斗战神银角狰的鬃毛，震旦帝国兵种实力？
震旦兵种
令旗兵
震旦帝国军队的这些强壮战士身后都插着翠绿色战旗，他们以寡不敌众时仍死战不降而闻名。
此处不是令旗兵模型,由于GW官方未出售过任何有关震旦的模型,
他们挥舞着一千次折叠锻造的长铁戟，还装备了弩和长刀，以及涂漆的“虎盾”，这个命名是因为盾牌表面涂有老虎条纹，盔甲也一样是涂漆的。
寺庙石犬
寺庙石犬（Temple Dogs）是震旦和泥朋寺庙入口的守卫。
这些石像仿佛是糅合狮子和狗特点的雕塑。在战争时期，寺庙会用神的力量去激活这些石像供给军队。登上这个神圣的寺庙卫兵可是伟大荣誉，表明骑手受到神之恩赐和眷顾。该石像有着马的大小，石质结构给予非常坚韧的皮肤和足以压死敌人的重量。
寺庙石犬
在蛆虫之主塔木尔汗进军哀悼山脉东侧南部时，副将无信者萨伊尔企图了解震旦法师的法术而对震旦的阿什萨尔（ashshair）高塔堡垒发动进攻，他的军队遭遇到了从坚硬石壁活化的寺庙石犬攻击。
麒麟
麒麟（Ki-rin）是生活在震旦国土内完全由自然元素构成的生物，虽然看起来有着正常的血肉身体。它们生活在充满闪电、风暴和雷电的地方。这些生物会踏着咆哮的风暴或暴雨乌云翱翔天空，雷鸣般的咆哮将召唤击裂地面的闪电柱。
麒麟
麒麟有着马一样的身体，长长的鬃毛，流动的银色闪电缠绕于身上。头部前额中心长着尖锐银角，可以用来刺穿敌人。这些生物偶尔会被强大的英雄收服。
究竟是怎样的世界？
真实的《西游记》，究竟是怎样的世界？
这个问题有点空洞，范围太大了，可以把这个问题转化成两个小问题。
一个问题是：西游世界的地理环境是怎么样的。第二个问题是：西游世界里都生活着什么样的人。
先回答第一个问题：西游世界的自然环境，从上到下分成三界，分别是天界、凡间和幽冥界。天界指的是玉皇大帝等神仙居住的地方，凡间指的是普通人类和动物生活的地方。凡间又叫四大部洲或者水元下界。四大部洲这种叫法是西游记开篇的时候，以旁白的形式说出来的。水元下界这种叫法是东海龙王敖广找玉皇大帝告状时说出来的。幽冥界指的是地府，也叫冥界。
1、天界
先说说天界的自然环境吧。天界又细分成三十三重天，每一重天都有自己的名字。但西游记原著中，只有三重天提到了名字。
一、第九重天，玉皇大帝的居所，凌霄宝殿在第九重天上，但具体的名字，西游记这本小说没写，其他的书籍上虽然提到过，但不算数。
二、第三十三重天，这重天叫做离恨天，是太上老君掌管的地方，兜率宫就在这重天中。
三、上清天，这重天是元始天尊掌管的地方，他的住宅弥罗宫就在这重天中，但原著没有说上清天是第几重天，这里咱们也就不猜了。
四、天河，天河就是银河，是天界的一条大河，说是河，其实范围非常大，应该是一片海洋。
2、凡间
凡间包括了四大部洲和四海所在的范围。准确说，凡间指的是太阳和月亮能够照得到的地方。天界因为太高，超越了星空，所以太阳月亮是照不到天界的。比如孙悟空出生的时候，千里眼和顺风耳把他的出生过程报告给玉帝。
玉皇大帝说，下方之物受日月之精华，不足为意。从这句话的语境可以判断出，太阳和月亮的光芒照射不到天界上面。这个解释有点困难，用科普的方式解释一下，天界和人间不在一个宇宙里。是彼此平行独立的宇宙。因为这个原因，神仙从仙界到凡间才叫下凡，而凡人修炼有成进入天界才叫飞升。
所谓飞升和下凡，其实可以理解成虫洞穿梭。当然我知道这个比喻是不准确的，但也想不到更好的例子，所以将就看吧。
凡间界分为两部分，一部分是四大部洲，另外一部分是四大海洋。
四大部洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。四大海洋分别是东海、西海、南海、北海。像不像说废话，虽然我也认为是废话，但这就是原著中的记载，如果我不说，肯定有些小朋友不知道。这八块地方是人间的主要板块，除了这些外，还有十洲三岛。
其实，十洲具体是哪十个洲，原著中没说，但却说了一个更神圣的地方——花果山。原著中说花果山是十洲之祖脉、三岛之来龙。听着有点迷糊吧，其实用现在汉语解释是，花果山是十洲三岛的发源地。也就是说花果山是十洲三岛的根基。如果用地理大陆板块的说法。十洲三岛这些地方，都和花果山在一块大陆板块上。
而且花果山的形成时间更早。那么问题来了，花果山是什么时候形成的呢。原著中说，花果山是鸿蒙初判而成，也就是说，开天辟地的时候，花果山就诞生了。所以与其朝拜十洲三岛，不如朝拜花果山吧。
3、幽冥界
提到幽冥界，有些小朋友比较懵，其实就是冥界或者叫地府。幽冥界和人间的分界线是鬼门关。这道关隘上有一块牌匾，牌匾上面写七个金字“幽冥地府鬼门关”。原著第十回，唐太宗梦游地府的时候看见的。
凡间和幽冥界的通道有很多。原著第三回，孙悟空被鬼差勾走的时候，他来到一座城，城墙上挂着一块铁牌，牌子上写“幽冥界”三个大字。看见没，孙悟空和唐太宗看见的完全不同，难道他们去的地方不一样吗？当然不是，从后文中见到的十殿阎王都是一样的，可以知道他们去的确实是一个地方，只不过是从不同的门进去的。孙悟空是从东胜神洲的门进去的，而唐太宗是从南瞻部洲的门进去的。
所以，原著中提到的阴阳交合之处，指的是凡间界和幽冥界重合的地方，用科普的方式说，就是两个平行宇宙重合的地方。这个重合和飞升那种虫洞又有些不同。飞升和下凡的通道是临时打开的，是不稳定的，而鬼门关这种地方是稳定的，持续打开的。可以理解生活中的神秘地方，比如百慕大三角这类神秘地方。当然，这也是类比，肯定不对，之所以这么说，方便小朋友理解。
扯远了，继续说幽冥界的自然环境吧。幽冥界的环境总共分成九个部分
一：鬼门关，从凡间界进入幽冥界的入口。鬼门关至少有四个，四大部洲，每一个洲都有一个。东胜神洲的鬼门关只写着“幽冥界”三个字，而南瞻部洲的鬼门关写“幽冥地府鬼门关”七个字。上面已经说过了，这里就不重复了。
二：街道，这条街道把鬼门关和森罗殿连接在一起。因为鬼门关有很多个，所以连接的街道也有很多条。
三、森罗殿，地府的办事处，只有一座。十殿阎王、判官等人都在这里办公。幽冥教主地藏王菩萨的翠云宫应该也在森罗殿里。森罗殿不是只有一座大殿，而是很多座大殿组成的建筑群。
四、幽冥背阴山，和森罗殿一样，背阴山也不是一座山，而是一条山脉。原著说，山上有山峰、山岭、山涧、山洞。因为山岭是两座山峰中间的缓冲地带，所以可以推出，背阴山不是一座山。
五、十八层地狱。原著中说，十八层地狱在背阴山后面，很多人认为十八层地狱，像塔或者楼房一样，分成十八层。但根据原著中的描写，十八层地狱都在地面上。并没有上下层的关系。可以理解为，把一片地分成十八个不同区域，每一个区域设置一种刑罚。举一个不恰当的例子，十八层地狱相当于一个城市，而每一个地狱相当于这座城市的独立地区。
但其实城市和区这个比喻不恰当，毕竟幽冥界非常地广大，所以十八层地狱相当于一个国家，而每一个地狱相当于一个省。可以想象，每个省执行一种刑罚，那是多么壮观的场景啊。
六、奈何桥，走过十八层地狱后，就到了奈何桥。原著中的奈何桥分成三座桥，分别是金桥、银桥和破桥。地位高的人能够同时看到三座桥，比如唐太宗，但普通人只能看见一座破桥。如果是忠臣死后应该能看见两座桥，一座他自己走的银桥，一座普通人走的破桥。
原著中，奈何桥上没有孟婆，只有桥梁使者，因为没有孟婆自然也没有孟婆汤了。所以，如果小朋友在看别人解说西游记，说猪八戒变成猪，是因为忘记喝孟婆汤把小姨吓着了，小姨撒手把他摔死了。这种话就不要信了。倒不是说编得不好，而只是说不符合原著小说。
从金桥、银桥上走，桥面非常地宽阔，而且很平稳。和地面一样靠谱，而且有幢幡接引。幢幡应该是一种身份地位的象征，有这东西在，不会被鬼差为难。而走破桥就惨了，桥面很窄，跟独木桥差不多，而且非常滑，如果不小心，就会掉到河里。河水非常的急，掉下去，肯定玩完。所以啊，无论现实还是小说，有钱有地位才能更好地生活，平民老百姓连自己的安全都保障不了。
七、枉死城，走过奈何桥后，进入枉死城。这座城，只有遭横祸死去的人才会进入，如果是老死或者因为疾病死去的人，应该不会进入枉死城的。
冤魂进入枉死城后，只有花买路钱买路这一条出路。除此之外没有办法。贵为李世民，又有崔判官和朱太尉保护，进入枉死城后，不还是得按照规定花买路钱吗？当然，李世民是赊账的。他借人间相良的钱。这个相良也是个奇葩，在人间活好好的，有事没事给自己烧点纸钱。
李世民借一库银子买路，通过了枉死城。虽然西游记原著中没明确说明，但通过理解和推理，能够推理出来，普通人通过枉死城的办法。要么等阳间的人给烧纸钱，花钱买路。要么在这里死等，等500年后天劫到了，被天劫劈死灰飞烟灭。
八、平阳大路，这条大路把枉死城和六道轮回门连接在一起。
九、六道轮回门。走出幽冥界的办法。这里面有六道门，第一道门连接天庭，从这里走出去，直接成仙，第二道门、第三道门、第四道门、第五道门都是连接凡间界，从这些门走出去后，都重生做人，只不过富贵程度不同，后面详细说。第六道门是鬼道，这道门应该连接九幽之处。
至于九幽是什么地方，原著中没说，但须菩提祖师曾经吓唬孙悟空，说如果他说是自己的徒弟，他会把孙悟空神魂贬在九幽之处。从这里可以知道，这个地方很可怕，至少比幽冥界可怕多了，否则须菩提祖师也不会用这个地方吓唬孙悟空。
说完三界的自然环境，该说说三界里面的人文环境了，西游世界里都生活着什么样的人
1、天界
天界中生活的人叫做仙人，仙人又分为天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。天界的神仙按照洞府分成上八洞、中八洞、下八洞三个类别。
上八洞仙人有：三清、四帝和太乙天仙等仙人。孙悟空修成的是太乙金仙，属于太乙天仙中的一员。
中八洞仙人有：玉皇、九垒和海岳神仙，海神指的是四海龙王和江河龙神和水神，岳指的是山神。
下八洞仙人有：幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。幽冥教主指的是地藏王菩萨，注世地仙不是生活在地面上的神仙，而是五种仙人中，排名第二的地仙。大小尊神，指的是有仙籍并且在天庭有俸禄的神仙。
当然还有一种分类方法：三清、四帝、五老、六司、七元、八极、九耀、十都、千真万圣。
2、凡间界
凡间界的领导分为四个部分，分别是人间帝王、佛界、散仙和妖王。
一、人间帝王
人间帝王这个没啥好说的，就像李世民一样，打下一片地盘，建立一个政权，他就是王了。西游记原著中明确写出十四位君王。最古老的王国应该是傲来国，西游记开篇就提到这个王国，因为花果山就在这个王国里。
排名第二的王国是东土大唐国，这个大家都知道。剩下的十二个王国在西游记原著第一百回，李世民查看通关文牒时看见的。文碟上盖着国王的御玺。这十二个国家分别是：宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、凤仙郡、玉华州、金平府。
这里面比较特殊的是狮驼国，因为这个国家不是由人类组成的，而是由妖精组成的。国王是金翅大鹏鸟。另外凤仙郡、玉华州、金平府这三个地方也比较奇怪，虽然他们没有成为国家，但却享受着国家的待遇。这种应该算作城邦，类似于雅典、斯巴达等。虽然没有国家的称谓，但已经有国家的实质了，是一个独立的政权，所以他们才有资格把大印盖在通关文碟上，退一步说，如果他们没有资格，绝对不会在通关文碟上盖印的，否则让其他国家知道，一定会攻打他们的。
二、佛界
佛界指的是西牛贺洲大雷音寺，首领是如来佛。
三、散仙
说是散仙，也并不都是散仙，但为了分类方便，就这么叫吧。这类包括：黎山老母、须菩提祖师、镇元子、观音等神仙。另外还包括人曹官魏征，虽然他只是人仙，但却在天庭有仙籍。黎山老母出现在原著第二十三回，四圣试禅心时出现的。这四位圣人分别是：黎山老母、观音、文殊、普贤四个人，黎山老母变成了妈妈，观音、文殊、普贤都变成了女儿，从这里可以知道，黎山老母的地位一定比三位菩萨的地位高。
原著中给一段判词：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间”。观音菩萨明明是佛派的仙人，为什么要单独拿出来呢，因为观音菩萨有自己的地盘，南海珞珈山潮音洞。五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨也属于这种情况。
四、妖王
说到妖王，这个得分成两部分来说，一部分是孙悟空被如来镇压之前，一部分是被唐僧放出来之后。
（1）孙悟空镇压之前
孙悟空被如来镇压之前，西游记原著中最大的妖王是孙悟空。他的总部聚集在花果山中。手下又有七十二洞妖王。而且还有六个结拜哥哥。毫不夸张地说，那个时候的孙悟空几乎统一了人间妖界。
在西天取经的时候，遇见最厉害的一伙妖怪是狮驼岭三妖。这三妖分成两个部分，老大狮子精和老二白象精住在狮驼岭，老三大鹏鸟住在狮驼国。对，就是盖在通关文牒上狮驼国印的狮驼国。
看这妖怪建立的国家多成功，他建立的妖精政权已经被人间帝王承认了。而且西天佛界甚至天庭玉帝都默许。如果玉帝不同意或者如来不同意，在检查通关文牒的时候，发现这个狮驼国，必定派兵镇压。然而并没有。所以说狮驼岭三妖一定是取经时代最厉害的妖魔了。
但就算这么厉害，它们跟巅峰时候的孙悟空比，还是差很多。狮驼岭加上狮驼国一共有妖怪四万七千个。数量和孙悟空当弼马温的时候，花果山的猴精一样多。但孙悟空手下还有七十二洞妖王呢？每一个妖王至少有一万妖精。独角鬼王也有一万妖精。
把所有妖怪加在一起至少有七十八万妖怪。想想恐怖吧。可以说这个时候孙悟空手下的妖怪数量是狮驼岭妖怪数量的16倍以上。多么恢弘壮观的景象啊。你说拥有百万妖精的孙悟空如果不去招惹天庭，而只是在凡间称王，我想他一定能统一凡间妖精界的。更何况孙悟空还有六个结拜兄弟呢，虽然这六位哥哥不敢帮助孙悟空对抗天庭，但收拾凡间的妖精，还不是手到擒来。
就是孙悟空被镇压五百多年，花果山妖怪联盟的实力也足以和狮驼岭三妖抗衡，当然我说的是数量上，而不是背景，毕竟大鹏鸟是如来亲娘舅，这层关系太硬了，孙悟空是比不过的。
（2）孙悟空西天取经
孙悟空西天取经的时候，凡间界有多少妖王不知道，但他在取经途中一共碰见25个有地盘的妖精。当然，孙悟空自己碰见23个，唐僧碰见24个。
其实，唐僧单独碰见的是两界山附近的三个妖精，分别是：熊山君、特处士、寅将军，其中，熊山君是一只熊罴精，也就是棕熊成精，特处士是野猪成精，寅将军是老虎精。
剩下的妖精都跟孙悟空交过手，其中有一个特殊的妖精六耳猕猴，其实就是孙悟空自己了，他的洞府在花果山水帘洞，为什么说六耳猕猴是孙悟空，这个高石溪在之前的文章里讲过了，有兴趣的朋友可以找一找。
剩下25个妖精和洞府分别是：
一、黄花观的百眼魔君蜈蚣精；
二、黄风岭黄风洞的黄风怪，这货是灵山脚下的黄毛貂鼠成精；
三、号山枯松涧火云洞的红孩儿；
四、乱石山碧波潭的九头虫，他是万圣龙王的女婿，也是小白龙的情敌。当然这是杨洁杜撰的剧情，原著中小白龙和万圣公主没有交集，从来都不认识。九头虫也不是长九个蛇头的蛇，而是长九个鸟头的鸟。原著中这么形容九头虫【毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气；发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。——第六十三回】
五、竹节山九曲盘桓洞的九灵元圣，九头狮子精，一招秒杀孙悟空。
六、小西天小雷音寺的黄眉大王，他是弥勒佛的童子。
七、翠云山芭蕉洞铁扇公主，牛魔王的媳妇，按照道理说，她是铁扇仙，应该有仙籍，但因为是牛魔王的媳妇，所以也算妖王了。
八、积雷山摩云洞的牛魔王和玉面公主。玉面公主是个狐狸精。
九、金兜山 金兜洞的独角兕大王，他是太上老君的青牛精，青牛不是牛而是“兕”一种类似犀牛的瑞兽。
十、狮驼岭的三个妖精，狮子精、白象精和大鹏鸟；
十一、毒敌山琵琶洞的蝎子精。这是一个狠角色，连如来都敢蜇；
十二、黑风山黑风洞的黑熊精；
十三、福陵山云栈洞的猪八戒，因为他在取经的时候也算一难，所以也算妖精了
十四、流沙河的沙僧；
十五、鹰愁涧的白龙马；
十六、黄风山黄风岭黄风洞的黄风怪，本体是黄毛貂鼠偷吃琉璃盏内的清油成精。
十七、碗子山波月洞的黄袍妖，他是二十八星宿的奎木狼，宝象国的公主是披香殿的玉女，她和奎木狼产生爱情，所以先下界投胎成人，奎木狼等她长大了，下凡当妖精和她当了十三年夫妻。
十八、平顶山 莲花洞的金角大王和银角大王；
十九、压龙山的狐阿七大王；
二十、乌林子的狐妖老奶奶；
二十一、白虎岭的白骨精；
二十二、车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，其实是老虎精、鹿精和羊精。
二十三、解阳山破儿洞有落胎泉的如意真仙（牛魔王弟弟）
二十四、豹头山虎口洞的黄狮精，他是九灵元圣的孙子，电视剧里演他是个不偷不抢，花钱买东西的好妖怪。但其实是个喜欢劫色的妖精，原著中说【那妖猛地叫道：“二哥，我大王连日侥幸。前月里得了一个美人儿，在洞内盘桓，十分快乐。——第八十九回】
3、幽冥界
一、元首，幽冥教主地藏王菩萨，居住在翠云宫；
二、十殿阎王，分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王；
三、五方鬼判，首席判官崔珪，其他的没交代；
四、鬼差，鬼差有朱太尉、马面、牛头、桥梁使者、众鬼卒
我是高石溪，感谢关注、留言、转发。
三打白骨精师徒四人外貌描写？
身高《西游记》第二回：魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
魔王目测孙悟空的身高：不满四尺。四尺，即1.33米，因此，孙悟空的个头很矮、很小，还不到一米三。
身高只在一米三的人，的确算矮。就连唐僧也说“你这个模样，就像那小头陀一般。”又说“你这般小小的一个人儿。”都说明孙悟空是矮小型的。
有的朋友可能会说，孙悟空不至于这这么矮吧，那个魔王身材高大，要是他看错了呢？没有看错。又见第二十一回：
那怪仔细怎么样，见行者身躯鄙猥，面容赢瘦，不满四尺。笑道：“可怜！可怜！我只道是怎么样扳翻不倒的好汉，原来是这般一个骷髅的病鬼！”
这个地方的“不满四尺”，是《西游记》作者说的。可见，悟空身高不到一米三是实。孙悟空的整体形象为：矮、小、瘦三个特征。
2. 走路姿势
第一回，孙悟空拜菩提祖师学艺，祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。
注意：孙悟空走路的姿势是“拐呀拐” 的走。腿脚好象有问题。
第十四回，唐僧救孙悟空出来时，孙悟空没有衣服穿。“却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。”
“拐呀拐” 的走、“拐步”而行。很显然，这些都说明老孙的双腿不是直立的，要么是“o形腿”，要么是“x形腿”。究竟是哪一种呢？看第三十五回：
孙悟空把银角大王装在葫芦里后，要赶回去救师父，又往莲花洞口而来。“那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。”
很清楚：老孙是个“o形腿”。这“圈盘腿”是有标准释义的，即：向外弯曲的畸形腿。走路时双膝外拐，双脚呈八字步，又叫“罗圈腿”。
3. 脸型
第二回，学艺时。原文：祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。
孤拐，指脚踝骨。或脸颧骨。转折起伏很大，特征非常突出。
孙悟空面容赢瘦，脸上无肉，颧骨高突，尖嘴缩腮。所以是一张典型的瓜子脸。标准的猴子模样。
《西游记》中多次提到孙悟空是个“雷公脸”。可大家谁也没见到过雷公究竟长的什么样子，所以，就只能这样理解比较恰当：在天庭充当雷公一职的神仙们，多数是由“猴子精”担任的。
作者在塑造孙悟空这个人物形象时，比较有意思，不知道是有意还是无意，反正他把做妖怪时的孙悟空描写成“美”猴王，又把归正后的孙悟空写成了“丑”和尚。
同是孙悟空一个人，为何又美又丑呢？分析原因，估计有三：
1. 做妖怪时，是从猴的角度看的，为美。归正之后，是从人的角度看的，为丑。
2. 很重要的是穿着打扮！做妖怪时，勒索了龙王的锁子黄金甲、藕丝步云履、凤翅紫金冠，穿起来当然就漂亮。而做和尚时没衣服穿，打死猛虎，割下皮来，围在腰间。肯定没有名牌的黄金甲好看。
如果在大街上看到某人腰里裹张兽皮，那肯定是件很恐怖的事！
3. 更重要的是，归正后，相貌受到严重摧残：首先，孙悟空被刮了个光头。大家可以试想，一只被剃成秃顶光的猴子，还能好看吗？
再者，那个紧箍咒十分厉害，书中多处讲明，只要唐僧念动咒语，悟空就疼地耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，脑袋勒得似个亚腰儿葫芦。
紧箍咒可以把脑袋勒成葫芦形，并且继续念下去，把脑浆都能勒出来！可知孙悟空的头骨变形该有多严重！
所以呢，孙悟空的相貌原本还是个正常的猴像，但自从归正之后，就变丑了。后面描写孙悟空容貌丑陋的地方比比皆是。
比如：《西游记》第十六回，唐僧、悟空师徒两人到观音院借宿时，遇到一个和尚：
那和尚忽见行者相貌，有些害怕，便问：“那牵马的是个什么东西？”三藏道：“悄言，悄言！他的性急，若听见你说是什么东西，他就恼了。他是我的徒弟。”那和尚打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”
第五十四回，在女儿国，那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”然后有详细地外貌描写：
女王闪凤目，簇蛾眉，仔细怎么样，果然一表非凡，你看他——
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
第八十回，也有详细地外貌描写：
那喇嘛和尚，走出门来，看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳杂，以示亲近之意。
这两处外貌描写，有许多词汇都是古代“相术”中的术语，唐僧的长相，应该是上等的品相。在古代，作为一个领导、一个头头，要是没有一张好的脸，将是一件十分郁闷的事。
唐僧不仅长的十分俊雅，而且还有三个极为显著的固有特征：白、胖、嫩。
1. 白。
有朋友说，唐僧是个赶路的僧人，不应该白净，应该是晒的黝黑才对。不是的。观音并没有给他规定时间期限，所以他赶路极少。
本只需两三年的路程，他却走了十四年，而被妖怪困住的时间，最长的也不会超过一个月。公费旅游一般，当然白白净净的。
第六十八回，那太监道：“我头前见个白面胖和尚，径奔朝门而去，想就是你师父？”八戒道：“正是，正是。”
第七十三回，众怪道：“四个和尚，内有一个白面胖的……”
看到了吗？西游记快结束了，唐僧师父始终是“白面胖”的。
2. 胖。
一般来说，胖的原因有先天、后天两种。
先天胖因：爹妈都胖，有70%的遗传可能，爹妈一人胖，有50%的遗传可能。
后天胖因：当人体吸收的能量大于消耗的能量时，只要假以时日，就一定会胖。
唐僧骑马而行，悟空化斋，八戒挑担，他自己基本上没有出过什么力。吸收的能量始终大于消耗的能量，当然就胖了。
但唐僧绝对不是个肥肥。否则和上面的“十分俊雅”不符。
我们随便进入一座寺庙，上面供的那些乐哈哈的神仙们，基本上都是肥头大耳神。唐僧应该还不至于如此, 要清秀得多。
3. 嫩。
第八十回，三藏道：“我是老实话。”和尚道：“那东土到西天，有多少路程！路上有山，山中有洞，洞内有精。象你这个单身，又生得娇嫩，哪里象个取经的！”
可见，取经快要结束了，唐僧依然是“皮肉娇嫩”。
第二十八回，唐僧撞着黄袍怪了。
那妖魔，他的灵性着实是强大，撑开着一双金睛鬼眼，叫声：“小的们，你看门外是什么人！”一个小妖就伸头望门外一看，看见是个光头的长老，连忙跑将进去，报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
唐僧的特征，就是白、胖、嫩。否则就不是唐僧了。
《西游记》第八回说他生得凶险，但见他——
卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
1. 鼻
猪八戒的鼻子很有特色，像个“莲蓬”似的，并且还略略向上卷起。这是所有猪子的共性。
第三十二回，猪八戒巡山睡觉，孙悟空变个啄木鸟将他啄出血来。呆子咬牙骂道：“我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也，等我把嘴揣在怀里睡罢。”
2. 嘴
“卷脏莲蓬吊搭嘴”，请注意，老猪应该是个吊嘴，上嘴唇肉厚、下垂。一般大型猛犬（獒类）中多有吊嘴者。凡吊嘴的动物，不一定就真的狠，但外貌看上去一定凶恶。
3. 耳
猪八戒的耳朵也很有特色，不仅大的像蒲扇，而且还可以转动，可以直立。
第二十回，八戒道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”
耳朵是很灵活的。
第九十四回，国王听言，胆战心惊，不敢观觑。这呆子越弄精神，摇着头，掬着嘴，撑起耳朵呵呵大笑。三藏又怕惊驾，即叱道：“八戒收敛！”方才叉手拱立，假扭斯文。
由此可见，猪八戒的两个大耳朵是可以撑起来的，就像狼狗的竖耳一般。
4. 獠牙
“獠牙锋利如钢锉”，这一点很重要，猪八戒是有獠牙的！这个是“野猪”特征！两个獠牙露在外面是很吓人的。如钢锉一般，很锋利的。
5. 舌
“长嘴张开似火盆”，舌大，鲜红，张开就是血盆大口。
因此，猪八戒的外貌是非常丑的。当走到有人家的地方，孙悟空就会叫他收起嘴脸。
第二十回，行者笑道：“呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”三藏道：“你看悟空说的话！相貌是生成的，你教他怎么收拾？”
行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。
又当需要猪八戒的丑态时，孙悟空便会叫他拿出嘴脸。
在女儿国，被一群女人围住不能前行时，行者道：“呆子，莫胡谈，拿出旧嘴脸便是。”八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。
原著中的猪八戒，应该是一个“野猪精”的形象，黑皱皱的。并不是电视上放的家猪模样，又白又光溜。这至少有三处为证：
1. 猪八戒的丈人高老头说的是：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。”
2. 唐僧说的是：“我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”
3. 孙悟空说的是：“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样。”
这“脑后有一溜鬃毛”、“身体粗糙怕人”、“ 长嘴獠牙”、“野猪模样”，等等，就足够了，这足以说明猪八戒是个典型的野猪精的样子。而不像是家猪。
野猪与家猪最大的区别就是：有獠牙，有鬃毛，皮更厚，肉更糙。猪八戒全部具备以上野猪特征。长相明矣。
注意，我们仅仅只能知道猪八戒的“外貌特征”是个标准的“野猪模样”，但模样终归只是模样。
西游记中的人物有哪些？
86西游记让我们百看不厌，伴随着几代人儿时的美好回忆。现在步入中年，再回头看西游记，这哪里是写的取经啊，简直写的就是现实、就是生活。尤其是结局：当你历经九九八十一难，到头来或许有真经，或许就是一场空。
说起西游记里有哪些人物，我觉得从派系上划分更为有意义，也方便对剧情的理解。我把西游记的人物派系划分为这么几类。
第一类，天庭派系。以玉皇大帝为首，托塔李天王，三太子，二郎神，福禄寿三星等等，冥界阎王以及各路土地小神仙，以及龙王家族各位成员。很多取经路上的故事都是源于这类人或者最后都需要依托这类人的帮助才可以脱险。
比如对付大力牛魔王，需要三太子的乾坤圈；对付蝎子精需要毛日性格的鸡叫声等等都是需要天庭出手才得以顺利解决。
第二类，道教。
这一类以太上老君为主要代表，南极仙翁、有各路地仙、真人。
一路上，道教出手帮助唐僧一帮人解决麻烦的案例不少。有青牛精，金角、银角大王等。
第三类，佛教。以如来为主要代表，整个西游记都有点抑道扬佛的感觉，佛教出场机会多，制伏孙悟空，点化唐僧取经，一路上帮打各路妖魔鬼怪。主要成员有观音，各路菩萨，罗汉等。
主要降妖战绩有收付黄风怪，红孩儿，黄眉大王，赛太岁，六耳猕猴等。
第四类，就是需要佛教普渡的众生，也就是我们人。
以唐王、女儿国国王为主要代表，包括各路盗匪，阿公阿婆，善男信女。
年少时看西游记，觉得女儿国国王最好对付啊，怎么过的那么慢。孙悟空三两下不就可以把女儿国国王给打到了吗？还是年轻啊，后来才知道情关是人生最难过的关。英雄难过美人关，多少君王爱江山更爱美人。
最后，我想说，西游记就是一部超现实的现实主义小说。写的根本不是什么鬼怪，写的都是人间实实在在的故事，但从众多妖魔鬼怪的最终去处，就能体会到世间百味了。没有后台的下场都十分凄惨，有后台的也就是带回去严加管家，仅此而已啊，像极了生活。
