清水女皇能单过星辰塔吗，萧太后不惜当小三也要嫁给韩德让？
箫太后原名箫绰(953~1009)，小名燕燕。16岁时被诏进宫做了辽景宗耶律贤的妃子。
相传燕燕长得十分漂亮，且聪明伶俐，是花见花开，人见人爱的女孩。
耶律贤更是夜夜专宠，三个月后立她为皇后，两年后生下了儿子，也就是后来的辽圣宗耶律隆绪。
辽景宗从小身体不好，经常有病，估计和清朝咸丰帝的身体差不多。
辽景 宗34岁因病去世，其长子10岁的耶律隆绪即位。
这一年箫燕燕年仅29岁，很不幸正值韶华就成了寡妇。
（箫燕燕）
萧燕燕面对的这种情况，和清朝当时慈禧面对的情况极其相似。
慈禧27岁时守寡，她的儿子同治6岁继位。
箫燕燕和慈禧同样面对着孤儿寡母该如何治国的局面。
箫燕燕的做法是效仿武周女皇武则天临朝称制的办法，说白了就是"垂帘听政"。
不过她没有像武则天那样废除儿子的皇位，而是一直以皇太后的身份，统治辽朝达27年之久。
后世称赞她有"吕武之才，却无吕武之祸。"意思是说她的才能比汉朝的吕后和唐朝的武则天有过之而无不及。
常言道:一个成功的女人背后，必定有一群男人"，这话没毛病。
箫燕燕有一个强大的智囊团，其中的佼佼者就是她的初恋情人韩德让。
（箫燕燕和韩德让）
相传萧燕燕和韩德让从小青梅竹马，本来燕燕要嫁给韩德让，谁知辽景宗横刀夺爱，一对恋人就此分开。
当辽景宗死后，人单势孤的燕燕开始拉拢重用韩德让。
韩德让本来是汉人，此时的箫太后破格赐给他大辽高贵身份，韩德让改名为耶律德让。
萧太后对韩德让说:"我的儿子就是你的儿子"，意思是让韩德让好好辅佐他的儿子耶律隆绪。
《宋史》记载箫燕燕一度要嫁给韩德让，并且毒死了韩德让的原配妻子。
箫燕燕的举动让人十分惊异，太后不惜当"小三"也要嫁给韩德让，真的是因为爱情吗？
我可以负责任的告诉大家，政治和爱情不搭边。
真实历史上箫太后并没有非要嫁给韩德让，说太后下嫁，其实是宋朝抹黑萧太后。
当年箫太后带领辽朝军队进攻大宋，兵临皇城根儿，逼着宋真宗签下了澶渊之盟，每年要为大辽进岁供。
讲真大宋和辽朝有不共戴天之仇，宋朝往萧太后身上泼脏水也是情理之中的事。
常言道:做女人难，做一个名女人更难。萧太后要保住儿子的皇位，单凭一己之力实难做到。
这时他要拉拢权臣当靠山，韩德让是自己的初恋情人，无疑是最佳人选，毕竟有感情基础在里面。
如果非要说是为了爱情就有点扯淡了 ，大家可以脑补一下慈禧的做法。
当初慈禧在咸丰去世后，她要打败制约她权力的顾命八大臣，单凭她一个人的力量实难办到。
这时慈禧拉拢恭亲王奕訢加入自己的阵营，相传慈禧和奕訢之前就有暧昧关系。慈禧考虑奕訢是自己的小叔子，也不是外人。其目的就是让奕訢帮助她巩固皇权，是一种政治交易，和爱情无关系。
事实确也如此，当慈禧消灭了八大臣，地位巩固后就一脚把奕訢踢出了局。
回过头说箫燕燕的问题，其实和慈禧没多大的区别，不过是相互利用罢了。
由于韩德让老婆死了，又没有儿子，这就使他没有野心和私心。
在以后的日子里死心塌地辅佐箫太后和辽圣宗，小皇帝知恩图报，与韩德让不以君臣相称，而是称其为叔叔，这一切都拜箫太后所赐。
不得不说萧太后驭人之术相当高超，就连清朝的慈禧都佩服的五体投地，韩德让因此有了一个好的归宿。
文/秉烛读春秋
你被哪些女明星的红毯造型惊艳过？
羊想以五行的方式给大家分析一下美人们那些艳惊四座的红毯造型。
也许那些争锋相对的谁艳压了谁，谁独自美丽，谁一鸣惊人，都其中暗藏着玄机。五行红毯之 金、火、土最容易引起瞩目 一、金系 金系红毯造型上的关键词：华贵、灿烂。 阳金肃杀而果决，有高贵不可逼视的感觉。阴金虽锋利，但刃薄，精致而又脆弱。 这类造型的演绎者很重要。 她们需要有坚硬的面部轮廓，也需要有极强的把控力。
金系红毯妆造思路是贵气＞美艳＞清纯。 妆容上，高饱和度+干净通透最好。 强化脸部的立体有助于增加气质，而肤色的白皙会给人一种养尊处优的感觉。 如果妆造太平凡，不利于发挥她们的特质，她们是最适合招展，从而一鸣惊人。 养尊处优的富贵花和气质超强的复古系也是金系红毯最为亮眼的造型。
迪丽热巴在微博红毯之夜上的复古名伶风，白色羽毛给人一种璀璨感，奇异招展的妆发能强化她五官的明艳度 同时，带有金属质感的配饰更是锦上添花。
白色+裸色+重金属风，制作精良繁复的着装穿在身上是贵气天成，更易彰显自身的锋芒。
强调金系本身的棱角，弱化自己的女性特质，着装妆发上化繁为简，更容易增加路人缘。
二、火系 火系红毯造型的关键词：热情、明艳、外放。 火对应的是夏季，代表沸腾、向上的生命力。火系的风格越现代化+明艳，越出彩。 妆容上，火系需要突出五官的存在感，扩大五官比例。 其次突出色彩上的亮度，同一个五官，妆容上的亮度越高，看起来就越精神。
着装上，火的张扬如果太过外放，很容易流于俗艳。 偶尔能和水系的清雅，土系的柔顺相结合，会更容易接地气。
在女权意识逐渐觉醒的当下，火系的自信和斗志不再是招摇的代名词，而是乘风破浪的励志典范。 抹掉身上小白花底色，发扬身上的火系特质是最好的思路。
三、土系 土系红毯造型的关键词：强大、百变、女人味。 土流于四季，承载万物。土在《周易》中为坤卦，坤秉土地之气，“坤为地，为母”。 土系要传递出来的感觉是：身上有类似地母的原始能量，以及浓重的女性气息。
土系的红毯风格有A面和B面。 A面，顺应土系的厚重和力量感。强化自己的轮廓，保持自己具有女人味的线条。
红毯上，越是不可一世越能发扬这种地母的能量美。 土系是和如今的审美对立的，但又是最容易有大明星气场的。 妆容上，成熟的裸色系，耀眼的金色系更适合地母美人浓郁的古典风情。
火生土，土系原本的方下颌和超大骨量感可以借助火系的思路，整体风格从厚重感过渡到时髦大气。 强调妆容的明艳度，眉毛打造的越野生越好，唇部越饱满越有魅力，着装上可以试试一些高难度的造型，迎合面部的骨骼感，强化自己的独特性。
土系的B面是温婉传统。 土系柔顺包容的特质，让她们散发的能量看起来太过于沉静，有时候少一点感染力。 像这样深沉又没有呼吸感的颜色，会加重土系美人的沉重感
土系美人的妆发越轻盈越好。 毛发避免乱糟糟，可以适当露出额头，或者扎丸子头，增加元气感。 妆容上不需要太多夸张元素，秀丽具有弧度的眉毛，适当的阴影增加面部立体度，可以帮她们中和本身的厚重感。
而明亮有神的眼妆+饱和度高的唇妆可以提升她们的灵气。
土系美人中的小白花想要彻底突围，甩掉温吞，可以试试成熟一些，大胆露出自己的身材曲线。
金、火、土拥有了最夺人眼球的一些元素，但水木带来视觉上的留白，又是另外一种体验。
五行红毯之 水和木的灵气感 水系和木系最容易出国民白月光。 一、水系 水系红毯造型关键词：灵动、清纯。 水滋养万物，至柔，水系美人流动性很强，像是会呼吸的山水画，处处皆有留白，可塑性强。 这种神秘是水人爱思考带来的智识感，因而面部表情更内敛幽藏，让人难以预测她的喜怒哀乐。
水系汤唯，给人的留白性很强，外表越神秘越让人想要读取 在风格上，淡妆要比浓妆更出彩，接近自然的清爽文艺要比性感时髦更适合。
水系在妆容上的最大底色是保持清透感。皮肤像是吸饱了水一样，有种水嘟嘟的感觉。
妆容的色系越淡越能凸显水系的从容和灵韵。
关晓彤最好看的一个造型是《影》里的长公主，水墨的韵致和妆面的干净，让本来现代化的皮相多了几分诗意 金生水，水系想要让自身更加瞩目，也可以突出气质上的璀璨感。 面部的线条调整到流畅尖细，干净的眼妆可以强化水系灵动的神采。
服装色彩上，柔和的色彩+简洁贵气感是水系美人在红毯上突围的首选。
如果水系想要营造清水出芙蓉感，比起公主风，舒爽和有质感的穿搭更契合水系古灵精怪又接地气的个性，普适性也很强。
金敏喜是红毯上最不按常理出牌的女明星之一 水系不穿太过瞩目的华服，也就避免了庸俗。而是利用曼妙或者oversiz风来塑造自己身上的诗性。
她穿Lemaire的服装，被品牌官方发在ins上，这个品牌极少会发女明星的动态 同时，也应该避免一切厚重又繁琐的穿搭，浅色＞深色，淡妆＞浓妆。
只要不作死，不尝试奇奇怪怪的造型，一直保持氧气感，水系可以吃传统审美的红利。 二、木系 木系对应的季节是春季，春发万物，是最具有活性的季节。 木系造型关键词：清淡、鬼马随性。 木系美人就像是春日芽尖上的那抹绿，给人的感觉是生机盎然，而且随性。
具有超高的敏锐度和鬼马的性格让她们很容易成为实力派。
木系妆造关键词：保持皮相的紧致和自然，锁住自身的韵味。 皮相的薄和紧致是锁住韵味的关键。
妆容上，强调眼部的延伸感，拉长眼部的比例。
眼部的细长线条会增加韵味感，而眼部的干净澄澈会加强面部留白。 其次是保持干净的底妆，如果想要韵味更加浓郁芬芳，饱和度高的唇色就是点晴之笔。
木系的红毯思路是越清越亮越好，清雅的妆容+亮色系穿搭。
眼妆和服装造型太过浮夸浓郁，反而会阻断她们身上的灵气。
木生火，木系偶尔也可以试试飒气又能凸显身材的穿搭。
女人味VS飒气，后者更容易表达个性特质 不过最适合木系美人发挥的地方不一定是红毯，在风高浪急的场合上，木系诗性美需要慢慢挥发。 保持随性的生活态度加上清正自然的审美意识，反复卒读，她们会带给人最疗愈的功效。
西游记里有哪些冷知识？
我是萨沙，我来回答。
萨沙第8802条回答。
冷知识真的很多。
第一，孙悟空的出身存疑。
西游记说，只要有九窍的动植物，都可以成精。
连白骨夫人本来只是一堆白骨，因为有九窍也是成了精。
但是，孙悟空只有一块石头，为什么会成精就没有道理。
自盘古开天辟地以来，没听说过石头成精的。
而且，孙悟空一出生，就立即引起天庭的关注。
照常理来说，下届每年出生的妖精数不胜数，有什么稀奇。
为什么一个石猴却能引起玉皇大帝亲自的关注？
说来说去，孙悟空的出身不简单。
第二，孙悟空的师傅菩提老祖究竟是什么人？
菩提祖师随便教了一个徒弟孙悟空，就大闹了天空，吓得玉皇大帝钻了桌子。
而我们看看菩提祖师教育孙悟空的场面来看，他应该比孙猴子强了百倍也不止。
可以说，他随便提点了孙悟空几下，主要就是传授了“长生不老”“七十二变”“跟头云”三种绝技而已，猴子就这么了得。
而菩提老祖没有交给孙悟空的，应该还非常的多。
试问，孙悟空已经如此了得，菩提祖师应该是不亚于道教三清祖师、佛教众多菩萨在内的超级人物。
然而，在三界之中，菩提老祖竟然平平无奇，毫无名气，甚至从此不见踪影。
这太奇怪了？
除非菩提老祖是什么高人假扮的。
第三，孙猴子出生于什么时代？
孙猴子在王莽篡汉的时候，被压到五行山下，当时是公元6年。
而孙悟空当时的年龄已经很大，是500多岁。
他在342岁时曾经因寿终被黑白无常拖入阎罗殿，后来几次上天庭，时间都不唱，大概花费了200多年。
因此，孙悟空应该是公元前500多年诞生的，也就是春秋战国时期，孔子、老子出现的时代。
看看，孙猴子也是个出土文物呢！
第四，唐僧母亲是自愿和强盗过日子？
唐僧父亲陈光蕊被强盗刘洪杀死，母亲殷温娇被强盗强抢为妻，强盗自己伪装成唐僧老爸做官多年。
母亲殷温娇因为怀孕没有自杀，后来生下唐僧装入盆内丢入水中，被金山寺老张收养为僧。
18年后，唐僧知道自己身世，去找到母亲，随后找到外公也就是当朝宰相殷开山，派兵剿灭了刘洪。
那么问题来了，似乎剿灭刘洪只要同殷开山说一句，唐僧母亲为什么要等到18年后让儿子去说呢？
趁着刘洪不在家，唐僧母亲随便派一个什么人去送信，不就搞定了吗？
恐怕是唐僧母亲毕竟是改嫁强盗刘洪为妻，在当年的伦理观念中这是不能接受的。
一旦事情穿帮，刘洪自然死无葬身之地，而唐僧母亲在社会舆论攻击下，也难以活命。
想到了《让子弹飞》里面，县长夫人刘嘉玲的台词：反正我只是想做县长夫人，至于谁做县长，我才不关心呢！
第五，玉皇大帝是白痴？
玉皇大帝让孙猴子去管蟠桃园！
西游记有个有趣的设定，就是即便妖怪修炼成精，已经脱离本体，但仍然保留一些之前的特点。
其实不要说妖精，即便神仙被贬值投了胎是动物，也会如此。
比如猪八戒投了个猪胎，就有了猪贪吃贪睡的特点。
再比如，蝎子精什么都不怕，曾经打败了孙悟空，甚至蜇伤如来佛。
然而，昴日星官现身变成大公鸡，对着蝎子精两声啼鸣，蝎子精即刻就现出原形，吓死在坡前。为啥？蝎子最怕大公鸡了。
那么，孙猴子不管怎么修炼，他也是猴子。
而猴子喜欢吃桃子，这是傻蛋都知道的。玉皇大帝却派一个猴子去管蟠桃园，这不等于去让大灰狼管小白兔吗？
傻到家了！
第六，孙悟空没事就去报警？
根据调查统计，西天取经开始，孙悟空是很敬业的，动不动就自己搞定，上去就打。
中后期，孙悟空只要遇到困难，第一个想到的就是报警：他向天庭求助12次，天庭主动帮忙1次；向观音菩萨求助7次，菩萨主动帮忙1次；向如来佛祖求助3次，佛祖主动帮忙1次。
看看，前后救助和得到帮助高达25次。
这是孙猴子取经，还是观音菩萨或者玉皇大帝取经？
有这么做事的吗？
一说其实孙悟空不是不愿意做事，而是搞不清这些妖怪的背景，怕又是什么高层的家仆或者宠物，一棍子打死了会得罪人。
猴子也学精了。
第七，黄眉怪偷了不该偷的东西？
黄眉怪偷了弥勒佛的宝物，名字很怪，叫做人种袋。
而黄眉怪的武器，是“软短狼牙棒”。
什么叫做人种？
唐僧师徒过女儿国时，街上妇女围着他们鼓掌呵呵，人种来了，人种来了。
这里的人种，恐怕就是可以配种的男人。
那么，人种袋又是什么意思？还有这个软短狼牙棒，狼牙棒就狼牙棒了，怎么还是软短。
无限猥琐的想一会，随后萨沙一记耳光打过去。
其实人种袋不是什么猥琐的东西。
弥勒佛是未来佛，曾经一些他认为优秀的人藏在这个袋子里，准备未来重造世界时候使用。
所以，弥勒佛的袋子确实是宝贝，而且还是开天辟地的宝贝。
第八，唐僧可不是小伙子。
很多人认为，唐僧是20多岁小伙子，相当英俊。
其实，唐僧并不年轻了。
九三回，到了天竺国的时候，唐僧自己说：“虚度四十五年矣。…贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。”
也就就是说，唐僧李艾大唐时已经31岁，到了天竺已经45岁。
我说，一个老男人，怎么这么多女人去抢啊？
第九，孙猴子被人非礼过多次。
孙猴子一辈子不近女色，竟然也被非礼过。
第一次是孙猴子变作牛魔王，试图从铁扇公主那里骗取芭蕉扇。
结果铁扇公主以为就是他老公，搂搂抱抱，亲亲我我，吓得孙悟空坐卧不宁，骗到芭蕉扇以后立即跑路。
这还不算。
遇到老鼠精的时候，孙猴子差点就被老鼠精那个了。
书中写：女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”
看看，被强吻了，还有更夸张的呢！
女子道：“趁如今星光月皎，也是有缘千里来相会，我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”行者随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知甚么交欢之事。”女子道：“你跟我去，我教你。”他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地。口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。行者道：“我的儿，真个要吃老孙哩！”却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳揪翻在地上。
看看，好危险。。
第十，乌巢禅师是个大剧透，该扁。
剧透是最可恨的人了。
萨沙记得有一次去看一个悬疑片，看的紧张刺激的时候，突然前排一个男孩对女友说：这个我前几天看过了，真凶就是***！
当时萨沙恨不得一脚将他踢死，顿时对电影毫无兴趣了。
乌巢禅师就是个剧透，取经刚开始就把后面剧情都说了。
后来可能也知道自己做的太过分了，乌巢禅师直接开溜跑了。
第十一，红孩儿年龄并不小。
孙猴子和牛魔王在500年前结拜，当时并没有提到过红孩儿，孙悟空也没见过他，应该是还没生下来。
但红孩儿的岁数并不小。
书中写，红孩儿已经在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，后来又自己去火云洞居住。
也就是说，红孩儿最少也有300多岁，并不是个光屁股小孩子。
第十二，妖怪们吃唐僧的方式很复杂，吃猪八戒却很简单。
妖怪们吃唐僧，方式相当复杂。
最初寅将军一伙妖怪，就是生吃，直接将人砍碎了狼吞虎咽吃生肉。
这种类似于吃生鱼片，档次不高，是低级妖怪的吃法。
随后金角大王一伙就不同了，要求将唐僧蒸着吃。当时蒸肉是颇有档次的吃饭，但前提是有这么大的蒸笼。
可见，金角大王他们对于食物烹饪要求很高。
鼍龙就更讲究了，还去请客一起来吃唐僧。而且这还不是 单纯的吃：自家关了门，教小的们唱唱舞舞，我坐在上面，自自在在，吃他娘。
看看，吃唐僧的时候，还要歌舞助兴，真会吃。
到了犀牛精一伙就更厉害了，要把唐僧的肉一块块割下来，配合香油来烧烤，一片片的吃。
这种吃法太牛了，说不定还是野外烧烤呢，还要找个好天气。
唐僧吃法如此之多，猪八戒吃法就很普通了，也就随便吃吃。
因为猪八戒皮糙肉厚，其实妖怪们都不爱吃，甚至有妖怪要将猪八戒浸退了毛，破了肚，用盐腌了晒干，天阴下酒。
这不就是猪肉脯吗？
其实还有无数，萨沙就说这么多吧。
宙斯的所有儿子里面谁最厉害？
每个民族的神话传说都不是靠一个作者创作的，而是这个民族中的个体你创作一点、我创作一点拼贴而成的，这就使得神话传说会出现演变、遗失、人物混同、新神话覆盖旧神话导致的部分内容消亡/消融，以及各个神话中有一些逻辑矛盾的情形出现。
大多数神话最初的时候都是零散或相互混淆的，是上古时期的人对关于自然和人类自身现象观念的一种形象化阐释，后世的人从原始古籍中收集、提炼汇总出来，才慢慢形成一个时间脉络、故事情节和人物关系比较清晰完整的神话体系。
古希腊神话传说主要来源于【1】几部重大史诗和神话著作：《荷马史诗》（即《伊利亚特》和《奥德赛》）、赫西俄德《神谱》、阿波洛尼俄斯《阿耳戈英雄纪》和托名阿波洛尼俄斯的《书藏》等
【2】古希腊颂歌（包括品达、萨福和托名荷马的《荷马颂歌》里有对神明的赞歌和神话内容描述，类似于中国的《诗经》和《楚辞》中蕴含的大量神话片段）
【3】古希腊作家的悲喜剧集
【4】古希腊时期的学术著作中包含的片段，如希罗多德的《历史》，柏拉图著作和鲍萨尼阿的《希腊道里志》等均有一些流传下来的神话内容。
在宙斯活跃于奥林匹斯山上的众多子女中，大概以火神兼工匠之神的赫淮斯托斯最弱，因为他刚出生之时腿瘸，又长得难看，他母亲认为他是“诸神中最软弱的一个”，把其丢弃了。再次一点的，就是空有战神之名而屡尝败绩的阿瑞斯，他的具体败绩有，两次败给雅典娜，而赫西俄德的《赫拉克勒斯之盾》中提到，阿瑞斯与赫拉克勒斯交手两次，均为后者所伤。
一次是被波塞冬所生的两个巨灵给打败，关在一个铁锅了达十三个月之久，这两个巨灵一出生时就力量过人，每日不断长高，声称有一天要打上奥林匹斯山，取缔宙斯众神的统治，然后阿波罗挟银弓利剑出手，一举干掉了这两个巨灵。这就说明了阿瑞斯实力至少差阿波罗两档。
比之阿瑞斯实力更强，是奥林匹斯山的信使还偷盗之神赫尔墨斯，身手敏捷、机智狡猾，曾偷过阿波罗的羊、宙斯的权杖，同时也是他把阿瑞斯从铁锅了偷出来的。在宙斯众神与巨灵之战中，赫尔墨斯击杀过巨人希波吕托斯。
实力在赫尔墨斯之上的，是酒神狄俄尼索斯。狄俄尼索斯的权杖具有致幻的功能，在俄耳甫斯密教神话中（是一般所见的奥林匹斯显教神话之外的古希腊神话分支），狄俄尼索斯三次重生为神，他本是宙斯指定的下一代神王，年龄很轻就被宙斯捧上了奥林匹斯山宝座，不料赫拉出于嫉恨，唆使提坦神去杀死狄俄尼索斯，年幼的狄俄尼索斯无论是变成蛇还是别的动物都阻挡不了死亡。宙斯愤怒之下用雷电轰死了提坦神。
最后虽然宙斯设法使狄俄尼索斯复活了，终究因赫拉搞事情，而让此次神王交接无果，于是，宙斯继续当奥林匹斯山的神王。在某些晚出的希腊化版本中，据说狄俄尼索斯曾与雅典娜联手战过强大的神怪提丰。
尽管是吃了年龄幼小的亏，狄俄尼索斯被提坦神击杀了，而也是这一点，让其比不过阿波罗、雅典娜、赫拉克勒斯诸神。在不同的版本中，这三人实力地位的高低是明显不同的。
以赫西俄德的《神谱》为例，雅典娜是宙斯之下的第一人，说“她在力量与智慧两方面都与她的父王相等”；在《荷马史诗》中，雅典娜的实力与地位则与光明神阿波罗等同，特洛伊的主将赫克托尔在祈祷时，假设说如果自己是宙斯的儿子，像雅典娜和阿波罗一样像人欢迎，那么他将得到宙斯的富佑，将阿开亚人彻底击垮。
常有人认为阿波罗是宙斯的长子，而实际上，阿波罗并不是长子，火神赫淮斯托斯的年龄最大，阿瑞斯与阿波罗谁先谁后也无法清晰辨别，但由于阿波罗在古希腊剧作家埃斯库罗斯、欧里庇得斯和荷马等人笔下，频繁出现“阿波罗王”之称，少数时候称“阿波罗主上”，导致很多人以为阿波罗就是宙斯长子，宙斯命定的接替者。而雅典娜被冠以“王”之名，似乎所见仅两处，一出是赫西俄德《神谱》里直言其为“女王”，另一处为欧里庇得斯的戏剧中有“女王雅典娜”之称。
当然，有“王”之号的只有宙斯、波赛冬（海王）、冥王哈德斯，而有“王”称未必就很能打，起码冥王哈得斯就稍有点拉胯，两次被赫拉克勒斯所伤，在某些版本里还有狄俄尼索斯下冥界救母，冥王就阻止不了。某神具有王的名号，在实力相对教强的基础上，表示的是一种受到普遍尊崇、地位高贵的区别。
在荷马史诗里，雅典娜和阿波罗地位、实力相仿佛，唯一的区别是，阿波罗可以指使阿瑞斯为自己干事，而雅典娜做不到，后两者还是关系不好的对头。当阿波罗感觉狄俄墨得斯这样一个凡人太嚣张了，居然挑战神的权威，让阿瑞斯去弄死他，阿瑞斯“就这样执行配金剑的阿波罗的命令”。
阿波罗通常的装备是银弓、金剑，很少有提到用宙斯的雷电或是埃吉斯盾，而雅典娜常用武器为长矛，有时会借用宙斯的埃吉斯盾或是宙斯的铠甲，这一点，荷马史诗里有过描述。
在托名荷马的《荷马颂歌》里，阿波罗变成了宙斯以外的绝对主角，他击杀了巨蛇皮同（海王波塞冬曾掀起过巨浪阻挡皮同）后，“当他走入宙斯的居所，众神因之颤抖/当他走近，神明全数从座位上跳起/此时他正拉起他闪亮的弓”。此外，阿波罗还击杀过为宙斯打造雷霆的三个独目巨怪。
至于赫拉克勒斯的话，战绩骄人，且不说令阿瑞斯、哈德斯吃过大亏，在完成十二项功绩期间，击杀过一众有名无名的怪物、巨人，又曾协助奥林匹斯山众神于巨灵之战中获胜。靠着非凡的神力，打死了神鹰，将普罗米修斯从高加索铁链中解救了出来，去取三个金苹果途中，帮泰坦神阿斯特拉扛过天。
在阿波洛多洛斯的《书库》一书中，赫拉克勒斯偷阿波罗庙里的三角鼎，引发二人交手，被宙斯抛下炸雷中止了。古希腊诗人品达的《奥林匹亚颂歌》第九首里描述的神话故事，赫拉克勒斯的表现又简直猛得不可思议，居然一人力顶波塞冬、哈得斯、阿波罗三人联手，三人各拿三叉戟、权杖和银弓与之交战，只不过这场战斗没有结果。
在尼库恩编纂的《古希腊神话传说》中，对于赫拉克勒斯偷三角鼎而与阿波罗动手，则是这样描述的：
“于是在宙斯的两个儿子——永生的神阿波罗和最伟大的凡人英雄赫拉克勒斯之间展开了残酷的搏斗。宙斯不希望赫拉克勒斯死亡，他从奥林波斯山投下闪闪的雷电，投在两个儿子中间”。
尼库恩尽管是近代俄罗斯作家，而他对于书中神话传说的出处在很多章节前都有标示出来，在内容上还原度也很高，比之常见的由德国人施瓦布编纂的版本相对要好，细节上严谨、可查证，施瓦布则在某些地方有所改动，古籍引用混乱造成混淆。
那么，如何评判雅典娜、阿波罗、赫拉克勒斯三者的实力呢？赫拉克勒斯在凡间经常受到雅典娜和阿波罗相助，《赫拉克勒斯之盾》就有提到阿波罗激发赫拉克勒斯斗志之描述，后面即使是赫拉克勒斯从半人神升格为神，也仅是拥有了不死性，没有明言赫拉克勒斯能力再度增强。又倘若雅典娜、阿波罗实力不如赫拉克勒斯，就无从起到提升或激励后者的作用，所以，综合来讲，三者实力排位大致是：阿波罗＝雅典娜≥赫拉克勒斯。
单论宙斯的儿子里谁最厉害，自然就是光明神兼远射神的阿波罗。
弱水三千只取一瓢饮有什么深意？
“弱水三千 只取一瓢饮”出自《红楼梦》宝玉对黛玉说的一句话，因为《红楼梦》中的黛玉，是个很没有安全感的人，宝玉看起来像一个极乐公子，他外在表现的对谁都好，其实内心深爱黛玉。
于是在《红楼梦》第九十一回：
宝玉和黛玉为了相互测试对方的心意，二人盘腿打坐，极为郑重。首先由黛玉发问：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和她好她偏不和你好你怎么样？你不和她好她偏和你好你怎么样？”
宝玉思索半晌大笑地说：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”
宝玉用这句话来回答黛玉的一连串发问，言简意赅，意思是说宝钗姐姐的人虽然好，我也很喜欢她，然而仅此而已，世上美人就算再多，而我心中也只能容下你一个人。
于是，“弱水三千 只取一瓢饮”这句话说的便是对恋人一心一意的爱。
弱水一词的起源：有人问：“弱水”究竟指的是什么水？据说，弱水这个词汇最早出现在《山海经》，其中有记载:昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。
中国人对弱水有种迷之喜爱，后来东方朔在《海内十洲记·凤麟洲》中对“弱水”进行了补充更为玄幻的补充和阐述：凤麟洲，在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。鸿毛不浮，不可越也，听上去充满了玄幻和险峻。
个人觉得《山海经》和东方朔所说的弱水，类似一种虚无缥缈的液体，鸿毛不浮，证明其浮力很小，轻如鸿毛者，遇到弱水也会被淹没，想来它是何其的险峻！
后来，大文豪苏轼也在《金山妙高台》中提到了弱水："蓬莱不可到，弱水三万里。"
在这里出现了蓬莱，大家都知道，在中国的古文化里，蓬莱指的是蓬莱仙岛，所以弱水两个字跟玄幻有了不解之缘，弱水自然也不是自然界中存在的水，弱水三万里，这里大文豪将弱水第一次与具体的数字一起运用，读来却有一番妙不可言的意境。
弱水三千贾宝玉的一句"弱水三千，只取一瓢饮"，也可以看做是作者基于苏东坡所说的“弱水三万里”得更改，而且又将其进行了升华，第一次将弱水与爱恋进行了联系，从此弱水更让人迷之喜欢。
细想来，《红楼梦》本来就是“假语村言”，做不了真的，而“弱水”也一样充满了玄幻色彩，并非真实，如此，被宝玉脱口而出，自然是相得益彰，更有戏剧性。
而一句“只取一瓢饮”成全了宝玉的“真”，也成全了黛玉的“无可取代”，读来，让人不禁有自己的一番感慨，这也是为何我们特别喜欢这句话的原因了。
如果你有心爱的人，不妨将这句话送给她，一句话便可俘获她的心！
