为“肩坐王”。
从聂赤之后，吐蕃野牦牛部的王座便由聂赤的子孙代代相传，经历了天赤七王、上丁二王、中勒六王、地岱八王、赞字五王、圆满四王。传到第33代时，出现了我们最熟悉的松赞干布。
所以，松赞干布并不是吐蕃的缔造者，在他之前还有32位赞普。只不过在他的领导下，吐蕃发展成了一个帝国，或者说一个王朝。
当然了，关于聂赤的族裔来源一直都有各种说法，包括印度释迦牟尼王族说、来自吐蕃波密地方说、来自藏南门巴族说等等。但天神之子入主人间说是历代吐蕃王族钦定的，因为这里面包涵了“君权神授”的核心内容。
比如说，《敦煌本吐蕃历史文书》中记载“降世天神之上，天父六君之子，三兄三弟，连同赤（墀）顿祉共七位，赤顿祉之子即岱·聂赤赞普来做雅砻大地之主，降临雅砻地方，天神之子作人间之王，后又为人们目睹直接返回天宫。”
大昭寺门前“唐蕃会盟碑”上写的更清楚，“圣神赞普悉补野（王室家族名）自天地浑成，入主人间，为吐蕃之首领。”
在西藏，类似的金石资料，保存至今的还有数块，《谐拉康刻石》“……(聂赤赞普)作为人间怙主，降临大地，后，又重返天宫——。”
吐蕃赞普家族是一口咬定了：“我们家祖上，就是天神下凡，服不服吧？！”
说完了，从天而降的首代赞普——聂赤，接下来说末代赞普——朗达玛。吐蕃王朝发展到了朗达玛的时期，僧人已经发展成了无比牛逼的存在。
僧人不但可以担任“钵阐布”（僧相），还不论长幼都有七户属民供养（“七户养僧”制度），还不承担国家的赋税和徭役，甚至有法律条文明确规定：“凡辱骂僧人者割其舌，以恶意指僧者断其指，怒视僧人者剜其眼”。
但事情发展到了极端的程度，离崩盘也就没多远了。
朗达玛成为末代赞普后，他身边聚集了一批反佛教的大臣。或者这句话可以反过来说，一批不喜欢佛教的大臣，扶持朗达玛坐上了赞普宝座。
按照佛教教法史料《娘氏教法源流》的描写，朗达玛任命“不喜佛法之猴头韦•达纳坚为囊论，任命鹤头那囊·嘉察屏松杰为外相”。
必须得说，教法史料用动物脑袋描写大臣肯定是污蔑，不过考虑到被别灭了佛，有点情绪也可以理解。毕竟贵为赞普的朗达玛都背了上千年的黑锅，何况区区几个大臣了？
在藏地传说里，朗达玛是牛魔王转世，脑袋上长了两个角，给他理发的都被他给剁了。
所以，同为教法史料的《贤者喜宴》认为，“在水阴羊年，赤达玛吾东赞诞生，其形体似黄牛，复因愚蠢致粗鲁傲慢，所以臣民称其为朗达玛”。
不但如此，“朗达玛”名字中的“郎”藏语意为“黄牛”。所以，你看末代赞普从名字到出身被黑了个通透。
原因呢，当然是因为灭过佛嘛！要不多大仇、多大怨呐！至于吗？！朗达玛开始灭佛之后，按照佛教的记载，吐蕃寺院、僧侣遭到了极大的摧残。
《贤者喜宴》记载:“政权交予朗达玛王，两年后被魔伤心，佛教遂遭毁灭尽。”
生性平和的教徒们决定反抗，这时候一位名叫拉隆·贝吉多杰僧人脱颖而出，因为刺杀朗达玛的功绩，成了藏传佛教的护法神“吉祥金刚”。
必须说明一点，拉隆·贝吉多杰是一个明显带有因果缘由的名字。因为“拉隆”的意思是“佛谕”，而“贝吉多杰”本身就是“吉祥金刚”之意。
据说，灭佛惨烈之时，拉隆·贝吉多杰一直在山南偏僻之地苦修，并没有受到什么影响。
但一天，大昭寺的护法神吉祥天女化作一个老妇人模样来访，对他说：“藏土能在佛教中表现功德者，舍汝莫属，朗达玛王以残酷手段谋将佛教灭绝，今杀非法者时期已到，吾与汝同在，莫恐怖。”
得到神谕之后，他骑着一匹白马，带着弓箭，身披一件外黑内白的大氅便上路了。
在路上，他遇到一位老翁，上前问道：“你可知赞普现在身在何处？”
老翁抬头，深深的看了他一眼，用手指向了拉萨的方向。
在吐蕃时期，赞普不是时时刻刻，都在拉萨处理政务，巡游各地是每个赞普的例行工作。所以，吐蕃历史上很多重大事件，都不是发生在拉萨。
路边一个老翁都能准确获知赞普的动向，显然这也是神谕的一部分。
在拉萨城外，贝吉多杰来到河边，用河中的淤泥将白马涂成黑色，带上事先准备好的外黑内白的帽子。就这样，一身黑色贝吉多杰，来到了大昭寺广场。
最怪异的是，朗达玛也不知道出了什么问题，居然亲自跑到大昭寺门前，来阅读《唐蕃会盟碑》的碑文。
仇人见面分外眼红，贝吉多杰借着藏舞俯身弯腰的动作，在大氅内弯弓搭箭。在他猛地挺身之后，箭似流星，直入朗达玛胸口。
据说，朗达玛中箭后，手握箭杆，说了一句非常耐人寻味的话：“如杀我，早三年，抑或迟三年”。这句被记入《西藏王臣记》中的遗言，成了后世争论不休的谶语。
朗达玛中箭后，贝吉多杰跳上黑马奔向拉萨城外。每当他跑到一个十字路口处，就会出现三个一模一样的黑衣骑士，分别奔向不同的方向，贝吉多杰心知这是吉祥天母在保佑着他。
来到拉萨河边，贝吉多杰用河水将马身上的淤泥洗掉，反穿大氅、反戴帽子，成了一个骑着白马，着白衣的路人，缓缓的走在路上。
其实到这里，贝吉多杰的故事并没完，后面在扎叶巴寺还有很精彩的一段。但和题目无关了，大家如果有兴趣，我们另外讲。
下面我们来说，吐蕃始末两位赞普所处年代的问题。目前关于聂赤赞普的年代，学界尚有极大争议。原因是古代藏文记载没有纪年，导致谁也不知道记载的历史事件，发生在什么时候，只知道前后顺序。
幸运的是，西藏旁边那个叫种花家的兔兔们，个个都是写史狂魔！所以，西藏历史事件年代，都需要用汉史来标定。但聂赤年代太早，还没和中原发生来往，吐蕃第一个和中原发生紧密联系的是松赞干布。
唐史有明确记载松赞干布去世的时间，毕竟好歹也是李世民的女婿，他去世时唐朝还曾遣使吊唁。
以这个时间节点为基础，之前赞普的生卒年代，都是推算出来的。所以，出现各种推算结果也就不意外了。还别说32代之前的聂赤，就是松赞干布的生年，目前都有各种版本。
但大家比较公认的是，聂赤的时代大概在公元前254年到公元前230年之间。换一个我们比较熟悉的说法，就是聂赤赞普大概和秦始皇帝嬴政差不多同时代（前259年——前210年）。
末代赞普朗达玛被刺的年代，目前比较主流的说法是公元842年，《新唐书·吐蕃传》记载“武宗会昌二年(842)另一赞普死”。
但很遗憾，唐史没有记载842年去世赞普的名号。所以目前还有一种说法是，朗达玛去世于公元846年，相差四年。
朗达玛被刺后，吐蕃王朝奔溃。从此之后，西藏历代地方政权的首领，都有意避开“赞普”的尊号，以示尊重。因而“自朗达玛后，西藏再无赞普！”
最后说一句，很多人都将朗达玛灭佛归咎于苯教，但我可以非常肯定的告诉您。目前没有任何证据可以表明，朗达玛灭佛的举动有苯教势力参与，同样也没有任何证据可以佐证，苯教在灭佛过程中受益。
为什么代表吐蕃王权的朗达玛赞普，突然就和佛教翻脸，爆发了导致吐蕃王朝崩溃的灭佛事件。这里面有着诸多不合逻辑之处，有机会的话我们单独讲。
如果简单分析灭佛的原因，大家参照一下，脚前脚后发生的唐武宗灭佛（会昌法难，842~846年），就差不多清楚了。
明明恭亲王比咸丰更优秀？
恭亲王奕欣的确比咸丰更优秀，可咸丰演技好加上他有个好老师，让道光最终选择他！
当时有资格作为皇储就是皇四子奕詝和皇六子奕欣，奕詝是嫡子，他前面三个哥哥都死了，所以他又是嫡长子，身份比奕欣高一级，但是清朝不一定非立嫡长子为皇储，谁更强也会立的。可以说奕詝和奕欣都不错，一个“长且贤”，一个文武兼并，能力上奕欣更优秀，但两个人道光都是满意的，只是选择谁还真是摇摆不定，所以道光决定考察这两个儿子！一次道光召集他们去野外打猎，两人都知道这是一次考察，奕欣的师傅就告诉奕欣全力发挥自己的骑射本领一定能赢奕詝，因为奕詝这腿脚不灵便，打猎那是输定了。奕詝的师傅杜受田知道奕詝这个跛子怎么可能在打猎上赢奕欣呢，还不如取巧避短扬长，给奕欣支了一招，到时一定有用！那天打猎，奕欣真是了得啊，打了好多猎物，道光狠狠的夸赞了他一番！而奕詝不发一箭，猎物自然一个也没有，道光就问他为什么啊，奕詝马上表现出一副怜悯的嘴脸，眼睛红红的说这个季节刚好是动物繁衍的季节，自己不忍杀生，这有伤天和！道光听了很感动，说“这是仁君风范”啊！这第一次考察，奕詝以精湛的演技博得了道光的好感压了奕欣一头！
有一次道光病重了躺在床上，道光要召集两个儿子过来询问治国之道。杜受田告诉奕詝，在治国上奕欣就是比你强，你怎么说也赢不了，所以要另辟蹊径，你使劲哭表现出一副老爸要死的表情，尽量显示你的孝道就是啦！两人被道光召集到床边，道光先问奕欣，奕欣滔滔不绝引经据典地论述，道光听了很满意！接着道光问奕詝有什么想法，奕詝马上跪在地上痛哭流涕，哭得肝肠寸断，那眼泪真是哗哗地流啊，奕詝说自己哪有什么治国之策啊，一想到父亲病重心里就难受的很，只求父亲早点康复，没有想其他的事！道光看到奕詝痛哭的样子，那心里感动啊，真是好有孝道的儿子啊！第二次考察奕詝用哭这一招又赢了，之后的奕詝从来没有在才华上表现自己，而是一味地表现出自己的仁爱和孝道，最终道光立了奕詝为皇储就是后来的咸丰皇帝！
道光也多多少少知道奕詝有表演的成分，但几分孝道还是有的，自然对奕詝很有好感，把道光的心态摸准了，也就成功了！奕詝的母亲是道光最爱的妃子，早立她为后，后来她死了，道光没有再立皇后，道光把对她的爱延续到她的儿子奕詝身上！道光自己很注重孝道，奕詝处处表现出孝道来，自然就更受道光的好感，让老板的心满意了，你就能上位了，尽管奕欣能力更好，当然道光也没亏待奕欣这个儿子，遗诏除了立奕詝为皇储之外，就是让奕欣当亲王，这也是一种补偿和保护吧，怕奕詝真的对弟弟动手！
刀锋山宝箱位置？
是法力陵墓的静止车间么？如果是的话，比较麻烦，在虚空风暴的法力基地那，有一个任务是让你上交牢笼钥匙，交完之后，还需要交大概5个，之后给你下一个任务，去刀锋山复仇军基地，那里有一个大牢笼，里面有一个节点亲王的影像，他又给一个任务，也是需要钥匙。
。。然后会给你一个任务，做完就给静止间钥匙，不过这钥匙只能用一次，大概是奖励70年代的牌子，不过现在肯定是奖励点数了。
