cf挑战新图地狱王宫，晚清最后一个太监？
太监又被称为宦官、阉人、寺人、内侍等等，其最早的历史可以追溯到中国的殷商时期。我们知道但凡是太监，就是和一般正常的男人有了本质的区别，俗称“净身”，而只有净了身之后才能有机会进入皇宫侍奉皇帝和皇帝的妃子们。那么，晚清最后一个太监是谁，他到底有着怎样的经历呢？
晚清最后一个太监叫孙耀庭，原名留金。首先我先从小德张回乡开始讲起。
一、小德张回乡
据史料记载，小德张回到天津静海县当天，热闹非凡，只见那小德张的派头，比县太爷还要威风。对于这些一直面朝黄土背朝天的老百姓而言，绝对是他们生平见过的最大排场。
回到老宅后，小德张不仅大手一挥，请全村老小吃肉包子，还准备了许多精致的酒席，大宴亲朋；助兴的戏班子，在小德张家里连唱三天大戏；酒桌上吃剩的泔水桶，摆了满满一条街，任凭家乡的穷娃娃们随便吃。
街头的角落里，有一个几岁大的孩子，对这种排场羡慕不已。
二、净身
那个孩子叫留金，他出生于一个兄弟姐妹很多的穷苦家庭，看到小德张的排场后，此时他心里的想法就是当太监才是最好的出路。于是他回家把自己的想法告诉了父母，父母对于他的想法起初还是反对的，因为他们知道成为太监之后意味着什么。后来在留金的一再恳求下，父母才勉强答应了他的请求！
由于家里没钱，净身只能在自家进行，由留金的父亲亲自操刀，由于家里没有麻药，留金在净身过程中痛得昏了过去，直至三天后才醒过来。谁知，他醒来后，听到的第一句话就是父亲说的“清朝灭亡了”，这句话也就意味着没人需要太监了，留金的净身“手术”白做了！
三、美梦成真
留金的太监梦碎了，但他已经成了残疾人，田里的农活干不了，只能游荡在乡里，终日郁郁寡欢。
不过，命运的安排往往出人意料。袁世凯称帝的闹剧，激起了紫禁城中溥仪的帝王雄心。此后袁世凯称帝虽以失败告终，但溥仪却不顾民国禁令，再次公然招起了太监。
于是，通过就找关系，把留金送进了皇宫，还有了一个新名字-孙耀庭。太监刚进宫时，需要遵守很多不成文的规矩，那就是需要给那些入宫很久的老太监们干活，如果干得好的话，得到老太监的赏识，才有可能被引荐，相反，干不好的话就只能一辈子给老太监打下手了。
四、获得提拔
而孙耀庭也表现得很机灵，处处拍人马屁，很快就被引荐做了末代皇后婉容的下人。据他后来讲述，溥仪和婉容这对夫妻有时候表现得很奇怪，当时正值壮年的溥仪很少去婉容那里就寝，有时候去了也只是寒暄几句就走了，感觉他们的感情不是那么好，实际上，他们并不知道，溥仪因为少年时被宫女们所害，才导致了他们夫妻两个感情的不和。
而孙耀庭在服侍了婉容大半年后，又发现一个关于她的癖好，她每次沐浴之后，不会马上穿上衣服，而是光着身子坐在澡盆一旁，仔仔细细地观察着自己的躯体和肌肤，一坐就坐很久。另外他还发下，婉容就寝之前还有一个习惯，从来不关门，只是把床边的帘子往下拉一拉，可能是太过孤独，她对太监宫女们都还不错，而她当时还不到二十岁。
此时孙耀庭虽然走上了职业巅峰，却依然无法重现小德张当年的风光。
五、被赶出皇宫
1924年，由于冯玉祥逼宫，孙耀庭失业了。
这次失业后，孙耀庭住进了北长街的兴隆寺，与四十多个同病相怜的太监一起度日。有几个太监用以前存的钱，买了些房屋出租，收取租金作为大家生活费。
不过，这样的生活也没有持续多久。风吹雨淋下，出租的房屋很快就出现了破碎，而修缮房屋的钱却比租金还高，孙耀庭断了生计，只能靠拣煤渣、废品聊以度日。直到解放后，在政府关心下，生活才有所改善。晚年的孙耀庭住进广化寺，直到1996年逝世，终年94岁。
历史的车轮滚滚向前，开启了新的历程，而太监，则与历史一起，留在了过往的风云中。
明代沐氏家族为何可以镇守云南近三个世纪？
明朝国祚近三百年，要论起时代显赫，只有两个家族了，一个是世镇南京的魏国公徐氏，另一个是世镇云南的黔国公沐氏。
但是相比于徐达家族，南京人多嘴杂，高官多，事情少，镇守勋贵魏国公徐氏慢慢沦为吉祥物了。
而云南的黔国公府，在云南、缅甸一带威望极高，常年镇压西南少数民族土司叛乱，堪称军政、民政一把抓的封疆诸侯。
那么为什么黔国公沐氏为何能获得如此殊荣呢？为明王朝镇守三百年云南边陲。
朱元璋的养子，西平侯沐英，平定云南功勋卓著沐氏之所以能够获得世代镇守云南的待遇，首先必须要感谢他们有个对朱元璋忠心耿耿的祖宗，第一代西平侯沐英，死后追谥黔宁王。
沐英八岁就被朱元璋收为养子，十二岁就跟着朱元璋南征北战，十八岁开始就在军中担任要职。明军南下攻打福建的陈友定的时候，沐英率军从江西向东进攻福建，履历战功，俘虏陈友定部将冯谷保，获准恢复沐姓。
明朝建立后，洪武三年，沐英出任镇国将军，不久升任大都督府同知，参与全国军队的管理，沐英虽然年少，但是遇到事情非常果断，处理问题明确快速，没有任何疏漏，深得朱元璋和马皇后的称赞和器重。
洪武九年十一月，沐英被任命为征西副将军，跟随卫国公邓愈出征吐蕃。沐英与邓愈兵分三路，一直打到昆仑山，班师而回。沐英因功被封为西平侯，世袭罔替。
洪武十四年，朱元璋以傅友德为征南将军，沐英、蓝玉为副将军，率军三十万，征讨盘踞在云南元朝残余。沐英与傅友德率主力进攻到曲靖，元朝平章达里麻率军十万抵御。
两军在白石江两岸对阵，沐英劝阻了傅友德立即渡江作战的计划，派遣数十人从下游潜水渡江后，吹响号角，制造主力大军已经渡江的假象，扰乱敌军。
明军趁元军阵营混乱渡江作战，登上对岸后，与元军展开大战，达里麻大败被俘，明军俘虏两万多人，沐英将他们都释放回家。元军战败的消息传到昆明，元朝梁王自杀，明军兵不血刃拿下昆明。
洪武十五年，沐英与蓝玉率军攻打大理，盘踞大理数百年的段氏据守下关抵御明军。沐英派遣王弼进攻上关，沐英和蓝玉亲自进攻下关，同时派人从背后攀爬到苍山上，居高临下策应大军。
沐英身先士卒，骑马渡河率领大军作战，明军士气高涨。段氏军队被明军气势震慑，阵势混乱，全军溃败，被明军生擒。随后，沐英与傅友德率军又平定云南其他地方，至此云南大部归入明朝统治。
沐英对朱元璋忠心耿耿，受命镇守期间，深得上下民心洪武十六年，朱元璋命令傅友德、蓝玉班师回朝，留沐英镇守云南。沐英镇守云南期间，大力发展屯田，注重军队屯田，同时从周边迁入汉族百姓进行屯田，解决云南驻军的粮食问题。
沐英组织民工疏浚河道，扩大滇池，兴修水利工程，促进了云南的农业生产。同时大力引入商人进入云南，运入粮食、布匹和食盐，促进当地的商业活动。而且沐英整修入滇的道路，保护云南的运输线，促进了云南的农商发展。
沐英还注意发展云南的教育事业，传播中原文化，在云南设置府学、州学、县学，选择民间优秀的土官子弟入学，对当地土人进行汉化教育，维护当地的稳定和发展。
沐英治理云南的成果，深得朱元璋和云南民众的认可。有一次朱元璋召沐英回京，云南各族官吏“无老幼，惟恐其不来也，咸戚然东向”。沐英死后，在云南有民谣流传：“孰为我父？孰为我母？无母奚居？无父奚附？天梦梦乎，莫恤我穷乎！”可见民众对沐英的爱戴。
有才能的人历代都有，但是沐英一族怎么能够获得朱元璋的信任呢？这就不得不提沐英对朱元璋的忠心，沐英的去世，就反应了沐英对朱元璋一家的深厚感情！
沐英从小就被朱元璋和马皇后收为养子，因为当时朱元璋和马皇后还没有儿子，就把沐英当儿子养育，因为多年的抚养，沐英也把二人当做自己的父母，朱标出生后，真心实意地把朱标当做自己的弟弟一样爱护。
洪武十五年，马皇后去世，还在前线带兵的沐英得到消息后，极度悲痛，以至于都咳血了，好不容易才修养过来。洪武二十五年，太子朱标病逝，沐英哭得十分伤心，不久就在云南病逝，年仅四十八岁。
有些人在讨论沐英一家是怎么逃过朱元璋对功臣的清理的，这个想法可真的有点搞笑了，朱元璋的屠刀从来就没有对准过沐英。
从朱元璋留沐英镇守云南十多年就能看出来，他虽然没有像对儿子一样封沐英为王，但却是将他当儿子一样对待，以他为西南边陲的藩篱，这是朱元璋的皇子才有的待遇。
云南土官的屡降屡叛，让明王朝知道，必须有足够的力量镇守云南到现在为止，云南依然是我国少数民族最多的省份，我国古代对少数民族地区一般都采用羁縻政策，由当地的土官领导地区，仅需向中央政府定期朝贡即可。特殊时期服从政府的征召，参加作战，具有高度的民族自治特点。
因为各族土官的高度自治，所以经常把本族民众当做自己的私产，对中央朝廷的忠诚经常受到动摇，总想挑战一下权威。这种情况数千年来，在云南屡屡发生，唐朝时云南大理就出现了强大的南诏国，令唐玄宗多次派出的大军屡屡受挫。
明朝初期，云南算是时隔七百多年，又一次回到了中原的怀抱，父母和子孙时间长不见面关系都淡了，更何况是两个地区呢。明朝自从占领云南后，云南各地土官多次叛乱，尤其是以麓川的思氏政权，多次反叛，威胁云南边陲的安危。
沐英在世时，就曾两次粉碎麓川思伦发对定边的侵犯，第二次更是爆发规模庞大的定边之战。沐英之子沐春镇守云南期间，麓川又发生叛乱，沐春将其击败。
沐英次子沐晟镇守云南初期，麓川又再次叛乱，沐晟与征虏将军何福将其平定。沐晟以征夷左副将军之职，率军从云南进攻安南，因攻占重镇多邦，并且生擒黎季犛，被封为黔国公，从此沐氏世袭的爵位从西平侯，升格成为黔国公。
沐氏真正获得世镇云南的权力是在明仁宗朱高炽时期，因沐晟征伐交趾和镇守云南的功绩，明仁宗为沐晟铸造征南将军之宝印，此后这方宝印，也成为沐氏镇守云南的标志。
正统初年，麓川思伦发之子思任发再度开始侵占土地，发起叛乱，从正统四年到正统十三年，九年时间，明王朝耗费大量人力物力，发动数十万大军，先后四次发动麓川之战，依然无法彻底解决麓川的问题。
此后不久明朝在与瓦剌的战争中，遭遇“土木之变”，明朝的实力跌入低谷，再也无力发动大规模的战争。这时候在云南边陲，就需要由有实力有威望的势力镇守。
而黔国公沐氏已经在云南镇守已经经历沐英、沐春、沐晟、沐昂、沐斌三代五世，有深厚的群众基础。
云南有民谣：“于畎于亩，是耕是耔。维黍维稔以锛以僖。我有父母，先王之子。”
终明一代，云南沐氏对明王朝都是忠心耿耿，与国同休关于沐英的姓氏来源，相传并不是因为他本来姓沐，后来他在军中建立的战功增多，朱元璋认为他在跟着自己姓朱不太合适了，因此想恢复他的本姓。
于是询问沐英，沐英回答说自己就叫朱英，深沐朱元璋和马皇后的养育之恩，没有其他的姓氏，朱元璋再三询问，沐英的回答都一样。朱元璋没有办法，就告诉他不能再姓朱了，既然你一直说深沐养育之恩，那你就姓“沐”吧。
正如沐英所说，沐氏一族深受明朝朱氏皇族的信任和器重，虽然后代子孙偶尔犯罪被罚，但一直都没有影响黔国公沐氏镇守云南的地位。
沐氏同样用自己的一片赤胆忠心回馈了朱明王朝，明朝灭亡后，深受国恩的魏国公徐氏在南京城破后也投降了满清。
而末代黔国公沐天波却一直跟随永历帝寻求恢复明朝，最终在咒水之难中，因拼死保护朱由榔，被缅甸兵杀害！
东汉末年的动乱到底有多可怕？
曹操《 蒿里行》：关东有义士 ，兴兵讨群凶。初期会盟津 ，乃心在咸阳 。军合力不齐，踌躇而雁行 。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号 ，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一 ，念之断人肠。
曹操曾经写过一首诗，讲的是东汉末年的天下局势，这首诗起初讲的是关东联军讨伐董卓，然后说到联军不齐心，互相观望，不肯真的率军讨伐董卓，最后说到当时社会上的一些惨状，说到由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱。
然而最惨的还是老百姓，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨暴露在荒野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，也就是说百分之九十九的人因此死去，想到这里令人极度哀伤。
曹操东汉末年不仅仅是一个动乱的时期，其间瘟疫与战争并存，天灾与人祸同在，导致人口大量减少，根据后汉书的统计，公元157年（汉桓帝永寿三年），全国尚有人口5647万人，到了公元280年西晋统一三国时，全国人口总数为767万，在一百余年的时间中，人口减少了85%，这是一个相当动乱的时期。
一、天灾
东汉末年的天灾主要有：地震、蝗灾、螟灾、水灾、冰雹、海水倒灌、大旱等等，这种记载在史书中频繁出现，比如：
《后汉书 孝灵帝纪》：二月癸卯，地震，海水溢，河水清。。。。。。五月，河东地裂，雨雹，山水暴出。
这里说的是公元171年二月十三日，发生地震，海水漫溢，黄河水清。同年五月，河东地裂（地震），落下冰雹，爆发了山洪。
《后汉书 孝灵帝纪》：夏四月，大旱，七州蝗。
古代地震公元177年四月，大旱，七个州发生了蝗灾。
《后汉书 孝献帝纪》：丁丑，地震；戊寅，又震。乙巳晦，日有食之，帝避正殿，寝兵，不听事五日。大蝗。
这里说的是公元194年六月初二，发生了地震；到了初三，又发生地震。三十日，发生了日蚀。皇帝因此不入正殿，不动兵器，不理朝政五天。随后又发生了大蝗灾。
根据统计，汉灵帝在位的20年间，发生了7次地震，汉献帝在位的31年间，也发生了7次地震，如此高强度的地震，给百姓带来的无穷无尽的灾难，至于地震造成的破坏，史书中根本没有记载，当时对于人口与财产的损失根本就没有人统计，这还只是地震带来的。
频繁发生的自然灾害还有蝗灾、螟灾和水灾，尤其是蝗灾，发生的次数不比地震少，往往是地震之后紧随而来的就是蝗灾，蝗虫大量飞来，吃光了庄稼，导致老百姓地里根本没有收到，没有粮食吃，就会饿死很多人，史书上记载了很多次人吃人的事件。
蝗灾《三国志 武帝纪》：是岁谷一斛五十余万钱，人相食，乃罢吏兵新募者。
公元194年，这一年一斛谷米价值五十多万钱，以至于出现“人吃人”，太祖曹操便解散了刚招募来的新兵，因为养不起，没有粮食吃，连曹操都没有粮食养军队了，那普通的老百姓拿什么活，没有东西吃只能饿死。
《后汉书 孝献帝纪：三辅大旱，自四月至于是月。帝避正殿请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。帝使侍御史侯汶出太仓米豆，为饥人作糜粥，经日而死者无降。
公元194年，三辅地区（京兆、左冯翊、右扶风）大旱，自四月至七月。汉献帝进入正殿祭天求雨，派使者清理审查囚徒，对在押的轻罪犯人，进行宽恕。这时一斛谷要五十万钱，一斛豆麦要二十万钱，饿得人吃人，尸骨到处丢积。汉献帝派侍御史侯汶拿出京城太仓的米豆，为饥民施舍糜粥，而饥民经日而死者仍然没有减少。
古代水灾很多自然灾害是叠加在一起发生的，地震通常伴随着蝗灾，大旱通常伴随着饥荒，暴雨与水灾共存，频繁的自然灾害让粮食欠收，人口大量减少，这也是东汉末年人口不断减少的原因之一。
二、人祸《后汉书 陶谦传》：初平四年，曹操击谦，破彭城傅阳。谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。初三辅遭李傕乱，百姓流移依谦者皆歼。
初平四年（公元193年），曹操攻打陶谦，打下彭城傅阳。陶谦退守郯城，曹操打不下来，于是退兵。路过时攻下取虑、雎陵、夏丘，都进行了屠杀。杀死男女共数十万人，鸡犬不留，泅水因此而堵塞不流通，从此五县地界之内，再没有人的踪影。当初三辅遭受李催之乱，百姓流亡到陶谦这里的全被曹操杀光。
这不是战争，这是屠杀，是对手无寸铁的百姓的屠杀，曹操在攻打陶谦时，为了泄私愤，杀死了几十万徐州境内的百姓，导致五个县没有人烟，这就是人祸。
曹操有屠城行为《后汉书 袁绍传》：余众伪降，曹操尽坑之，前后所杀八万人。
官渡之战时，袁绍被打败，只带着少数人逃回了北方，袁绍剩下的部众假装投降，曹操将他们全部活埋，先后被杀的有八万人。
尽管史书上说袁绍的部将是假装投降曹操，但袁绍在官渡之战中战败，他的手下没有必要假装投降，这些人根本就是走投无路，无法跟随袁绍一起逃回北方，只能投降，结果曹操屠杀了这些人，这叫杀降，这不是战争，是人祸，一次性就被曹操活埋了8万人。
在东汉末年的战乱中，曹操及其用下将领先后屠城有七八次之多，前后杀死了数十万百姓，这些人白白被杀，完全就是人祸，屠城与杀降的事件在东汉末年时时发生，导致了大量无辜百姓被杀，人口大量减少，十室九空。
曹操在官渡之战后杀降三、瘟疫东汉末年的另一大灾难就是瘟疫，而且先后持续数十年，大量百姓因此而死，甚至不少当时的名人也因为瘟疫而去世。
《后汉书 孝灵帝纪》：二年春正月，大疫，使使者巡行致医药。
二年(公元173年)春正月，大发病疫，派使者巡视送医药。
《三国志 武帝纪》：公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。
公元208年，曹操抵达赤壁，与刘备交战，战斗失利，这时发生了大瘟疫，官兵死了很多，曹操便带兵北回。
根据统计，汉桓帝时期，发生了三次规模较大的瘟疫，汉灵帝时期，发生了五次规模较大的瘟疫，到汉献帝时期，瘟疫仍然不时流行，朝廷曾经派出医者四处施药，当时又没有疫苗，只能靠中药的救治以及人自身的免疫能力，成千上万的人因此而去世。
三国时期有严重的瘟疫曹植《说疫气》：建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。 或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。
建安二十二年（公元217年），强烈的传染病不断蔓延。几乎家家户户都经历着丧失亲人的悲痛，哀伤的号泣声不时传来。有的是全家病死，有的是一族俱亡。有人认为，疫气是鬼神带来的。而遭遇这次灾难的人，都是粗衣恶食、荆舍蓬门的贫苦百姓啊！想想那些华堂玉食、貂服厚褥的富贵人家，像这样染病的情况却很少。这是因为阴阳失衡，寒暑错位，所以会产生瘟疫。而无知的人却用悬符的方法来驱秽，也是很可笑的事情啊！
东汉末年的瘟疫持续了数十年，到了魏晋时期，仍然存在，从曹植的文章来说，瘟疫造成了大量的伤亡，几乎是十室九空，有的是全家病死，有的是一个家族都因病去世，建安七子中有五个人因为瘟疫在217年去世。
瘟疫导致十室九空著名神医张仲景的家族在不到十年的时间中，一个二百余人的大家族既然有三分之二的人因为瘟疫而去世，张仲景因此而写下《伤寒杂病论》的医学著作。
四、战争战争充斥着整个东汉末年，从汉灵帝在位开始，东汉政府就开始了一系列的战争，首先是东汉与羌人的百年战争，从公元57年开始，原来为东汉守卫边疆的西羌人开始叛乱，攻打东汉边界的郡县，一直到东汉灭亡，羌人与东汉的战争持续了一百多年。
到了汉桓帝时期，东汉著名将领段颎（字纪明）、皇甫规（字威明）、张奂（字然明）三将（号称凉州三明）对羌人进行了残酷的镇压，杀死了数万羌人，勉强才平定了羌人之乱，到汉灵帝时期，羌人与东汉之间的战争仍然在持续。
《后汉书 孝灵帝纪》：使护羌校尉段颎讨先零羌......段颎大破先零羌于逢义山......秋七月，破羌将军段颎复破先零羌于泾阳......秋七月，破羌将军段颎大破先零羌于射虎塞外谷。东羌悉平。
汉羌战争汉灵帝时期（公元168~169年），段颎讨伐先零羌就用了两年时间，除此之外，东汉境内及境外也发生了一系列的战争与叛乱，公元169年9月，荆州江夏郡蛮族叛乱，几乎同一时间，丹阳山越人叛乱，围攻太守，被击败，同年11月，鲜卑人抢掠并州，170年冬天，济南出现盗贼攻打东平陵，171年冬天，鲜卑人再次抢掠并州。
174年11月，鲜卑人抢掠北地郡与并州，175年5月，鲜卑抢掠幽州，176年夏天，益州夷人发生叛乱，176年12月，鲜卑人再次抢掠幽州，177年8月，东汉政府军主动出关攻击鲜卑，失败而归，177年12月，鲜卑抢掠辽西，178年春天，鲜卑人侵入酒泉。
179年12月，益州巴郡板楯蛮发动叛乱，180年4月，江夏蛮族再次发动叛乱，181年冬天，鲜卑人侵入并州与幽州，184年2月，黄巾起义爆发，这是东汉末年最大的农民起义，起义席卷了东汉十三州中的八个州，涉及人数数十万人，经过9个月的强力镇压，在皇甫嵩、朱儁、卢植等名将的领导下，黄巾起义被东汉政府军平定。
黄巾起义黄巾起义中战死及被杀的人数至少有数十万人，起义军杀死了大量的政府军官兵、地方乡绅及无辜百姓，由于战败，大量的起义军被官兵杀死，更多的人则投降于东汉政府，或者流入各地为寇，为东汉末年的战乱增添更多的不稳定因素，后来出现的白波军、黑山军、青州军均为黄巾军余党，整个天下更加地不稳定，战乱频繁。
189年，汉灵帝去世，东汉朝廷陷入了权力斗争，大将军何进杀死了宦官蹇硕，而何进本人则被张让、段珪为首的另一批宦官所杀，袁绍、袁术兄弟则率领自己手下的军队冲入皇宫之中杀死所有宦官，何进的部将吴匡杀死了何进的异母弟何苗，整个朝廷陷入一片血雨腥风之中，被杀得差不多的时候，董卓进京了。
董卓是有史以来被史书记载下来最恶劣的政治人物，董卓在朝中可以任意屠杀官员，在地方上纵容手下军队任意屠杀百姓，对于投降董卓的军队，也是被屠杀，董卓执意迁都的行为，更是引发了严重的人道灾难，因此而死的百姓不计其数，董卓离开洛阳也是烧杀抢掠，东汉数百年的都城洛阳在董卓手中成为一片废墟。
董卓乱政随后不久，董卓被吕布所杀，李傕、郭汜等人率军攻入长安，王允被杀，吕布逃走，汉献帝陷入李傕与郭汜的斗争与混战之中，直到195年，汉献帝东逃洛阳，被曹操迎立到许都，朝廷才稳定下来，然而此时整个天下却陷入了地方军阀混战的局面。
曹操以兖州为根据地，逐渐消灭了吕布、袁术、张杨、袁绍，赶跑了刘备，200年，曹操在官渡之战中打败袁绍，207年曹操远征乌桓，击败了支持袁氏兄弟的乌桓人，同年，袁氏兄弟被公孙渊所杀，208年，曹操发动赤壁之战，结果输给了孙刘联军。
209年，周瑜在南郡之战中打败曹仁，211年，曹操进入关中，与关中十部军阀发生混战，211年，刘备入川，到215年才拿下益州，同一时间，曹操也占据了汉中，孙权则占据了交州，将势力扩展到两广地区。
三国时期战乱不断217年，刘备发动汉中之战，近两年的战争中，斩杀了夏侯渊，击败了曹操，219年，关羽北伐，孙权白衣渡江偷袭荆州，导致关羽被杀，荆州三郡尽失，221年，刘备为了夺回荆州，发动了夷陵之战，第二年，刘备几乎全军覆没。
227年，诸葛亮开始北伐，234年，诸葛亮去世，随后在几十年的时间中，姜维先后进行了11次北伐，公元263年，司马昭命令钟会、邓艾攻打蜀汉，同年，蜀汉灭亡，265年，司马炎取代曹魏建立西晋政权，280年，西晋灭亡了东吴，统一天下，三国正式结束，在整个三国时期，战争一直不断，因战争而去世的人不计其数，这就是东汉末年的战乱。
可以给我一句你珍藏已久的诗词吗？
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 。 杜甫
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 李清照
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。苏轼
一夜思量十年事，几人强健几人无 元稹
四海皆兄弟，谁为行路人
古人今人若流水共看明月皆如此 李白
枝上柳棉吹又少，天下何处无芳草！
笑声不闻声渐悄，多情却被无情恼 苏轼
中秋谁与共烛光，把盏凄然北望 苏轼‘
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄
逝者如斯，不舍昼夜。孔子
世事漫流水，算耒一梦浮生。李煜
刘君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢
赵秉文
前不见古人，后不见耒者 念天地之悠悠，独怆然而涕下 陈子昂
出师未杰身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 。 辛弃疾
千古风流今在此，万里功名莫放休 。 辛弃疾
为什么中国古人的刑罚动不动就是打屁股呢？
谢谢邀请，水煮汗青为您解答。
如果要对比中西方的刑罚，我觉得题的对比并不合理，绞刑是死刑，打屁股是肉刑，这两种没有可比性。
但是西方的绞刑在中国古代也有，而中国古代的打屁股刑罚在古代西方也有。
下面就给大家介绍一下这两种刑罚：
绞刑古代的绞刑就是死刑，直接取人性命，这种刑罚在中国和西方执行的对象是完全相反的。
西方执行绞刑的对象基本都是普通百姓，比如我们看《加勒比海盗》里面被抓到的海盗，全部都被绞死了；而对于权贵的死刑，基本都是采用“断头台”，比如英格兰国王亨利八世的王后安妮，就是以“通奸罪”被送上了断头台。
绞刑在中国是专门针对上有一定品级的犯罪大臣，或者是皇室成员，反而砍头这样的刑罚是针对普通百姓的。因为中国自古有“留全尸”的传统思想，所以如果不是什么大罪，那些上了品级的官犯了死罪，通常会用绞刑来结束他们的生命，留个全尸，清朝大贪官和珅就是个例子。但如果是谋反之类的，这种则是要凌迟的。
打屁股（杖刑）杖刑属于肉刑，这种刑罚并不致命，只是用来惩罚一些较轻微的犯罪行为。杖刑也不是中国古代独有的，西方国家也有，但不同的国家采用的刑具不一样。
古波斯用芦苇编成一根鞭子，用来抽打犯人的脚底板！不要小看这样的刑罚，打完之后很长时间不能下地走路；
古罗马也是采用鞭子来执行杖刑，他们采用的鞭子有几种，一种是轻皮鞭，针对较轻微的犯罪；另一种是羊皮纸鞭，抽在背上就像刀子割过一样；还有飞镖鞭和重皮鞭，这两种是超级恐怖的，可以直接把肉都抽成碎片；古代的日本也有杖刑，他们采用的刑具是竹板，但打的时候是把竹条的边缘朝外，每打一次就像刀剑割过一次，真正的皮开肉绽；最后就来说说我们中国的杖刑，这种刑罚属于古代“五刑”之一，采用的刑具有大竹板、荆条、木板等。最初这种刑罚只是用来惩罚罪不至死的犯人，让他们受皮肉之苦。从宋朝开始，对于妇女犯了奸罪，在杖刑的基础上增加了“去衣受杖”的附加条件，以达到凌辱犯人的效果，这种行刑方法一直延续到清朝。
结束语古代西方的刑罚种类也有很多，而且残忍的酷刑也不少，只是我们没有去了解，单从西方影视作品中见过他们的绞刑、断头台，就感觉古代西方的刑罚比较文明，这种想法错误的。
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