青龙左槽(云顶未来战士ez怎么给装备)

1、青龙左槽，云顶未来战士ez怎么给装备？

在手游《英雄联盟：云顶之弈》中，给未来战士EZ装备需要遵循以下步骤：

1. 获得装备：在游戏中，你可以通过三种方式获得装备：购买商店中的装备、通过抽奖获得装备或者在游戏中战胜对手获得装备。

2. 打开装备栏：在游戏中，点击未来战士EZ角色图标，打开角色信息界面。在角色信息界面中，你可以看到装备栏，每个角色最多可以装备6件装备。

3. 选择装备：在装备栏中，你可以将获得的装备拖拽到相应的装备槽中。不同的装备会给角色带来不同的属性加成，例如攻击力、生命值、护甲等等。你可以根据角色的属性和战斗需要选择相应的装备。

4. 调整装备：在游戏中，你可以随时更换和调整装备。如果你发现当前的装备无法满足战斗需要，可以尝试更换其他装备或者调整装备位置，以提高角色的属性和战斗力。

需要注意的是，装备的选择和搭配是非常重要的，可以对角色的战斗力和胜负产生重要影响。因此，建议你在游戏中不断尝试和探索，寻找最佳的装备搭配方案，以提高自己的战斗能力。

2、龙鱼可以混养吗？

龙鱼可以混养。下面重点说一下红龙：红龙，王座上的鱼神，神秘而雍容，多少人因其霸气外表而着迷，进而步步深入地研究探索。那么如何让红龙用最短的时间适应新的环境和同伴的存在呢？下面鱼乐圈小号把从一位大神哪里讨来的混养经验，分享给大家。

可以说，红龙的混养是所有养龙鱼的人所追求的，但其中的困难与曲折，相信只有已经混养的人才能体会到。有一开始从小鱼混在一起的，有中途加鱼的，有同种混养的，也有不同种混养的，最后成功的几率都不大。

1、混养的心理问题

混养不同单养，很多方面都要考虑在呢。一个是经济问题，一个是时间问题。混养的鱼也不如单养的完美，有的会出现掉鳞，开鳍等等现象，所以要有较好的心理。但有一点，混养开始难看，等混养成功之后，群龙同游的那种感受是单养所不能体会到的。决定混养，就要有心理准备接受一段时间的鱼只难看过程。也要有红鱼因为打斗而带来的伤，疾病，死亡的心理。若是怕，那建议不要选择混养。

2、过滤问题

养鱼先养水，好的水质是混养成不成功的前提!好的水质就要求好的过滤!过滤系统的选择因人而异，本人建议上部过滤，一个是成本小，一个是效率高，一个是便于管理。再一个就是过滤筒，不是很建议使用底滤，一个是占地方，一个是耗电。每种过滤都有自身的特点，饲根据自身的情况选择适合的过滤系统。目的只有一个养一缸好水，养一缸好鱼。

3、鱼只优与劣选择

红龙具备很强的区域性与防御性，红龙到一个新的环境，都要有一个适应过程。同样的混养的红鱼也要时间适应新的环境跟同伴的存在。有的龙鱼比较温顺，如果所混养的龙都比较温顺的话，那成功的机会多点。

但遇到凶猛的红龙怎么办呢?要么是放弃它作为混养的龙，要么驯它。如故有后加的鱼，那鱼只的大小问题也要考虑。鱼只之间的大小不能差距太大，避免小的先挑衅，又受伤的情况，再一个就是优与劣的选择，这也是一个很困难的决定。

4、品种问题

还有一个是品种问题，比如金龙都比较神经，比较敏感。金龙与金龙的混养比较困难，鱼只会因为其他鱼的某些动作(如突然的快游)而引起紧张。金龙与红龙的混养也是一个难题，毕竟金龙与红龙所需的环境，灯光等等都不同，如何才能找到一个平衡点，那需要饲主花心血去找出。

5、空间问题

很多朋友都说大的空间有助于混养，个人观点真好相反，小空间更有利于混养。龙鱼的混养都要经过这么一个阶段:斗争→恢复→同游。混养开始不大的有是有，但那只是个少数，也关系到数量问题，空间小。龙鱼彼此之间接触的时间比较长，这样一来，打破龙鱼的区域性与防御性的机会也就比较大了。

大多数朋友都看过龙鱼之间的斗争吧，先鼓起下巴，后就绕圈，再进一步就是开打。总的来说都是一个绕圈式，小的空间也破坏了这样的方式。随着时间的推进，龙鱼的长大，空间也要随着慢慢增大，等到不再出现打斗时，混养基本成功，这时已经没必要压缩空间了，至于最终的饲养空间，那就要根据个人的条件，鱼只的熟练而定了。

6、食物问题

人为财死，鸟为食亡。为了求得更充裕的食物，斗争就出现了。所以，混养初期，食物是个很关键的问题。有冲足的食物来满足龙鱼的欲望就可大大减小打斗的机率。食物上的选择也是个问题，本人建议喂小鱼。一个是减少饲主的时间，一个是能让龙鱼忙于捕食。

选择其他食物的话，只要不让龙鱼因为饥饿而打都就行，混养成功时就可有选择的挑选食物来喂养龙鱼，但能引起龙鱼的斗性的食物建议不要在混成功后喂。

不只是红龙，其他龙鱼混养也要注意以上问题。

3、你认为一箭真的就能杀死人吗？

一支50克的现代弩箭，以150米的初速飞行500米以上仍能射穿1.7毫米的低碳钢，它所携带的动能有518焦耳，可见弩箭的杀伤力是非常巨大的。

在古代的战争中，作战双方一般情况下都会身披铠甲，在这种情况下如果要击败一名手持刀剑的士兵，大概需要200焦耳的能量。作战过程中如果要使用弓箭的话，那么只需要130焦耳左右的能量就能射穿皮革制作的铠甲，甚至击穿铠甲里面的垫料并伤及內胀。

★即使是铠甲上附加了增厚的皮革,想要击穿它弓箭最多也只需要150焦耳左右的动能。古代弓箭在制作工艺上虽然比不上现代技术，但是在100米左右的射程距离上仍旧拥有将近200焦耳左右的动能，所以这样的动能射杀一个人是绰绰有余的。

“箭”，是古代一种依靠弓和弩发射的具有远程杀伤力的兵器，根据发射载体的不同，“箭”可分为“弓箭”和“弩箭”，相比之下“弩箭”不管是在射速还是杀伤力上来说，都要强于“弓箭”。

★作为“冷兵器时代”最先进的远程杀伤性武器，据史料记载，我国的弩箭早在3600多年之前的商周时期，就己经在战争中被广泛的应用了。根据考古发现记录，至今已发现的最早的比较完整的弩箭，是在河南省的洛阳“中州路”出土的战国中期的弩箭文物。

针对于古代的弩箭，大多数人的认知主要还是来源于，有史以来的文字记载和后来的考古发现。但是弩箭的真实的历史，却要比史料记载的时间久远的多得多。那么弩箭的真正历史到底有多久远呢，可以毫不夸张的说弩箭的真正历史，最早可以追溯到20－30万年前的“智人”时期。

★在整个人类进化的过程中，人类从最开始的以收集和采集为生的被动生存，进化到20-30万年前的“智人”时代，已经开始掌握主动狩猎和养殖的技能。在“智人”狩猎的时候，他们会用利器削尖树枝，在追逐猎物的时候，把尖利的树枝和木棍向猎物投掷，这就是最早最原始的“弓箭”和“弩箭”的雏形。

这里说的是“弩箭”的简要发展史。为什么是“史于”而非“始于”呢，主要是考虑，“弩箭”的史料记载最早是从商周开始的，而非“弩箭”的真正历史。“弩箭”虽然曾广泛运用在在公元前1600年时期的商周，但是真正辉煌和鼎盛时期还是在1400年以后的汉朝时期，特别是从公元前156年开始的“汉武大帝”时期。

★在汉武帝时期，为了对抗汉朝北部的匈奴的侵犯和骚扰，汉武帝刘彻自幼励精图治，让国家休养生息国力日渐强大。为了击败猖獗的匈奴单于，汉武帝除了启用卫青和霍去病等当时的名将，还花费大量的金钱研制改造“弓箭”和“弩箭”用来装备汉朝的远征军队。事实证明汉朝的弩箭为汉朝绞杀匈奴立下了汗马功劳，这也让“汉弩”名扬千古。

弩箭作为一种历史产物，当然也逃脱不了事物发展的普遍规律。有道是“登峰造极”，“盛极必衰”，弩箭从汉朝的鼎盛时期经过近1600年的发展。到了1368年明朝时期，随着“四大发明”中的“火药”的广泛应用，弩箭逐渐开始走下历史的神坛。

★这也完全可以理解，毕竟“弩箭”代表的是“冷兵器时代”，而“火药”的应用表明“热兵器时代”的开启。“弩箭”和“火药”相比不管是速度还是威力，都没有可比性。毕竟“弩箭”说白了就一种是物理运动，而“火药”则是一种化学反应。

作为冷兵器时代的杀伤利器，弩箭虽然经历了近3600年的发展，但是在当今“热兵器时代”鼎盛时期，依然发挥着特殊的作用。特别是在军事领域，由于“弩箭”速度比较快，没有声音，杀伤力巨大，所以在军事领域，尤其是特战领域，运用的比较广泛。

★当然现今的“弩箭”和古代“弩箭”相比，不管是制作的材质还是制造工艺或是打造工艺，都非常的先进了。比如一支50克的现代弩箭，以150米的初速飞行500米以上仍能射穿1.7毫米的低碳钢，它所携带的动能有518焦耳，可见弩箭的杀伤力是非常巨大的。

4、房后不栽树是什么道理？

首先，请听我讲述一起在老家因竹子而发生的邻里纠纷，听完之后相信大家就能明白，为什么老祖宗要说门前不要栽竹了。

我二叔家跟一户我们称之为刘伯的人家是并排邻居，两户人家的房前都有一大块坪地，都是在秋收时用来晒谷子，晒玉米什么的。原本两户人家的关系还挺不错，但自从竹子的出现使得两户人家的关系达到了冰点。

我二叔很喜欢竹子，他总认为：“家中有竹，非富即贵”。于是有一天也不知道他从哪里挖来了几根竹蔸（砍去了竹身的竹子）栽在了坪地的右侧，这一侧正好是跟邻居刘伯的坪地相接的地方。

这一栽倒好，第二年便长出了好多新竹笋，大部分竹笋“很守规矩”就长在了附近的边边上，可有那么几根却“很任性”，竟然长到了邻居刘伯的坪地里去了，坪地是用水泥铺刷过的，也不知道竹笋哪来的那么大劲儿，竟然把人家的水泥地顶出好几个窟窿来。

这下刘伯家可不干了，找到二叔理论，要求二叔给人家水泥地恢复原样。

二叔似乎也很冤：“这家伙又不是我让它长你家水泥地去的，跟我有什么关系，你找它去...”，二叔平时就有点横，这次竟然被他横过去了。可没想到的是，接下来的几年，竹子越来越多，竹笋越长越多，二叔家和刘伯家的坪地可谓是千疮百孔，被竹子侵占了一大半。

刘伯实在是没有办法了，也就不顾及邻里关系，直接把二叔告上了镇上的法庭，法官似乎也为难了，不好判呀，总不能判竹子有罪吧！没办法，最终达成调解，二叔负责把刘伯家坪地的竹子全部砍掉，把水泥地恢复原样才算是了事。

可事情到这里还没有完，竹子不是说你砍掉就不长了的，没想到第二年，竹子又疯狂的长出来了，窟窿比以前还多还大。刘伯这是看在眼里，急在心里，好好的一块水泥地，如今成了这副模样，那个揪心啊。但是他心里也很清楚，再怎么跟二叔闹也没用，砍掉后第二年还得长，只能认了！

至此以后，二叔跟刘伯家关系就僵住了，好在刘伯家是讲道理的人，没有把事情往大了闹，若是换了个脾气暴的家庭，指不定会出什么大事情。也好在后来刘伯家在邻近村级公路旁盖了新房，搬家之后似乎眼不见心不烦了，也就任由其“疯狂”了。

好了，事情讲述到这里，想必大家都明白了“门前不栽竹”的道理了，还不明白？好吧，我再啰嗦几句：竹子根系发达，发达的根系可以覆盖在方圆几平方公里的土地上来获取自己需要的营养和水分。一旦根系发达后，幼竹的生长速度非常快，并很快成熟，破土而出，破坏力惊人。

就好比上述说的水泥地照样给你打窟窿，古代的泥土地面就更不在话下了，若是某一天，屋内地面，地基突然被竹笋破坏，岂不是有安全隐患？所以古人总结的门前不栽竹是很有道理的！

要说房后不栽树的话，这个观点似乎有点欠妥，只能说有利有弊吧，既然古人说的是房后不能栽树，那肯定是指其带来的弊端，至于这个弊端我认为有两点，如果说的不全面，还望大家补充指正。

一、树倒房遭殃

大家都清楚，古时候民间的建筑不是土质的就是木质结构的，这种结构的建筑抵御自然灾害的能力肯定远弱于现代的建筑。如果屋后有棵枝繁叶茂的大树，树大招风啊，一旦遇到雷电，大风，大雪积压，大树倾倒于房屋上，房屋肯定招架不住，不是跟着倒就是跟着塌。所以古人也正是考虑到大树可能带来的安全隐患，才总结出了“房后不栽树”的社会经验，以警示后人！

二、落叶堆积于房顶引发漏水

古代房顶的排水系统不像现在，有排水管道，那时候的房顶都是用瓦片封顶，瓦片一片接一片组成一排排的凹槽，下雨时的雨水都是通过这一排排的凹槽排下去的。

很显然，如果屋后有大树，必然就会有落叶，落叶一旦掉在房顶上，时间一久，越积越多，自然就会阻塞凹槽，导致凹槽积水，雨水排不下去就会漏进屋内，再来个屋漏偏逢连夜雨，那岂不是更糟心了！古人认为房后不栽树是不是也很有道理？

综上所述，“门前不栽竹，房后不栽树”还是有一定道理的，并不是迷信，更不是风水玄学，是对我们的生活和工作存在一定的指引作用的生活经验，所以我们要做好传承，对于不靠谱，缺乏科学依据的观点，我们要加以纠正和正确引导。您说呢？欢迎批评指正！

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5、布依族山歌的由来？

布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”仍然是同音异写。 【民族简介】 布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。 【民族历史】 布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。 布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。 布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。 【民族饮食】 主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。 大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。 布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。 【民族建筑】 依山傍水石板房 布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。 镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，所以既堪称为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。 布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。 【文化艺术】 布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。 蜡染工艺 布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。 做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代替的艺术效果。 不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。 近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。 蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。 除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。 【民族婚俗】 布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。 订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。 【礼仪习俗】 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。 【民族服饰】 布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。 布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。 【民族节庆】 布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。最隆重的节日是农历“六月六”。个别地方有"撒秧粑节","小年","腊月二十九","正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。 一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。 跳花会每年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。 跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！ “六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。 夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。 “六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。 三月三是布依族人民的传统节日，相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。外公说，在三月初三那天，你们把自己做的最好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节。 查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。届时有周围1 0多 个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。 【民族禁忌】 到布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。 【民族宗教】 布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。 布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。 相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。 相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。 “撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。