花果山怎么样，花果山需要点击法术修炼吗？
花果山不要点法术修炼，因为花果山的技能主要是物理攻击技能，所以不需要法术修炼。花果山人物修炼主修攻击修炼，次修防御修炼和法防修炼。宠物主修攻击修炼和法术修炼，次修防御和法防修炼。
为何玉帝和如来都不敢踏足此地？
《西游记》开篇一大段极其玄奥的话，出自北宋哲学家、术数家邵雍的《皇极经世书》。花果山究竟是谁的道场，玉帝和如来是否踏足过此地，敢不敢来到孙悟空的福地洞天，都隐藏在这段深奥的文字之中。
世德堂本《西游记》总共一百回，以邵雍五绝《清夜吟》划分为二十卷，即：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”第一卷五回书是“月”字卷，第二卷五回书是“到”字卷……。无疑，《清夜吟》是统领《西游记》全篇的“总纲”，也是吴承恩以《皇极经世书》开篇的原因所在。
书中开头第一句“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”，指的是《皇极经世书》中以会经运的时间跨度，也就是公元前40017年——公元46383年，总共86400年。加上之前的“开物”27000年，之后的“闭物”16200年，总共12960年。
邵雍在《皇极经世书后》诗中，专门讲到了“中间三千年”，指的是唐尧（公元前2357年）至公元宋神宗十年（1077年）的3434年，是有人事记载的纪年。《西游记》中说：“正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”也就是说，《西游记》开篇是从唐尧时期开始的，故而，书中又这样写道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”。
以此而论，《西游记》中四大部洲的形成，最早不会早于唐尧时代。四大部洲是按照佛界地域划分的，佛的世界也就不会早于公元前2357年了。
而在此一元之前，吴承恩还论过地支十二会。一元十二会，也就是说，一元之后，才是盘古开天地，然后，才出现了佛界。
以《皇极经世书》的纪年而言，唐尧是“巳会”180运2149世，距离“人生于寅”之寅会，已经卯、辰之会，共10800年。说得更明白一点，人诞生之后，过了10800年才有唐尧之世。佛界的出现，大致也是这个时期。
那么，花果山又是什么时候有的呢？《西游记》中说：花果山“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，这个时期正是“丑会”，比佛界早了10800岁。故而，书中说，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。毫无疑问，花果山原本是道家仙山。
孙悟空诞生于花果山孕育的一颗仙胞石卵，这颗石卵“自开辟以来”就受日月精华，但却不知经历了多长时间，才化出一个石猴。孙悟空究竟诞生于何时，第一回书中便没有交代了。这个疑问，咱们留到下文再去解读。有一点可以非常清楚地告诉大家，孕育孙悟空的那块仙石，恐怕自“丑会”就立在了花果山山顶了。
佛界诞生很晚，花果山却在佛界之前。那么，如来佛祖会踏足花果山吗？同样的问题：玉皇大帝诞生于何时，他是否去过这座海上仙山呢？
玉帝真的不敢踏足花果山？玉帝是不是到过花果山，书中没有明确的交代。但是，天上的神仙是肯定去过这个地方的，而且，来去也很方便，不存在敢不敢的问题。
先且别说李天王率天兵两次征讨花果山，有天兵天将壮胆，就是太白金星一个文弱老头，也来回跑了两次，请孙悟空上天做官。太白金星不但敢去花果山，而且，还伙同玉帝蒙骗猴子。金星都敢去，玉帝又有什么不敢的呢？
在玉皇大帝的眼中，花果山根本就不算个事，孙悟空出世时，“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝召集群仙，命千里眼、顺风耳开南天门怎么样。千里眼、顺风耳看清楚下界情况后，报告说是花果山石卵产下了一个石猴。玉帝便很有点不屑地说：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。
玉皇大帝管着天，他的儿子们则管着地，哪里把花果山的石猴放在眼里？所以，玉帝没有踏足花果山不是怕，而是另有原因。
孙悟空大闹天宫时，如来佛祖应玉帝之请前来“炼魔”，问孙悟空为何要称齐天大圣。孙猴子大言不惭，自夸是：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿”，而且，“炼就长生多少法，学来变化广无边”。
如来见孙猴子夸口，便反怼道：“他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”
如来所说的“劫”，其实就是《皇极经世书》中的“元”。吴承恩的这一说，自宋代便有，邵雍说的“元”与如来说的“劫”时间概念大致相当。如此，玉皇大帝在《西游记》中就厉害了。《皇极经世书》中只推演了一元，也就是一劫，玉帝却早就度过了一千七百五十劫，总共二十二亿六千八百万年。如此说来，玉帝的诞生恐怕要早于这个时间了。
佛祖的这番话证明，玉帝在修持第一千七百五十劫的时候，才有了花果山以及后来的佛界。如此，玉帝又为何不敢去花果山呢？他一定是敢去的，去得比太白金星还要潇洒裕如。
花果山是佛道共同的道场吴承恩说，花果山“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，孙悟空则是山顶上的一块仙石。于是，有的读者就误以为产下孙悟空的石卵是女娲补天的一块石头。其实，女娲补天远在花果山孕育仙胞之后，因共工怒触不周山而炼石补天。这个时期就是《西游记》中说的“三皇治世，五帝定伦”之时，也就是佛界四大部洲出现之时。四大部洲出现时，盘古早就开天辟地，而且过去了万余年了。
开天辟地是道教传说，花果山应当是道教仙山，故而，吴承恩说是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。其中的“三岛”，指的是蓬莱 、 方丈 、 瀛洲三个海上仙山，泛指道教仙境。
《西游记》中道教老祖是太上老君，教主则是玉皇大帝，难道教主不敢踏入他所管辖的花果山？
玉帝敢踏进道教祖脉，那么，佛门老祖如来敢不敢去招惹玉帝呢？如来也不存在敢不敢的问题，他肯定去过，甚至是占据过花果山。因为，“三皇治世，五帝定伦”之时，也就是世界有“人事”记载的时候，四大部洲就形成了。此时，花果山就在四大部洲之东胜神洲的傲来国中。
吴承恩的这一笔，其实是提前写了《西游记》的结局，那就是因为佛法东渐，东西天“佛道合一”了。如此，花果山又是佛门的道场。
如来佛祖在道家仙山，借助道家的仙石孕育仙胞。所以，这回书的回目是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。孙悟空是道家仙山孕育的灵根，如来佛祖在此寄寓仙胞修持心性。此说，就是后来写到的“老子化胡为佛”，佛教是因道教而产生的，道教是佛教的源流。这也是吴承恩以《皇极经世书》开篇，暗藏道教先于佛教的原因所在。
北魏正光元年（520年），孝明帝组织了一场佛道大辩论，来自昙无最依据《周书异记》、《汉法本内传》考证出佛陀生于西周昭王二十四年，即公元前1029年。恐怕，这就是《西游记》中暗藏的孙悟空出世时间，因为，孙悟空就是如来佛祖修持的“心性”、“心猿”。
所以，如来占据了道家仙山，不仅是踏足而已。在时间的长河里，佛祖和玉皇大帝相比，简直就是一粒尘埃。如此，玉帝也一定知道，佛祖在花果山的修持，即便破石而出也不拿他当回事。
玉皇大帝在佛祖降世的这一元时，早就修持了一千七百五十元，难道还不敢踏足花果山？
花果山下雨的话还能游玩吗？
花果山下雨的话，仍然可以游玩，但需要注意安全。
如果遇到下雨，首先需要选择适当的雨具，如雨衣或雨伞等，以避免淋湿或受潮。其次，在下雨天时，游客需要特别注意行走路线和台阶，避免滑倒或跌倒等情况，尤其是湿滑的地方，需要格外小心。
此外，下雨天时，山上可能会有雾气或云雾，影响视线和能见度，因此游客需要保持警觉，注意观察周围环境。
总之，虽然下雨天可能会给游玩带来一些不便，但只要注意安全和做好防护措施，仍然可以尽情享受花果山的自然风光。
外人说连云港花果山不好玩？
在连云港经常听到外地的人说，不到连云港终生后悔，到了连云港后悔终生。花果山也就那样，无非是因为江苏第一高峰--玉女峰和吴承恩的西游记出名的，其实也就一般。我觉得连云港最好玩的地方是渔湾，尤其是夏天刚下过雨的时候去最好玩!
梦幻西游手游地府和花果山哪个好玩？
花果山好一些
上榜理由:如果不挂机玩的话，比凌波城都强，各种刷新技能，各种飞。如果挂机玩的话，还不如大唐。现在玩梦幻的大部分是五开，五开大部分都是要挂机玩的。
地府的伤害太低了。特别是力地府，而敏地府玩法多，但对装备要求太高了。
