银角狰的鬃毛，三打白骨精师徒四人外貌描写？
身高《西游记》第二回：魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
魔王目测孙悟空的身高：不满四尺。四尺，即1.33米，因此，孙悟空的个头很矮、很小，还不到一米三。
身高只在一米三的人，的确算矮。就连唐僧也说“你这个模样，就像那小头陀一般。”又说“你这般小小的一个人儿。”都说明孙悟空是矮小型的。
有的朋友可能会说，孙悟空不至于这这么矮吧，那个魔王身材高大，要是他看错了呢？没有看错。又见第二十一回：
那怪仔细怎么样，见行者身躯鄙猥，面容赢瘦，不满四尺。笑道：“可怜！可怜！我只道是怎么样扳翻不倒的好汉，原来是这般一个骷髅的病鬼！”
这个地方的“不满四尺”，是《西游记》作者说的。可见，悟空身高不到一米三是实。孙悟空的整体形象为：矮、小、瘦三个特征。
2. 走路姿势
第一回，孙悟空拜菩提祖师学艺，祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。
注意：孙悟空走路的姿势是“拐呀拐” 的走。腿脚好象有问题。
第十四回，唐僧救孙悟空出来时，孙悟空没有衣服穿。“却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。”
“拐呀拐” 的走、“拐步”而行。很显然，这些都说明老孙的双腿不是直立的，要么是“o形腿”，要么是“x形腿”。究竟是哪一种呢？看第三十五回：
孙悟空把银角大王装在葫芦里后，要赶回去救师父，又往莲花洞口而来。“那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。”
很清楚：老孙是个“o形腿”。这“圈盘腿”是有标准释义的，即：向外弯曲的畸形腿。走路时双膝外拐，双脚呈八字步，又叫“罗圈腿”。
3. 脸型
第二回，学艺时。原文：祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。
孤拐，指脚踝骨。或脸颧骨。转折起伏很大，特征非常突出。
孙悟空面容赢瘦，脸上无肉，颧骨高突，尖嘴缩腮。所以是一张典型的瓜子脸。标准的猴子模样。
《西游记》中多次提到孙悟空是个“雷公脸”。可大家谁也没见到过雷公究竟长的什么样子，所以，就只能这样理解比较恰当：在天庭充当雷公一职的神仙们，多数是由“猴子精”担任的。
作者在塑造孙悟空这个人物形象时，比较有意思，不知道是有意还是无意，反正他把做妖怪时的孙悟空描写成“美”猴王，又把归正后的孙悟空写成了“丑”和尚。
同是孙悟空一个人，为何又美又丑呢？分析原因，估计有三：
1. 做妖怪时，是从猴的角度看的，为美。归正之后，是从人的角度看的，为丑。
2. 很重要的是穿着打扮！做妖怪时，勒索了龙王的锁子黄金甲、藕丝步云履、凤翅紫金冠，穿起来当然就漂亮。而做和尚时没衣服穿，打死猛虎，割下皮来，围在腰间。肯定没有名牌的黄金甲好看。
如果在大街上看到某人腰里裹张兽皮，那肯定是件很恐怖的事！
3. 更重要的是，归正后，相貌受到严重摧残：首先，孙悟空被刮了个光头。大家可以试想，一只被剃成秃顶光的猴子，还能好看吗？
再者，那个紧箍咒十分厉害，书中多处讲明，只要唐僧念动咒语，悟空就疼地耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，脑袋勒得似个亚腰儿葫芦。
紧箍咒可以把脑袋勒成葫芦形，并且继续念下去，把脑浆都能勒出来！可知孙悟空的头骨变形该有多严重！
所以呢，孙悟空的相貌原本还是个正常的猴像，但自从归正之后，就变丑了。后面描写孙悟空容貌丑陋的地方比比皆是。
比如：《西游记》第十六回，唐僧、悟空师徒两人到观音院借宿时，遇到一个和尚：
那和尚忽见行者相貌，有些害怕，便问：“那牵马的是个什么东西？”三藏道：“悄言，悄言！他的性急，若听见你说是什么东西，他就恼了。他是我的徒弟。”那和尚打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”
第五十四回，在女儿国，那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”然后有详细地外貌描写：
女王闪凤目，簇蛾眉，仔细怎么样，果然一表非凡，你看他——
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
第八十回，也有详细地外貌描写：
那喇嘛和尚，走出门来，看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳杂，以示亲近之意。
这两处外貌描写，有许多词汇都是古代“相术”中的术语，唐僧的长相，应该是上等的品相。在古代，作为一个领导、一个头头，要是没有一张好的脸，将是一件十分郁闷的事。
唐僧不仅长的十分俊雅，而且还有三个极为显著的固有特征：白、胖、嫩。
1. 白。
有朋友说，唐僧是个赶路的僧人，不应该白净，应该是晒的黝黑才对。不是的。观音并没有给他规定时间期限，所以他赶路极少。
本只需两三年的路程，他却走了十四年，而被妖怪困住的时间，最长的也不会超过一个月。公费旅游一般，当然白白净净的。
第六十八回，那太监道：“我头前见个白面胖和尚，径奔朝门而去，想就是你师父？”八戒道：“正是，正是。”
第七十三回，众怪道：“四个和尚，内有一个白面胖的……”
看到了吗？西游记快结束了，唐僧师父始终是“白面胖”的。
2. 胖。
一般来说，胖的原因有先天、后天两种。
先天胖因：爹妈都胖，有70%的遗传可能，爹妈一人胖，有50%的遗传可能。
后天胖因：当人体吸收的能量大于消耗的能量时，只要假以时日，就一定会胖。
唐僧骑马而行，悟空化斋，八戒挑担，他自己基本上没有出过什么力。吸收的能量始终大于消耗的能量，当然就胖了。
但唐僧绝对不是个肥肥。否则和上面的“十分俊雅”不符。
我们随便进入一座寺庙，上面供的那些乐哈哈的神仙们，基本上都是肥头大耳神。唐僧应该还不至于如此, 要清秀得多。
3. 嫩。
第八十回，三藏道：“我是老实话。”和尚道：“那东土到西天，有多少路程！路上有山，山中有洞，洞内有精。象你这个单身，又生得娇嫩，哪里象个取经的！”
可见，取经快要结束了，唐僧依然是“皮肉娇嫩”。
第二十八回，唐僧撞着黄袍怪了。
那妖魔，他的灵性着实是强大，撑开着一双金睛鬼眼，叫声：“小的们，你看门外是什么人！”一个小妖就伸头望门外一看，看见是个光头的长老，连忙跑将进去，报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
唐僧的特征，就是白、胖、嫩。否则就不是唐僧了。
《西游记》第八回说他生得凶险，但见他——
卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
1. 鼻
猪八戒的鼻子很有特色，像个“莲蓬”似的，并且还略略向上卷起。这是所有猪子的共性。
第三十二回，猪八戒巡山睡觉，孙悟空变个啄木鸟将他啄出血来。呆子咬牙骂道：“我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也，等我把嘴揣在怀里睡罢。”
2. 嘴
“卷脏莲蓬吊搭嘴”，请注意，老猪应该是个吊嘴，上嘴唇肉厚、下垂。一般大型猛犬（獒类）中多有吊嘴者。凡吊嘴的动物，不一定就真的狠，但外貌看上去一定凶恶。
3. 耳
猪八戒的耳朵也很有特色，不仅大的像蒲扇，而且还可以转动，可以直立。
第二十回，八戒道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”
耳朵是很灵活的。
第九十四回，国王听言，胆战心惊，不敢观觑。这呆子越弄精神，摇着头，掬着嘴，撑起耳朵呵呵大笑。三藏又怕惊驾，即叱道：“八戒收敛！”方才叉手拱立，假扭斯文。
由此可见，猪八戒的两个大耳朵是可以撑起来的，就像狼狗的竖耳一般。
4. 獠牙
“獠牙锋利如钢锉”，这一点很重要，猪八戒是有獠牙的！这个是“野猪”特征！两个獠牙露在外面是很吓人的。如钢锉一般，很锋利的。
5. 舌
“长嘴张开似火盆”，舌大，鲜红，张开就是血盆大口。
因此，猪八戒的外貌是非常丑的。当走到有人家的地方，孙悟空就会叫他收起嘴脸。
第二十回，行者笑道：“呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”三藏道：“你看悟空说的话！相貌是生成的，你教他怎么收拾？”
行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。
又当需要猪八戒的丑态时，孙悟空便会叫他拿出嘴脸。
在女儿国，被一群女人围住不能前行时，行者道：“呆子，莫胡谈，拿出旧嘴脸便是。”八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。
原著中的猪八戒，应该是一个“野猪精”的形象，黑皱皱的。并不是电视上放的家猪模样，又白又光溜。这至少有三处为证：
1. 猪八戒的丈人高老头说的是：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。”
2. 唐僧说的是：“我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”
3. 孙悟空说的是：“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样。”
这“脑后有一溜鬃毛”、“身体粗糙怕人”、“ 长嘴獠牙”、“野猪模样”，等等，就足够了，这足以说明猪八戒是个典型的野猪精的样子。而不像是家猪。
野猪与家猪最大的区别就是：有獠牙，有鬃毛，皮更厚，肉更糙。猪八戒全部具备以上野猪特征。长相明矣。
注意，我们仅仅只能知道猪八戒的“外貌特征”是个标准的“野猪模样”，但模样终归只是模样。
震旦帝国兵种实力？
震旦兵种
令旗兵
震旦帝国军队的这些强壮战士身后都插着翠绿色战旗，他们以寡不敌众时仍死战不降而闻名。
此处不是令旗兵模型,由于GW官方未出售过任何有关震旦的模型,
他们挥舞着一千次折叠锻造的长铁戟，还装备了弩和长刀，以及涂漆的“虎盾”，这个命名是因为盾牌表面涂有老虎条纹，盔甲也一样是涂漆的。
寺庙石犬
寺庙石犬（Temple Dogs）是震旦和泥朋寺庙入口的守卫。
这些石像仿佛是糅合狮子和狗特点的雕塑。在战争时期，寺庙会用神的力量去激活这些石像供给军队。登上这个神圣的寺庙卫兵可是伟大荣誉，表明骑手受到神之恩赐和眷顾。该石像有着马的大小，石质结构给予非常坚韧的皮肤和足以压死敌人的重量。
寺庙石犬
在蛆虫之主塔木尔汗进军哀悼山脉东侧南部时，副将无信者萨伊尔企图了解震旦法师的法术而对震旦的阿什萨尔（ashshair）高塔堡垒发动进攻，他的军队遭遇到了从坚硬石壁活化的寺庙石犬攻击。
麒麟
麒麟（Ki-rin）是生活在震旦国土内完全由自然元素构成的生物，虽然看起来有着正常的血肉身体。它们生活在充满闪电、风暴和雷电的地方。这些生物会踏着咆哮的风暴或暴雨乌云翱翔天空，雷鸣般的咆哮将召唤击裂地面的闪电柱。
麒麟
麒麟有着马一样的身体，长长的鬃毛，流动的银色闪电缠绕于身上。头部前额中心长着尖锐银角，可以用来刺穿敌人。这些生物偶尔会被强大的英雄收服。
请问西游记是在讲什么？
相信大家都喜欢《西游记》中悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念和意志力。
@艾玛文娱，个人认为《西游记》一路下来，看似是打妖怪、除鬼怪的故事。可什么是妖魔鬼怪？妖魔鬼怪其实就是我们的妄念与妄想，全都是心魔的幻化。
每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东东，都是一个人自己的心魔。
所以，这《西游记》又是告诉人们如何战胜心魔的成功学。
明代作者吴承恩，完成西天取经的神话故事，将其中的故事加以改变，进而升华到艺术层面，最后写成小说《西游记》，重点讲述的是一个人觉悟与修行、修心的过程。
引领我们一代、又一代人在人生路上不断的去克服困难、战胜心魔，荡涤心灵与强大内心，最终取得真经，成就美好人生。
一部《西游记》早已讲得很分明：如果你没有猪八戒那样的好命、没有玉皇大帝、王母娘娘那样的出身、没有镇元大仙那样的师承、没有太上老君、观世音（菩萨）娘娘那样的后台，那还是先老老实实地做个人吧。
虽然做人其实也很难，童男、童女时要被通天河的金鱼精吃；生得漂亮去宝象国当宫女、要被黄袍怪吃；立志去取经，要被流沙河的卷帘大将吃；老老实实哪都不去，呆在土生土长的狮驼国，也要全家全城都被如来佛的亲戚吃 —— 但总还是可以让千年老鼋(yuán)羡慕的，你说不是么？
何况，时代早已不同了，如今还有高考这样的机会。虽然存在诸多不完美，但对于草根底层而言，高考仍然是目前成本最低、相对最公平的上升通道。
即便蟠桃和人参果，是那么的永远遥不可及，但鲤鱼跳过高考这道龙门，变人的机会总是更大一些。
在没有英雄的年代，做一个人已经不错了，人可要知足，要有可为，且有可不为。
你觉得呢？
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西游记中有哪些明明是谣言？
太多了，由于吴闲云的《煮酒论西游》和各种营销号阴谋论的广泛流传，使得西游记成为四大名著中谣言最多的一个，我这里来列举几个。
1、孙悟空连南天门都没进都不知道是谁搞出来的谣言，而且这种没含金量的谣言还那么多人信。原著中孙悟空是从三十三天上的兜率宫一路打到了凌霄殿外通明殿里，这要是没打进南天门，那整个天庭都在南天门外了。
而天庭的守备也只差王灵官+三十六雷将这最后一道防线，就全线崩溃了，正因为如此，天庭去找如来求救时才说到“事在紧急”，而如来到来时，孙悟空已经在雷将中“耀武扬威，卖弄精神”了，雷将明显快撑不住了。南天门对于孙悟空，那不就是自己后院吗？
2、天庭放水又是一个非常出名的谣言，以前在我的文章中已经说过很多次，这里就在说一遍，西游记前七回是标准的爽文套路，在这七回中，孙悟空一共和天庭发生过三次大战，其中大胜七次、上风一次、平手一次、战败两次。先后与巨灵神、哪吒、九曜星、李靖、四大天王、二十八星宿、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相、木叉、二郎神、梅山兄弟、太上老君、兜率宫丁甲、王灵官、三十六雷将、如来佛祖交锋。取经之时，玉帝认为只要孙悟空无事便好，李靖为此记恨了五百年，奎木狼是孙悟空打怕的神将，众雷将见到孙悟空吓得躬身控背，你管这叫放水？以为是在争夺奥斯卡小金人呢？
当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。
好行者，一筋斗跳上南天门里，唬得个庞刘苟毕躬身，马赵温关控背，俱道：“不好了！不好了！那闹天宫的主子又来了！”
至于所谓天庭神仙很多是截教的弟子，所以出工不出力的说法，西游记和封神演义没有一毛钱关系，两本书并非续书关系，更非一个作者，完全不能互相论证，难道能用金瓶梅来论证水浒传中的西门庆没有在狮子楼被武松打死？
在《西游证道书》中评价如来对天庭有再造之功，再造之功是什么意思，阴谋论者是不会懂得。
如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”【证道本夹批：可谓再造之功。】
3、猪八戒出工不出力，是深藏不露的大高手猪八戒是被作者都钦定没什么本事的角色，不知道怎么被吹起来，真是二十年目睹之怪现状。
三打白骨精部分，旁白评价八戒没什么大本事：
八戒、沙僧虽【没甚么大本事】，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。
宝象国一回中，旁白二十个猪八戒和沙僧也打不过黄袍怪（奎木狼），即使有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝暗中相助，和黄袍怪一战犹如同鬼门关回来一般。
却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？【若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精】。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧 。
孙悟空对八戒的评价，沙僧对自己和八戒的评价——放屁添风：
行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。【俗云放屁添风】，你也可壮我些胆气。"八戒道:"也罢也罢，望你带挈带挈。但只急溜处，莫捉弄我。”
沙僧道：“说那里话！都是大家有益之事，【虽说不济，却也放屁添风】。”
孙悟空不过随手一按，就令猪八戒怎么挣脱都挣脱不开，这一拳要是打到脑袋上，怕是猪脑都给打出来。
八戒、沙僧也都要躲，被行者左右手扯住他两个道，“兄弟们，不要怕得，我和你认他一认，看是个甚么妖精。”八戒道：“可是扯淡！认他怎的？众官躲了，师父藏了，国王避了，我们不去了罢，炫的是那家世！”【那呆子左挣右挣，挣不得脱手，被行者拿定多时】。
此外，猪八戒和沙僧双战灵感，三人在水底下斗经两个时辰，不分胜败，猪八戒“料道不得赢他”。这是猪八戒自己的内心想法，说猪八戒演戏的，演到连自己都骗？
还有对阵青狮时，脑袋差点被青狮砍了，拿生命演戏？如此敬业是打算评选奥斯卡小金人吗？
原来八戒耳大，盖着眼皮，越发昏蒙，手脚慢，又遮架不住。拖着钯，败阵就走。被老魔举刀砍去，几乎伤命。幸躲过头脑，被口刀削断几根鬃毛。
4、九齿钉耙强过金箍棒认为九齿钉耙比金箍棒的依据无非是黄狮精盗走三样兵器后开了一场钉耙会。但这不过是黄狮精的个人喜好问题罢了，沙僧的降妖宝杖在原著中是如擀面杖样的乌油黑棒子，金箍棒就不必说了，钉耙放中间，左右各一根棍棒，所以才叫钉耙会，并不是因为九齿钉耙有多强。
至于九齿钉耙的威力么，猪八戒曾用九齿钉耙全力一击打猴头，结果自己被震得手麻脚软，难道这就是所谓“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄”的无敌神器？
行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，【钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮】。唬得他手麻脚软，道声“好头！好头！”
如果拿太上老君制造去充逼格，那金角用的七星剑就是西游记第一神兵利器了，毕竟那是太上老君自己用来炼魔的。
再来看看金箍棒的威力，东海龙王、猪八戒、揭谛的各自评价：
老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”
八戒慌了道：“那个哭丧棒重，擦一擦儿皮塌，挽一挽儿筋伤；若打五下，就是死了。”
揭谛道：“你不知。他有一条如意金箍棒，十分利害：打着的就死，挽着的就伤；磕一磕儿觔断，擦一擦儿皮塌哩。”
配合孙悟空的神力，战绩彪炳，可谓是应了“挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”的设定，强如哪吒被打一棒打得不能负战，而大部分妖怪肉身挨棒子一下都死得很惨，极少有全尸的，当头打甚至把现了原型的六耳猕猴当场打死。
大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死。
哪个威力更大，还用多说？
5、天蓬元帅地位崇高，实力强悍网上常常流传一种说法，天蓬元帅是紫薇大帝麾下北极四圣之一，位高权重，但这里要说清楚，西游原著中的天蓬元帅猪八戒和北极四圣没半点关系，首先北极四圣是宋代神霄派的神仙，神霄派在西游记成书的明代已经是老黄历了，按照北极四圣的设定天蓬元帅和真武将军都是紫薇大帝的下属，但明代真武香火极为旺盛，已经被升格为和紫薇大帝同级别的神仙，西游记真武一个人负责北俱芦洲，南赡部洲两个大洲的降妖伏魔工作，所谓北极四圣已经不存在了。
猪八戒自述往事"敕封元帅管天河，总督水兵称宪节"，也就是说，老猪的前身只是水神，一个天河宪节，并不是什么北方四圣。
至于实力如何，反正是比孙悟空差得远，如果天蓬元帅比孙悟空强，玉帝何必舍近求远去灌江口调二郎神？高老庄一回中，猪八戒对孙悟空说“当年撞那祸时，不知带累我等多少”，因此有两种可能，一种是天蓬元帅参与了围剿花果山之战，属于被孙悟空分身法击败的十万天兵天将之一；另一种可能是孙悟空从三十三天上的兜率宫打到通明殿时期遇到的神将之一。
6、取经之时，随便一个童子、坐骑孙悟空都打不过孙悟空取经时连坐骑、宠物、童子都打不过，这个调调往往被一些人当成孙悟空实力下滑的证据，这种说法完全人云亦云，我们来看看孙悟空遇到的坐骑、宠物、童子以及相应的战况。
1、坐骑：共有狮猁王、青狮、白象、赛太岁、白鹿、青牛、九灵元圣七个，其中狮猁、赛太岁、白鹿都是主人如果来晚一点就死在孙悟空手下，青狮、白象被孙悟空打得叫外公，青牛拿着金刚镯确实厉害，除了孙悟空外，满天神佛同样没办法，但青牛没有用法宝差点被孙悟空打死。
那怪物喝一声，虚幌一枪，逃了性命，帅群妖收转干戈，入洞中将门紧紧闭了。
九灵元圣确实打不过，没啥好说的。
2、宠物：就两个，灵感大王和玉兔精，灵感大王自认孙悟空五合能打杀它，玉兔精被孙悟空打得脱衣服。
3、童子：共有清风明月、金角银角、黄眉五个，清风明月是镇元子的徒弟，并没有幻化成妖怪，被瞌睡虫轻松搞定；金角银角坐拥五件法宝被孙悟空玩成脓水。黄眉倒是真的强，虽然只是童子身份，却拥有正果，不但拥有两大超级法宝，而且纯武力表现还是整个西游记中最好的。在小雷音寺那回，孙悟空不敌两件法宝，武力对决也没讨到好，
综上、孙悟空遇到这类角色共有十四个，孙悟空不敌金刚镯青牛、九灵元圣、人种袋黄眉，其他九个即使拿着法宝也被孙悟空玩死。
7、真假美猴王一回中死的是孙悟空，活下来的是六耳猕猴这种无稽之谈都不知道为什么有这么多人信，想问问，那个作者会那么无聊，内心那么黑暗，写到一半把自己的主角写死，让一个路人甲代替，作者从头到尾都没有混淆两个人物，孙悟空和六耳猕猴满世界找人辨明真假时，作者给孙悟空的代称是"这大圣"，六耳猕猴则是"那行者"，而从头到尾也都是"这大圣"先开口说话，然后"那行者"复述一遍。甚至作者可能是担心读者混淆，在阴曹地府那里，直接用了"那怪"来代称假悟空。到了西天，当如来道破六耳猕猴本象之后，原文连续三次改用"猕猴"来形容，除了恶意阴谋论者，无论如何也不该认为死的孙悟空。
【那猕猴】闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。……如来道:"悟空休动手，待我与你擒他。"【那猕猴】毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云:"大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。"大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个【六耳猕猴】。
8、唐僧是刘洪私生子、红孩儿是太上老君私生子均是吴闲云发明，广为流传的阴谋论。先说唐僧那个，“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”这一回是清朝才加进去的，并不属于明朝百回本西游记中的内容，因此存在时间的BUG，在这一回的开头直接表示陈光蕊中状元的这年是贞观十三年，唐僧都三十多了还是贞观十三年，是有神仙把时间冻结了三十多年还是李世民闲的没事，把这个年号用了三十多年没变动？真正的原因在于西游证道书的作者偷懒了，写的这段开场白，直接洗稿了百回本。因此在现代出版的西游记，基本上都是将这一回内容以“附录“为前缀，而不视作正文。
所以拿这段扯阴谋论是多么的滑稽，而证道书所加的唐僧身世，也绝对没有任何阴谋论的意思，原文中明明白白写着唐僧的声音和陈光蕊类似，而唐僧用舌尖舔舐祖母的眼睛，祖母的盲眼得而复明，批注者认为是“至孝所感，故应有此异事。”劝人向善的意味很重。
再说说红孩儿的，首先红孩儿是有牛的特征的，观音菩萨降服红孩儿时念金箍咒，书中是这么写“那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚”，显然，红孩儿是有蹄子，这不就是牛？至于三昧真火那是人家红孩儿在火焰山练成的，而太上老君用来练孙悟空的叫六丁神火，两者没有一毛钱关系。
9、七仙女是天庭公主这个应该是电视剧的锅，不少神话类影视剧把七仙女设定为玉帝和王母的女儿，其实在西游原著中对她们的称呼仅仅只是七衣仙女罢了。
一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做“蟠桃胜会”，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。【七衣仙女】直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。
甚至她们在见到孙悟空的时候，都直接下跪了。再有七个蜘蛛精也不见得有什么大本事，却敢去抢占七仙女在下界的浴池。七仙女也不去争执，试想七仙女若当真是天庭公主，七个蜘蛛精如何敢这般无礼。
土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。【我见天仙不惹妖魔怪】，必定精灵有大能。”
10、如来的地位远不及三清如来这些年被一些网文写成地位远不及三清，甚至还串联了封神演义，说如来的前身是通天教主的大徒弟多宝道人，且不说西游记和封神演义没有任何关系，即使有，多宝道人也是多宝佛的前身，而非如来佛的。认为多宝是如来前身的依据是封神演义中的一句“多宝西天拜释迦”，这句话中的“拜”固然可以解释为“担任”，如“金台拜将”、“官拜元帅”，但要知“拜”做担任讲需要接职务，“释迦”是姓氏而非职务，如何能担任？所以此处的“拜”就是字面意思的“下拜”，如“童子拜观音”一般。而“多宝西天拜释迦”其实是《法华经》的典故：
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：'释迦牟尼佛、可就此座。'即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。（见宝塔品）
如来的地位虽不及玉帝，但至少是与三清平起平坐的，如来将孙悟空压在五行山下后，玉帝传旨让三清、四御、五老等来同谢佛恩，三清、四御、五老各带着明珠异宝、寿果奇花向如来拜献。在等级森严的封建时代，地位高的拜献地位低的事情基本是不可能。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
11、狮驼岭和狮驼国主导者是谁由于大鹏有个如来舅舅的身份，因此在各版西游记电视剧中，更喜欢突出大鹏，三魔中的老大青狮却往往被忽略，其实青狮是三魔中绝对主心骨，一旦青狮被擒，白象和大鹏都跟着要下跪投降。
大圣闻言，着力气蹬了一蹬，那老魔从空中，拍刺刺似纺车儿一般跌落尘埃，就把那山坡下死硬的黄土跌做个二尺浅深之坑。【慌得那二怪三怪】一齐按下云头，上前拿住绳儿，【跪在坡下哀告】道：“大圣啊，只说你是个宽宏海量之仙，谁知是个鼠腹蜗肠之辈。实实的哄你出来，与你见阵，不期你在我家兄心上拴了一根绳子！”
而狮驼岭的军事指挥权也是牢牢掌握在青狮手中，老二白象要调动兵马，必须先得到青狮的首肯。
老魔道：“贤弟不送之故，何也？”二怪道：“【你与我三千小妖】，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！‘’老魔道：“莫说三千，凭你起老营去，只是拿住他便大家有功。”
甚至，当大鹏入伙做了三弟之后，他的狮驼国也同样被划入了青狮的势力范围，在狮驼国发号施令的同样是青狮，青狮可以直接传令让狮驼国的小妖做事：
正讲时，又见小妖来报：“汤滚了。”老怪传令叫抬。众妖一齐上手，将八戒抬在底下一格，沙僧抬在二格。
12、大鹏法力高强，如来收拾大鹏很费劲大鹏是实力经常被高估的一个妖王，其实在小说中除了追逐中抓了孙悟空一个措手不及，整体表现实在不咋地，因害怕孙悟空厉害和青狮、白象结拜；孙悟空索战时，和白象一起装聋作哑，要跟孙悟空交战，得把狮驼岭剩余的三万多小妖都叫上，偷袭孙悟空还被躲过。
老魔道：“那行者早间变小钻风混进来，我等不能相识。幸三贤弟认得，把他装在瓶里。他弄本事，钻破瓶儿，却又摄去衣服走了。如今在外叫战，谁敢与他打个头仗？”更无一人答应，又问又无人答，都是那装聋推哑。
三魔闻说，即点大小怪，前前后后，【有三万多精】，都执着精锐器械，出洞摆开一个三才阵势，【专等行者出口，一齐上阵】。
那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头怎么样，原来是三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。
至于如来收拾大鹏很费劲还是吴闲云发明的说法，他在《煮酒谈西游》中说什么如来对大鹏极度重视，如果跟大鹏硬碰硬，灵山也要损失大半的谣言。看过西游记原著甚至电视剧的都知道，如来收狮驼岭三魔带上了西天豪华阵容不假，但实际战斗过程非常简单，文殊收走了青狮，普贤收走了白象，如来一指头秒了大鹏，何谈什么让灵山损失大半？这里对比一下如来收孙悟空，又是用计又是用手掌，还用了六字服帖才把孙悟空压在五行山下，显然比收大鹏麻烦得多。
至于如来那句“那妖精神通广大，你胜他不得”指的是三魔整体很强，在孙悟空之上，而不是大鹏单体。
古代用语和现代不大一样，“那魔”、“那妖怪”在西游记常可以作为复数来用，例如前面孙悟空降伏青狮，原文是“那怪一齐叩头”，就是指三魔一个整体，往前翻车迟国中也直接用“那怪”来形容车迟国三力这个整体。我们直接看原文。
今至狮驼山狮驼洞狮驼城，【有三个毒魔，乃狮王、象王、大鹏】，把我师父捉将去，连弟子一概遭迍，都捆在蒸笼里，受汤火之灾。幸弟子脱逃，唤龙王救免。是夜偷出师等，不料灾星难脱，复又擒回。及至天明，入城打听，【叵耐那魔十分狠毒，万样骁勇，把师父连夜夹生吃了】，如今骨肉无存。又况师弟悟能悟净见绑在那厢，不久，性命亦皆倾矣。
毫无疑问，此处原文中“叵耐那魔十分狠毒，万样骁勇，把师父连夜夹生吃了”是狮驼三魔这个整体，把“那魔”理解为大鹏单人的话，难不成孙悟空眼里是大鹏自己独吞了唐僧？换到如来那句话亦然。
13、七大圣与取经遇到的妖怪七大圣中除了孙悟空和牛魔王，其余都是昙花一现的高级龙套，除了在前几回漏了几次脸，后面并未在出场。但是一些网络小说喜欢脑补，比如认为青狮是狮驼王，白象是禺狨王，大鹏是鹏魔王，六耳猕猴是猕猴王、九头虫是蛟魔王，其实这些完全对不上。
狮驼岭三魔的排位青狮是老大，白象是老二，大鹏是老三。在七大圣中，鹏魔王是老三，狮驼王是老四，禺狨王是老六，完全对不上，总不至于再结拜一次？而且禺狨王是猴子，不是大象。
而九头虫是鸟，并非蛟，对不上，六耳猕猴和猕猴王除了都是猕猴外，也没有任何能对的上的地方。
14、沙僧的兵器各版西游记影视剧、动画都喜欢把沙僧的武器设定成月牙铲，但原著沙僧用的真不是这兵器，而是一根主体由木制，内部钻金的宝杖，材料是月宫中的梭罗仙树，吴刚伐下来一枝后由鲁班打造，杖重五千零四十八斤。灵感大王当初调侃猪八戒和沙僧半路出家，说猪八戒用的是庄园里偷来的锄地钉耙，沙僧用的则是擀面杖，沙僧听完之后自然反唇相讥，说明自己宝杖的来历。
妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道:“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，像一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我像个磨博士？”妖邪道：“【你不是磨博士，怎么会使擀面杖】？”沙僧骂道:“你这孽障，是也不曾见！这般兵器人间少，故此难知宝杖名。【出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成】。【外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝】。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。西方路上无知识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵！”
影视剧中对沙僧武器的失误，或许是因为和孙悟空金箍棒设定雷同了，虽说一个是铁质一个是木制但都是棍棒类的，并且沙僧自言宝杖“或长或短任吾心，要细要粗凭意态。”活脱脱就是低配版的金箍棒，就观感而言，师兄弟三人都用不同的兵器自然更好一些。于是影视剧中沙僧用月牙铲反而快成了大多数人的印象了。
观音赐给孙悟空的三根救命毫毛是观音哪里的？
被压了五百多年，孙悟空终于获得了自由。但是，自由是有代价的，那就是保护唐僧西天取经。唐僧一个凡人，又比较唠叨，数落了悟空几句，悟空就跑去龙王那喝酒了。
为了让悟空听话，观音菩萨给了唐僧紧箍，骗悟空戴上了。悟空后来找菩萨算账，观音为了安抚他，给了他三根救命毫毛。
这三根毫毛与其他毫毛不同，因为十分坚硬。
孙悟空与金角银角交手时，被困在阴阳二气瓶中，他曾用到过三根救命毫毛中的一根。
即伸手浑身摸了一把，只见脑后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道：“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。”
孙悟空拔下一根硬毫毛，变成了钻子，钻透了瓶子，自己也出来了。
这一段故事说明，观音菩萨给孙悟空的救命毫毛，十分硬，与众不同。为什么观音赐给孙悟空的三根救命毫毛，都很硬呢？
其实，我个人觉得，这个问题有点钻牛角尖了。
对野猪稍微了解的朋友，应该都知道，成年野猪背上的毛很硬，后脖子上的鬃毛也很坚硬。别说野猪，就是家猪，成年以后脖子后面的鬃毛也很扎手。
孙悟空不一样，它是猴子，虽然浑身都是毛，但是这些毛都很柔软，即便稍微硬一些，也不会十分坚硬。
而观音菩萨给的救命毫毛，与其他毫毛没区别，孙悟空自己也不知道在哪。他后来想用救命毫毛时，是“伸手浑身摸了一把”，才摸到救命毫毛在脑后。
试想，如果观音菩萨给孙悟空的三根救命毫毛，不和悟空身上的毫毛区分开来，孙悟空急用的时候，怎么找到呢？毫毛放在脑后边，即便颜色不同，也根本看不到，那怎么和其他毫毛分开呢？
一个好的办法，就是通过硬度来区分。这样的话，只要孙悟空伸手一摸，就知道在哪里了。即便悟空不知道毫毛位置，浑身摸一遍也算方便。
所以，只能说作者很聪明，他有生活经验。
如果非要用原著来解释，倒也能找到文字，来解释这个问题。
这三根救命毫毛，是观音菩萨的杨柳枝上的叶子所变。
菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声“变”！即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”
柳叶相对于毫毛，自然是硬的。而且，观音菩萨的杨柳枝可不简单，她自己说过。
菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”
观音菩萨的杨柳枝，放在太上老君的炼丹炉里，烧了一天一夜，也没有烧为灰烬，只是烧到焦干。这就充分说明，杨柳枝很坚硬。杨柳枝坚硬，杨柳叶儿也不会软。
所以，从这一点来看，三根救命毫毛是坚硬的，也算是很自然了。
最后，有人说，观音菩萨给孙悟空的救命毫毛，很鸡肋，没啥用。这种说法不对，因为孙悟空证明过了，他用其中一根毫毛，钻透了阴阳二气瓶。
