赤龙古墓，刘邦到底是知识分子还是无赖？
刘邦自当了皇帝，又翦灭了异姓诸王，过去的那种随遇而安、随缘而活不觉消失殆尽，自我意识日渐膨胀，就真的以为“老子天下第一”，以为自己是赤帝之子下凡有神灵附体神灵保佑，颇有一股子藐视天下、不可一世的味道了。
“白登之围”撕破了他那件神化的外衣之一角。他提兵亲征，本不无炫耀武力之意，心头也只想着凯旋而回，没想到被匈奴困在白登山怎么也突围不出。那个仗呀，打得真惨，敌人好几次迫近，他都差点成为俘虏远押沙漠了。七日七夜，他提心吊胆，没有吃过一顿饱饭睡过一回好觉，若不是买通阏氏，他现在还能回到都城长安稳稳地坐在宝座上吗？他感到后怕。于是，刘邦再次从飘然的陶醉、从霓虹的云端回落现实。一旦回到现实，就想起了刚刚当上皇帝时与群臣的一段对话。他曾颇有知之明地说道:“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”是的，他并没有多么了不得的本事，只是会协调人际关系知人善用，有韧劲百折不挠，当然运气也相当不错。
刘邦开始抓住大好时光，充分地享受美好的人生。在对生命的挥霍与享受中，刘邦一天天地衰老了。
刘邦过了一段长期安稳而舒适的生活，内心那不安分的流氓因素又开始涌动起来。正在这时，鲸布起兵谋反，刘邦一时心血来潮，提兵亲征。在激烈的战斗中，他被一支突然飞射过来的流箭射中，刘邦倒下了。
就内心深处而言，刘邦并不惧怕死亡。这辈子，他在死亡的边缘行走的次数实在是太多了，有时候的绝处逢生使他自己都不敢相信还活在人间。这辈子，从一个布衣、一个流氓而费为天子，金钱、美女、荣誉……该得的似乎都得到了，该享的福全都享受了，还有什么值得遗憾与留恋的呢？要说有的话恐怕就是太子一事最让他烦心、让他担忧了。刘邦与宠妃夫人生了一个儿子刘如意，爱屋及乌，他自然是欢喜得不行、而戚夫人也一天到晚地在刘邦耳边絮絮叨，希望他废掉现太子刘盈改立刘如意。刘邦对刘盈的仁弱早就不满，也有废立之意。可是大臣们，特别是吕后极力反对，刘邦无法一意孤行只好听从民意，退而求其次，立如意为赵王。他对吕后的阴险与能耐、对皇位之争将会导致一种什么样的后果心里十分楚，他似乎预见到了一旦他崩驾后，自己心爱的女人与儿子的悲惨结局。然而，他已来日无多，他无力改变、挽救戚夫人与刘如意的命运，只有无可奈何地听之任之了。
值得刘邦欣慰的是，在他死后好多年，汉朝的人事安排及有关方略都是按照他的临终遗嘱在执行、发展。刘邦之死，与秦始皇、项羽也迥然有别。秦始皇一直怕死、忌讳死，不断地求仙寻药，他之大修陵墓其实是为了追求另一种永生，对这种刻意求生的表现，广大民众一直不以为然；项羽不怕死，但他自我结束生命的方式却不可取。古人认为父母所赐之头发肌肤都不能随意对待，何况高贵的生命呢？
惟有刘邦的死亡最为普通老百姓所接受，生死有命，既不要怕死刻意求生，也不能寻死有意自残自戕，应以一种顺应自然的方式对待生命。不惟其死，就是刘邦的生存、生活方式，也为广大民众所普遍接受、认同、认可。
刘邦最近人情，他不刻意拔高自己，不故弄玄虚故作姿态。他当了皇帝，可骨子里还是一介布衣、一个平民，大家觉得他最为亲切。如果以我们今日的“市民化”概念作为类比，那么他就是古代典型的“农民化”。中国是一个传统的农业大国，这一性质直到二千多年后的今天仍然没有多大改变。因此，刘邦的性格、观念、行为就是最为适合中国“国情”的一种典型与代表。他仿佛就是普通百姓中的一员，七情六欲，从不掩饰。他时常跟着感觉走，想吃就吃，想睡就睡，充分地享受生活享受人生，并不怎么苛刻自己，也不确立一个遥不可及的远大目标与远大志向，凭自己的能力与本事去做，达到什么程度就是什么程度，谋事在人，成事在天。他相信天命，认为生死有命，富贵在天。那高高在上、大言希声的老天，谁也无法与之抗争。但他有韧性—一种狗皮膏药般的粘劲，他不怕失败，跌倒了爬起来，将身上的灰尘拍拍，抬头望望天空，又百折不回地迈步前行。
汉朝，的确是一个令人怀想、令人感到亲切的朝代。他们对人间现实葆有一份难得的执着与热情，并希望长期延续、永存不衰。我们从那些汉代的艺术品中常能见到有关生活场景、人物对象的刻画与塑造，有时甚至是非常世俗的普通之物，比如谷仓、火灶、猪圈、鸡舍等等。
然而，也正是汉朝，使得中华民族的实用主义精神更加深入大地。老百姓只讲究实际与实惠，享受安乐与富足，长此以往，必定失去宝贵的追求与高尚的理想。过于世俗化，必然远离崇高、伟大与创造，变得短视、平淡而平庸。则刘邦的所谓“流氓性”，其实也包含着多重意义。它的正面效应如充满活力、视野开阔、权变通达、豁达大度、百折不挠等在某种程度上促成了刘邦的帝王之业。它的负面因素如低级下流、放刁耍赖、为非作歹等常为人们所不耻而弃如敝履而对民众影响最大的乃是它的中性效应，如随遇而安、随缘而活、享受生活、讲求实际、精明圆滑、阴柔计谋等等。刘邦的怀柔与流氓手段不仅成为后世帝王的典范，也使得中华民族的阳刚之气、高贵之风、磊落胸怀大大地打了一个折扣。一股阴柔、世俗、庸常之风逐渐弥漫开来，残酷地侵蚀了民族健康的肌体。真的养过龙吗？
现在我们要考证夏朝的时候养没养过龙是没有办法做到的，虽然有点滴记载也不能证明那就是真的龙，我更相信龙是神化而来的物种，它代表帝王的象征。古人把龙的形象描绘成，马脸，牛眼，蛇身，鹿角，鱼鳞和鹰爪，从现有古生物保存下来和龙形体差不多的有，蛇，鳄鱼，和海中的鳗鱼，从比较看应该都不是，那么这种神奇生物能上天会入海能腾云驾雾就是编制神化的，这也符合象征帝王权威的要求，从夏朝开始龙就代表帝王的神兽，建立以龙标榜的最高统帅封建王朝，朝代更换而龙图代代相传也表明龙是最高权力专用的。夏朝有没有龙，养过没有已经不重要了，它见证代表五千年文明古国的诞生和延续，以龙为起点的华夏古国正以龙腾虎跃姿态在崛起。欢迎大家的交流，点评图片来于网络
居庸关是什么山？
长城，世界上修筑时间最久、工程规模最浩大的古代防御工事，中国重要的地标性建筑。
据史料记载，自西周起至清代，曾有超过20个诸侯国与封建王朝修筑过长城，修筑时间长达2000余年。中国历代长城分布于中国中部和北部的广袤大地上，根据国家文物局2012年发布的数据，长城总长度为21196.18公里，包括墙体、单体建筑、壕堑、关堡等长城遗产43721处。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。在长城防线上的崇山峻岭之中，有一座著名的古关城，它是北京西北部的最后一道防线，与固关、倒马关、紫荆关并称明朝京西四大名关；又与山海关、嘉峪关齐名，被誉为“天下第一雄关”。它，便是居庸关。在中国众多朝代变迁更替的进程中，居庸关都处于举足轻重的地位，发挥着决定朝代兴衰的关键性作用。雄伟大气的关城建筑，更是华夏大地上不朽的历史瑰宝。朝代更迭，烽火狼烟“始和羽骑出重关，风动南熏整旆还。凯奏捷书传朔塞，欢声喜气满人寰。悬崖壁立垣墉固，古峡泉流昼夜间。须识成城惟众志，称雄不独峙群山。”这是清康熙三十六年（公元1697年）康熙帝亲征噶尔丹，得胜归来途经居庸关时写下的一首《入居庸关》。康熙帝在诗句中表达了众志成城的思想，也描绘出了居庸关壮阔雄伟的气势。太行山脉绵延千里，其中生有八条断裂谷，古称“太行八径”。居庸关位于太行余脉军都山地所属的沟谷之中。这条约20公里长的沟谷被称为“居庸关关沟”，为“太行八径”之第八径。其间峭壁山岩陡峭，道路狭窄，地形十分险要。关沟是由北部进入京城之捷径。北京古称蓟，因此居庸关古时也曾被称为蓟门关。古人多以居庸为天险，修关建口，是兵家必争之地。沿着历史长河逆流而上，关于“居庸”之名的由来，有元人记载，世传秦始皇修筑长城之时，将征来的劳力民夫驻于此地，遂取“居庸徒于此”之意，“居庸”由此得名。然而事实上，“居庸”一词最早见于著于春秋战国时期的古籍《吕氏春秋·有始览·有始》篇。其中记载：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞。”“何谓九塞？大汾、冥阸、荆阮、方城、肴、井陉、令疵、勾注、居庸。”春秋战国时期，燕国凭借此处险要的山形地势建立军事攻防要塞，被称为“居庸塞”，因此，“居庸”之名早在春秋战国时期便已出现。居庸关建关的历史可追溯至汉朝。1972年，一座东汉古墓发掘于内蒙古自治区的和林格尔，在这座古墓内的壁画中，描绘了居庸关人员车马络绎不绝的繁荣景象，壁画上题“居庸关”三个字。由此可见，居庸关在汉朝时便已建成，且此处的商贸交通十分发达。在《汉书·地理志》中，亦有“上谷郡居庸有关”的记载。北魏太平真君七年(公元446年)，居庸关开始修筑长城。北齐年间，居庸关成为长城防线上的重要关隘，兼有军事与贸易双重功能。在居庸关曾上演过数场关乎王朝兴衰的战事，而在朝代更迭的过程中，这座饱经战火洗礼的雄关险隘也在不断地发展与完善。完颜部首领阿骨打（金太祖）因女真人不满辽国的剥削与压迫，向辽发动战争。宋宣和四年（公元1122年），金兵攻下居庸关，南下攻取燕京。宣和七年（公元1125年），西逃的辽天祚帝耶律延禧被金兵所擒，辽国灭亡。金朝后期，成吉思汗为反抗金朝的统治，接连对金发动战事。南宋嘉定二年（公元1209年），成吉思汗进攻居庸关，因金兵坚守关隘蒙古军队久攻不下，成吉思汗遂出兵攻下紫荆关，接着攻下涿、易二州后，由关内反攻夹击，最终攻破居庸关，此举也为最终灭亡金朝打下了坚实的基础。公元1271年，忽必烈废除“蒙古”国号，定国号为“大元”。公元1272年，忽必烈定都大都（今北京）。公元1279年，蒙古军队在崖山海战中灭亡南宋皇统，元朝统一中国。此后，因为元代皇帝每到夏季便需由元大都返回上都（蒙古国都和林）避暑，所以元代的居庸关便成了元帝往返两地的必经之地，修建了行宫。居庸关所在峡谷的山路因此被修整，而同时居庸关所在地区的文化和经济也得到了发展。作为皇家驻跸之地，居庸关内还修建了寺院、花园和皇帝居住的宫室建筑，并在峡谷的南、北口（南口即今北京昌平区南口村，北口即八达岭）修建了两道大门，即居庸关的南北大门。此时，在居庸关已经形成了一处规模极为宏大的建筑群。朱元璋灭亡元朝建立了明朝后，蒙古贵族逃回旧地，依然时常发动战争，骚扰明朝边境。为了防御来自北方的侵犯，朱元璋拨款修筑长城以增强军事防御力量。明朝时期的长城东起鸭绿江，西达嘉峪关，工程量为历代之最。在明朝276年的历史中，对长城的修筑和防务的强化从未停止。而居庸关在这段历史时期里，更是达到了其发展的巅峰。明洪武三年（公元1370年），朱元璋派开国元勋大将军徐达修筑居庸关关城，这也是明代首次修建长城关城。徐达指挥修建的居庸关关城规模十分庞大。据记载，其“跨两山，周一十三里，高四丈二尺。”居庸关关城建成后，此地又设置守御千户所，到了明永乐二年（公元1404年）改升为卫，其下统领五个千户所，以为京师北面固防。通过“靖难之役”取得帝位的明成祖朱棣曾长年驻守北方，并数次出入居庸关征战边塞，故其深知居庸关的重要性。明成祖朱棣曾如此评价：“居庸关路狭而险，北平之襟喉也，百人守之，万夫莫窥，必据此乃无北顾忧。”明代时的居庸关筑有水关，南北关门两处均建有瓮城，关城外山势险要之处筑有烽火台、护城墩等防御体系。居庸关自建关之后，又经历过数次修缮，规模较大的一次在景泰初年，修缮工程在徐达督建的关城基础上进行了扩建，并于景泰六年（公元1455年）完工。如今，在居庸关南关楼门额上的“居庸关”石匾上，还可以看到“景泰伍年捌月吉日立”的题记。景泰年间，居庸关城内设有衙署、庙宇、神机库、粮仓等多种设施建筑。居庸关的军事防御范围更是包括了岔道城、八达岭、上关城、南口以及居庸关关城共5道防线。可以说，此时对居庸关城的建设达到了历史顶峰。到了明朝中期之后，由于后金崛起，明朝的防务重心向东北部的山海关一带转移，居庸关在军事上的地位开始降低。后来，清政府逐渐放弃了对于长城的修建，居庸关关城等建筑最终荒废，成为历史遗存。关城内外，固若金汤如今的居庸关关城与长城是基于明朝时居庸关的样式，并根据明代的史料记载修复而成的。1982年，居庸关被划入十三陵风景名胜保护区。1992年，北京昌平区十三陵特区办事处对居庸关进行了全面修复，修复工作于1997年基本完成。修复后的居庸关关城为圆周封闭形建筑，主要包含关城楼、瓮城以及城墙（即长城）等建筑。此外，居庸关长城上还筑有敌楼、烽燧、水门、铺房、炮台等28座建筑及设施。居庸关内的关帝庙、关王庙、城隍庙等7座庙宇也得到了修复，昔日的居庸雄关至此重现于世人眼前。居庸关关城面积60多公顷，两侧为高山，一条南北流向的河流于中间穿行而过。关城城墙横跨河流而建，河上建有拱形水门，水门上筑有闸楼，闸楼内有水闸，以控制内外水量，洪水季节时打开闸门可泄洪，枯水季节时可储备水源供关城使用。居庸关关城南北各有一座城楼，城楼为三重檐建筑，地面至顶部约31米，是目前居庸关最高大的单体建筑。高大的关城城楼是指挥作战的中心，立于楼上，四周环境一览无余，有利于勘查敌情。城楼下设有券门通往瓮城。瓮城是居庸关关城的重要组成部分，瓮城呈马蹄形，与关城门相通。瓮城城台为弧形，其上陈列有明代古火炮。瓮城外城墙砌有垛口，内城墙较低矮不设垛口。古代作战时会将敌人诱入瓮城，然后关闭主城阻其深入城内，再关闭瓮城闸门，敌人便被困在瓮城之内。其名为瓮城，便是取了“瓮中捉鳖”之意。相传，明代大将军徐达北征时“屡有真武灵助之”，于是在居庸关北关城瓮城内建有一座真武庙，“真武”即真武大帝（又称玄武大帝——记者注），其为中国神话中的北方之神，也是道家所奉诸神之一的玉京尊神，在道教中其地位仅次于“三清”和“玉皇大帝”。这座真武庙建于明洪熙元年（公元1425年），并于1997年修缮完成。真武庙坐北朝南，有正殿三间，东西配殿各三间，庙门三间。正殿为歇山式屋顶，配殿和庙门为硬山式屋顶。真武庙为砖木混合结构，总建筑面积228.4平方米。庙内供奉有真武大帝，八大元帅，六丁六甲神将（即十二生肖），水、火二神以及青龙、白虎等神将。在南关城的瓮城之中建有一座关王庙，庙中供奉之神为三国时期的蜀国五虎上将之首关羽。关羽是“忠义神武”的化身，在民间被称为“关老爷”，并被尊为武圣人。居庸关关王庙始建于明正统年间（公元1436年～1442年），目的是借关公的神威保佑百姓，使恶鬼凶神不敢进入城内。关王庙为砖木结构建筑，坐南朝北，建筑面积为77.5平方米，庙内还塑有张飞、赵云、黄忠等蜀国名将像。明朝时，长城城墙通常以黄土和碎石夯筑，墙外部以砖包砌，并用石灰浆填充缝隙。墙体外侧高，内侧低。外侧墙被称为垛口墙，内侧墙被称为女墙，女墙又被叫做女儿墙。古代女子位卑，因此称女墙以“言其卑小比之于城”，同时其又包含“窥视”之意，被称为“睥睨”。修复后的居庸关关城城墙，即居庸关长城，全长4142米。因为长城均依地势而建，所以长城的宽窄、高低不一，居庸关长城最宽处达16.7米，最窄处仅1.2米，西山部分长城比河道部分长城高出约370米。除城墙外，居庸关长城上还修复有15座敌楼。在古代，这些敌楼都是长城建筑体系中重要的御敌设施。敌楼又称敌台，是骑跨长城城墙而建的方形台式建筑。敌楼高于城墙，一般有二至三层。敌楼有空心和实心之分，实心敌楼为方形，无窗，仅设用于登上台顶的通道。实心敌楼底部以条形石块垒砌，底部以上部分用长方形砖石错缝修砌，由底部向上逐渐收窄，墙体侧面为梯形，上窄下宽。实心敌楼顶部四周修建有垛口，守城士卒可于其上瞭望。空心敌楼建于长城险要位置，同样骑跨长城城墙修建，中空，士兵可以在内储存武器甚至休息居住。空心敌楼四面开设窗口，便于士兵眺望和放哨。每个空心敌楼都有指挥官，依据所在位置的重要程度，每个敌楼分配到的把守兵力也不尽相同。明代刘效祖所著《四镇三关志》中记载：“极冲（重要）者，一垛四五人；次冲者，一垛二三人；稍缓者，一垛一人；缓者，二三垛一人。”长城防线上另一种著名的建筑是烽燧。烽燧又称烽火台，与敌楼不同，烽燧大多建于长城附近的山顶之上，每座相隔约5公里。烽燧以夯土筑成，一般为高约12米、边长约8米的方形建筑。重要位置的烽燧通常外砌有包砖。烽燧上设有垛墙，士卒可通过白天焚烟、夜晚举火的方式传报消息。遇到敌情时，敌楼内的士兵可由通道登上瞭望台，点燃预先备好的燃烧物，其他烽燧上的守军看到烟火便可迅速进入戒备状态。同时，相关的敌楼和烽燧也会将敌情信息传递到周边其他要塞和关隘，以共同抗敌。居庸关地势险要，却属“燕京八景”之一的“居庸叠翠”。居庸关所在关沟两侧峰峦巍峨起伏，山形各异，溪水潺潺。因为春、夏、秋三季植被茂盛，山花树木葱郁，所以居庸关长城又被称为“花木长城”。居庸关山、石、水、涧相融，形成了一幅雄奇俊秀的大美山河图。清乾隆皇帝曾为此地亲笔题写“居庸叠翠”四个字，并立石碑于居庸关城东南山。云台遗存，文化瑰宝在居庸关南关城楼北侧，有一件元代时期遗留下来的文化瑰宝，那是一座白色的石制基座，名曰“云台”。筑云台起因于一次元顺帝路过居庸关，目睹此地山川秀丽，深感祖先打下江山之不易，于是元至正二年到至正五年（公元1342年～1345年），元顺帝下旨命丞相阿鲁图于居庸关修建一座过街塔。过街塔是一种佛教建筑，它的主要功能是布施以及歌颂皇室的功德，使得从塔下经过的行人都能受到佛法的洗礼和护佑。建成后的居庸关过街塔共有三层，上层是佛教石塔，中层为石栏和石雕纹，下层是一座修有券洞的石台，当时的过街塔也被称为“西域浮屠”。元朝末期，石塔损坏严重，故明朝正统年间又在原有石台上修建了一座佛阁，名为“泰安寺”，供奉佛教“华严三圣”像。因为当时这座建筑高大宏伟，如在云端，所以后来人们便称佛阁为“石上阁”，称石台为“白云台”。清康熙四十一年（公元1702年），佛阁遭遇火灾被毁，只有白云台留存至今，而塔基座“云台”之名也沿用了下来。云台整体由汉白玉条石砌成，呈上窄下宽的梯形。云台顶部四周建有汉白玉栏柱，栏柱下设吐水龙头。云台下建六角形券洞，门道长17.57米，贯通南北。洞门门面上方雕刻有佛教的法相装饰，其中，浮雕中央为一只大鹏鸟，其人面鸟身，嘴形似鹰喙，头戴以宝相花与金刚杵为装饰的束发冠。此形象为古印度神话传说中的一种巨型金翅鸟，名叫迦楼罗，其属于佛教天龙八部（佛教术语，指八种神道怪物）之一。金翅鸟迦楼罗两侧雕有七首蛇护法神名曰那伽（另有说法为龙子）。那伽为童女形象，身着百褶裙，长有龙尾，头后还生着七颗蛇首。因为迦楼罗以蛇族为食，所以其身体与手臂上均缠绕着小蛇，同时，其两只利爪也分别抓着身旁的七首蛇护法神那伽。在那伽下方雕刻的是一种龙首鱼身的长鼻怪兽，其名为摩羯鱼，是佛教中的一种神鱼，也是古代印度人民尊奉的海洋之神。大藏经《一切经音义》云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。” 摩羯鱼形象的产生也被认为是源于古代先民对于鲸鱼的自然崇拜。作为南北交通的重要枢纽，居庸关内外在数百年的岁月中都是一片行人如织、车水马龙的盛景。站在由120块巨石铺成的云台券洞石道上，会产生一种穿越感，仿佛古时那些商贾马队、士兵将领、僧侣和百姓依然穿行其间。时间如白驹过隙，云台下曾经的喧闹不在，唯有云台门洞内那些见证了历史的精美浮雕还在讲述着这里往日的繁华。云台券洞内石壁的东西两端，刻有佛教四大天王的坐姿浮雕像，每尊雕像高2.75米、宽3.65米。东方持国天王提多罗吒怀抱琵琶，能护持国土，保护众生；南方增长天王毗琉璃手握宝剑，能令众生增长善根；西方广目天王毗留博叉手缠赤龙，能以净天眼观察世界万物；北方多闻天王毗沙门手执宝伞，以福德之名闻于四方。这四位天王均是佛教天龙八部天众中的天神，他们居于须弥山，分别守护着四大部洲（四大部洲为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲——记者注）。四大天王浮雕像生动立体，他们神情刚毅，威猛魁梧，不怒自威。每位天王左右两侧分别侍立着神将和鬼卒，脚下还踩着已被降服的鬼怪妖魔，天王威严的气势和力量感油然而生。四大天王身着战袍和铠甲，其上纹饰华丽繁复，飘带舞动，动感十足。在四大天王造像之间，是分别以梵文、藏文、维吾尔文、八思巴文、西夏文和汉文共6种文字刻写的《陀罗尼经咒》，和除梵文外其他5种文字刻写的《建塔功德记》，其中以6种古文字雕刻的文字浮雕在中国尚为首次发现。券洞内的两个石壁侧面，共雕刻着十尊佛坐像，这十尊佛像便是十方诸佛。根据《佛说观佛三昧海经》中的描述，十方佛分别为东方善德佛、南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛。十方佛均身披袈裟，面容慈祥，结跏趺（一种坐法，双脚互交，右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上——记者注）稳坐于莲花须弥座之上，并有四种手结印：说法印、转法轮印、触地印、与愿印。十方佛又各有无数化身佛，因此每尊大佛像周围都刻有百余尊小佛像，云台门洞内石壁上共刻有佛像1060尊。考古学家宿白撰写的《居庸关过街塔考稿》中的内容显示，明正统八年（公元1443年），云台进行修葺，并于券洞两侧补刻佛像。明正统十三年（公元1448年）完工。因此，据此内容可推断出，围绕在大佛像四周雕刻的千余小佛像，是在明朝正统年间增刻上去的。在券洞的顶部雕刻的是五位佛的曼荼罗图案。曼荼罗在梵文中意译为“坛场”“坛城”，是密教中的修持能量的中心。曼荼罗花又是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时便是手拈曼荼罗花。券洞顶部的五铺曼荼罗佛像分别为阿閦佛（又名不动如来）、普明大日如来、金刚手菩萨、阿弥陀佛（又名无量佛）和释迦牟尼佛。券洞顶部残存的颜料表明云台券洞内石刻雕像在完工时应装饰有色彩。根据居庸关长城管理处相关工作人员的介绍，云台上的浮雕造像从艺术风格上来说具有鲜明的藏传佛教雕刻艺术风貌。从雕刻的题材和内容的组合到每种造像的艺术造型都与同时期的藏传佛教雕刻艺术风格相同。然而与此同时，云台上的佛像雕刻也融入了部分汉地的雕刻手法与传统审美。券洞内的四大天王像便是受到汉文化影响较多的造像，其中天王头戴的花冠与汉地佛教的毗卢冠非常相似，同为中部高、两侧低的造型，冠正中还嵌有佛像，并不是藏传佛教的风格。除此之外，浮雕造像中对于鬼卒形象的表现也符合汉地的雕刻传统。四大天王身边的鬼卒瘦骨嶙峋，样貌丑陋，其生动写实的形象完全是按照中原文化理念塑造的，与藏传佛教中的风格大相径庭。同时，四大天王和鬼卒的服饰也均属于汉地样式，而天王面露威严却并没有狰狞可怖的感觉，这也是受汉地文化制约所导致的。云台浮雕中的佛造像也同样受到了汉地文化和艺术风格的影响。比如，佛像面部均较为方正宽平，眉眼平直，明显缺乏藏传佛教中挑眉尖脸的形像特征。佛像上表现出的立体写实式衣褶，也与藏传佛教造像惯用的刻画手法差异明显。云台浮雕造像中的这些汉藏艺术风格相融的现象，表明了元代是藏式造像艺术逐渐汉化的过渡时期。然而虽然在浮雕造像中出现了明显的汉化元素，但不可否认，在云台石刻浮雕中藏传佛教造像艺术仍占主流地位。因具有极高的历史和艺术价值，1961年，云台石雕造像被国务院批准列为全国第一批重点文物保护单位。中国古代十大名剑？
1.轩辕剑，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众神采首山之铜为黄帝所铸，黄金色的千年古剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木;剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。天界诸神将此剑赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，大败上古三大邪刀，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。
2.湛卢剑被誉为“天下第一剑”。剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。“一剑挥落巨石分”，传说欧冶子炼成宝剑后，挥起剑朝巨石砍去，巨石轰然裂开。湛卢剑锋利无比，是有史料可查的。《吴越春秋》记载，欧冶子一共炼了湛卢、纯钧、巨阙、豪曹、鱼肠五大名剑，而湛卢名列五剑之首。唐代大诗人杜甫有“朝士兼戎服，君王按湛卢”的诗句，但这把湛卢宝剑终究无法留驻人间。相传，湛卢剑屡易其主，晋代名将周处、战国时期赵国名将李牧、唐朝名将薛仁贵都曾佩带此剑，后流传至宋朝名将岳飞手中，自岳飞风波亭遇害后，湛卢宝剑就失传了。
3.赤霄剑汉高祖刘邦 “斩白蛇、提三尺剑立不世之功”指的就是这把剑。刘帮年青时是一个好色、懒堕、好酒、不务正业之徒。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，说是天相图。也不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉人们说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名叫赤霄。他经常遥望咸阳，感叹说自已是天上的一条赤龙。还说始皇帝是白龙，他将来要取而代之。他说始皇帝的元气已化为一条蛇，正在丰西泽附近游弋。他说要斩杀这条白蛇。
一晚，乡里几十青年结伴外出做工走到了丰西泽，刘帮他一边走一边掏出酒壶大喝，当走到丰西泽时停住了脚步，闻到前面隐隐有腥气，于是爬上一棵大树瞭望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，人们大惊失色。刘帮带着醉意分开众人向前走去，他说要斩了白蛇。
一夜过去，刘帮没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。大家继续前行。突然，他们看见一条硕大的白蛇，被斩为两截扔在路边。几里之外发现刘帮正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在飞来飞去。而手中的那根铁棍取而代之的是一把绣有花纹、饰有七彩珠、九华玉寒光逼人、刃如霜雪的宝剑。剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。
赤霄剑是中国历史上著名的宝剑，颇具历史价值。
4.泰阿剑，是楚国的镇国之剑。是欧冶子和干将两大剑师联手所铸，出剑之时，剑身天然镌刻篆体“泰阿”二字。晋国伐楚，目的是以索剑为名借机灭掉楚国。楚国的都城被晋国的兵马围困了三年，楚国粮草告罄，危在旦夕。
楚王不屈，如果城破，自己将用此剑自刎，然后将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟。晋军呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑长叹：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你!他拔剑出鞘，直指敌军，只见一团磅礴剑气激射而出，城外瞬间飞砂走石遮天蔽日，晋国兵马顿时大乱，旌旗仆地，流血千里，晋国全军覆没。
《史记 李斯列传》记载，秦始皇曾配有此剑，秦始皇死后将其陪葬。
5.七星龙渊剑，此剑也为欧冶子和干将两大剑师联手所铸。为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，又名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛似巨龙盘卧。又名“龙渊”。因此剑名为“七星龙渊”。
《吴越春秋》，伍子胥被奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶。他逃到长江之滨，只见波涛万顷，焦急万分之际，上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，渔翁将伍子胥载到岸边，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称渔丈人，伍子胥拜谢辞行，欲将祖传三世的七星龙渊剑赠予渔丈人以致谢意，并嘱托渔丈人不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊剑，仰天长叹：搭救你只因你是国家忠良，并不图报，而你怀疑我贪利少信，我只好以此剑以示高洁，横剑自刎，伍子胥悲悔莫名。
唐朝时因避讳唐高祖李渊，改称龙泉剑。曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。还另有传说，张三丰曾配此剑。七星龙渊剑下落无从考察。
6和7，干将、镆铘剑是双剑，春秋时吴国剑匠干将所铸。他与其妻莫邪奉命为楚王铸成二把宝剑，一为干将，一为莫邪。干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，埋在大松树底下，他深知楚王得到了世上罕见的宝剑后，一定会把铸剑人杀掉，以免将来铸出更好的剑。
干将被楚王杀死不久，莫邪生下一男孩，取名赤鼻。莫邪把干将的不幸告诉了他。赤鼻发誓一定要杀死楚王，为父报仇。他把埋在大松树下的宝剑挖了出来，赤鼻日日夜夜练剑的同时，楚王连着几天做了同一个梦，梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他杀来，说要为干将报仇。楚王忙派人打听，方知干将果真有个儿子，楚王派人去抓赤鼻。
赤鼻逃进了大山，赤鼻在树林里遇见一位壮士，壮士非常同情赤鼻的遭遇。壮士说：我能为你报仇，但你必须把你的头和你的宝剑借给我，我带着你的头去请赏，趁机杀死楚王。赤鼻立刻给壮士跪下：只要你能为我父子报仇雪恨，我什么都愿给你。赤鼻提起宝剑将头割了下来，壮士拾起了头和剑，到王宫拜见楚王。壮士对楚王说：你把赤鼻的头放在锅里煮烂，他的鬼魂就不会找你了。楚王叫人架起大锅，用大火煮头。谁知煮了三天三夜，赤鼻的头还是没有煮烂。壮士说：大王，要是您亲自看一看，赤鼻的头就能煮烂了。楚王便走到大锅边伸长脑袋往里看，壮士趁机拔出宝剑，用力一挥，把楚王的头砍落在大锅里。壮士又用剑把自己的头砍落锅里，三个脑袋都煮烂了，没法分辨，于是把煮烂的肉一齐埋葬，后称“三王墓”。
8.鱼肠剑，亦称鱼藏剑，传说是欧冶子为越王所铸。用赤堇山之锡，若耶溪之铜，经雨洒雷击，得天地精华，铸成五把剑，鱼肠就是其中之一。
鱼肠剑逆理不顺，臣以杀君，子以杀父。后来越国将此剑献于吴国。相传公子光，即吴王阖庐，曾得到过五把剑其中的三把，胜邪、鱼肠和湛泸。
一种说法是因为剑身上的花纹尤如鱼肠，苑如将一只鱼烤熟，剥去两胁，则像古剑剑身上的纹路，曲折婉转，因而得名。另一种说法则就由于它小巧得能够藏身于鱼腹之中，鱼肠剑细长柔韧，能够沿鱼口插入，插入鱼肠中曲折弯转，抽出时则恢复原形，钢韧无比。
公子光的父亲吴王诸樊。诸樊有三个弟弟，大弟弟叫余祭，二弟弟叫余眛，小弟弟叫季子札。诸樊知道小弟弟季子札贤明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位传递下去，最后把国君的位子传给季子札。诸樊死后，王位传给了余祭。余祭死后，传给余眛。余眛死后本当传给季子札，但季子札却不肯为国君，吴国人就拥立余眛的儿子僚为国君。公子光很是气愤，他认为要传给儿子的话，他才是真正的嫡子。所以他很不服，常常秘密地供养一些有智谋的人，想靠他们的帮助以便取得王位。伍子胥知道公子光想杀吴王僚，于是把专诸推荐给公子光。
公子光宴请吴王僚，喝到畅快的时候，公子光假装病，进入地下室，把“鱼肠剑”放到烤鱼的肚子里，然后由专诸献到僚的跟前，专诸掰开鱼，趁势取出鱼肠剑，刺杀了僚。公子光自立为国君，成为历史上赫赫有名的吴王阖闾。阖闾封专诸的儿子为上卿，将鱼肠剑尘封，永不再用。
9.纯钧剑，亦称纯钩剑。相传春秋时欧冶子所铸。是一把尊贵无双之剑，外观精致华美，令人赏心悦目，斩金截铁如同摧枯拉朽。
《越绝书》春秋时期，越王勾践经过数年卧薪尝胆终于击败吴国，勾践酷爱刀剑。他找来天下第一相剑大师薛烛。勾践叫人取来自己颇为得意的两把宝剑，毫曹和巨阙。薛烛说：这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不算宝剑。勾践又命几百铁甲武士将一把宝剑抬来。薛烛感到好笑：大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊?勾践吐出了两个字：纯均!薛烛从座上仰面摔倒，金钗落地，长发披散，好大一会才惊醒，他来到剑前，深深一躬，缓缓将剑从鞘中拔出。只见一团光华绽放宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿闪烁出深邃的光芒，剑身象清水漫过池塘从容而舒缓，剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨。勾践说：有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑。薛烛忙说：不能换，这把剑是天人共铸的不二之作，为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉?
春秋五霸时期，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败了吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的流逝，使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里。1965年，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现了一把沾满泥土的长剑，剑身上一行古篆———“越王勾践自用剑”。拔剑出鞘，寒光耀目，而且毫无锈蚀，刃薄锋利，20余层纸一划而破。这把剑全长为55.6厘米，剑长45.6厘米，剑宽5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，正反两面用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑首向外形翻卷作圆箍，内铸有极其精细的11道同心圆圈。这把越王剑，无论从它的外形研制，质料搭配，无疑是我国青铜剑器中罕见的珍品。
10.承影剑，
是一把精致优雅之剑。《列子·汤问》记载，这把有影间悠悠倒下，长剑随即归于无形。这把有影无形的长剑就是承影剑。
相传，魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。
来丹听说卫国孔周得到了殷代天子的宝剑，于是来丹去卫国拜见孔周。孔周说：我有三把剑，但都杀不死人。一把剑叫含光，看它看不见，你完全感觉不到有实体。另一把剑叫承影，在清晨或天暗时，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在，但看不清它的形状，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状，它触碰到身体，只一下然后又将合起来，虽感疼痛，刀刃上却没有一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，一直珍藏不曾使用。来丹借用最次的一把刺杀黑卵和他的儿子，但没有成功，来丹明白了这剑真的杀不死人。 这三把宝剑，它们只是光影的器物，用来修身养性的，而不是用来杀伐斗狠的。含光、承影、宵练三兄弟剑，在春秋之后就再也没有出现过。
为师傅报仇的小说？
第一本《我是星空》作者：一千零几夜简介 ：失忆本就十分可怕，更可怕的是竟然还莫名其妙的来到了一处光怪陆离的陌生世界。赤龙，在命运的指引和眷顾下、依靠自身的不断拼搏，从一个普通的凡人一步一步走上了探索大道至理的漫漫长路！这里不仅有神仙异士，魔怪精灵；更有远古龙族，史前文明！生命、力量、爱情和时空之中到底隐藏着什么秘密？何不跟随他的脚步，在这神秘莫测的八维空间中自由探索？最终，你也有可能寻找到那最初的起点！空自梦想徒增烦恼，星尘浩瀚奇幻莫测。是是非非何人能免，我辈凡人独领风骚！
精彩片段：赤龙忍不住又喝了一口“醉心茶”，那波熟悉的感觉又开始在体内荡漾。他转过头看向窗外，街道上人头攒动、川流不息，可是却没有一个他认识的人！赤龙心中莫名的升起了一丝悲凉的感觉。
不知道海角村现在是什么情况？
月儿是否还像平时那般在海边戏水？
阿妈是否已经开始准备丰盛的晚餐？
村中的广场上，追逐打闹的孩童是否仍然不知疲倦？
而出海捕鱼的族人是否依然是满载而归呢？
第二本《魂舞九重天》作者：古墓亦影
简介 ：一个陨落氏族的少年，逃亡至边境小镇隐姓埋名，刻苦修炼，伺机重振家族雄威，不奈经脉堵塞，成为一个不能修炼的废材少年……且看废材少年如何突破重重难关，成为一代天骄，重振家族雄威。关键情节概括：废材少年，静脉堵塞只因体内封印神秘神物，外出历练却惨遭坠崖之苦，又幸运逃过一劫，崖下巧遇高人，不想却中对方毒计，只有三年寿命……精彩片段：所谓练气，就是在气海内凝练出一丝能量气流，经过能量气流的引导，吸收吐纳天地间的元气，增进实力。
心神入定，林尘专心的修炼着，嘴中默默念动仙法口诀，呼吸吐纳，努力的在气海中凝练出一丝能量气体。
时间如白驹过隙，飞快流逝，凝练了一天的时间，气海内始终未能凝练出一丝的能量气体，但林尘没有气馁，一天的打坐下来，林尘并不是完全没有收获的，以前修炼的时候，体内感觉不到丝毫的变化，可今日修炼却有所不同，一天枯燥的打坐，林尘依旧精神抖擞，浑身好像充满着挥霍不完的精力一般，精神百倍。
林尘闭关修炼之前，早已是将外门一切需要处理的事务尽皆交给了潘一鸣处理，要求潘一鸣除非有重要事情，否则千万不要打扰他，自己当着甩手掌柜，深居简出的，一心扎进修炼当中，这一闭关就是半个月有余了。
功夫不负有心人，十五天的苦心修炼，终于迎来了收获。
第三本《九转凌天》作者：幻青影
简介 ：叶枫为师父报仇而损落，重生后他如何报仇？在强大的敌人面前，他是如何走向巅峰之路？强大的神兽，绚丽的法宝，美艳的娇妻。俗话说：练就一身绝世武功，娶得一帮绝世娇妻。试问如此，夫复何求？敬请关注，九转凌天。
精彩片段：“老哥，万万使不得，妖修的残暴你也不是不清楚，偌大的妖域战局修真界五分之一的地方，谁知道里面有多少散妖？更何况既然连仙人都不敢去妖域，那不是说明里面有更可怕的存在？你还是...”叶枫劝说道。
“你放心吧！现在妖域坐镇的仙人是我当年的好友，千年前的八劫散仙劫我就是在那里度过的，而且妖修的残暴，那是修真界的误传，其实妖修有时候比修士更让人值得深交。”项羽的话打消了叶枫心中的顾虑。
“这样啊！那老哥把我也带上吧！”叶枫很想看一下九劫散仙劫是多么强大。
第四本《傲世战魂》作者：逆九天
简介 ：这是一个以武为尊的世界这是一片恃强凌弱的大陆武师魔法师炼药师各种职业云集整个大陆妖族兽族神族魔族精灵族实力更是不容小觑江北家族中一个零落的天才但是他注定不会被人遗忘?人情冷暖世态炎凉欺我之人我必诛之！?凋零乱世风云四起助我之人我必铭记！?风华绝代万紫千红恋我之人我必倾之！且看江北右手持刀逆天地左手一揽俏佳人
精彩片段：“我靠！这么快的速度叫老子怎么射的准！”江北有一些无语。然而那道魔影似乎根本就没有要停下来的意思，只是在半空中来回闪动，时不时还朝着江北打出一道道幽黑色的光柱。
“轰轰轰！”
半空之上顿时传来一阵声响。一道道气浪如波纹般朝着四周分散开去，不远处的无数修炼者似乎都难以承受这样的气浪袭来。顿时有几个修为稍低的修炼者被击的喷出一大口鲜血。
“爹！好强悍的气浪！！！”
上官墨用双手挡在自己的头部朝着一旁的上官无痕惊声道。
第五本《风磁电霸》作者：梦回朝露
简介 ：侯五一位平凡的少年，携美进入修磁界。踩人、打劫、敲诈勒索、战高阶。从此，他再也不得安宁！修炼风磁，成就电霸。漫长的修行岁月中，多少恩怨情仇，多少爱恨诱惑，却无法阻挡他追求强大的决心！人外有人，天外有天。他一路披荆斩棘，秒杀一切神魔，最终他是否能踏上颠峰之路呢？请看风磁电霸！
精彩片段：在侯五的左边，王长老也毫不手软。手指向天一指，然后慢慢改成对着侯五。手指尖上就像吊着千斤重物般，显得异常沉重。但就在手指对正侯五的瞬间，原本一片晴朗的天空，突然就昏暗了下来。
一条黑色的风龙如幻影般生天空中幻化而出，随着王长老口中念念有词。天地间的磁气如飞蛾投火般投入黑龙身上，只三息间，黑龙就从虚化的形态，变得凝实许多，向着侯五张牙舞爪而来。
感受着黑龙带来的巨大磁压，侯五也面色微变，挥手间将雪玉天蚕向着白青山等人扔出去。同时嘴一张，红龙蓝龙同时从口中冲出，迎向黑龙。侯五自己则以最快的速度向旁边一滑了出去，诛邪剑红芒一闪，就斩向了身后满脸斑纹的大汉。
